Последствия грехопадения и обетование Спасителя
Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно,
как это и бывает со всеми, кто дурно поступает. Они тотчас же заметили, что
они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы
одежду, в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство,
равное Божиему, как они того хотели, получилось наоборот, разум их помрачился,
совесть их стала мучить, и они лишились душевного спокойствия.
Все это произошло потому, что они познали добро и зло
против воли Божией, то есть через грех.
Грех настолько изменил людей, что, когда они услышали голос
Бога в раю, то в страхе и стыде спрятались между деревьями, уже сразу забыв,
что от вездесущего и всеведущего Бога нигде и ничего скрыть нельзя. Так всякий
грех удаляет людей от Бога.
Но Бог, по милосердию Своему, стал призывать их к покаянию,
то есть чтобы люди поняли свой грех, признались в нем перед Господом и попросили
прощения.
Господь спросил: "Адам, где ты?"
Адам ответил: "голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому
что я наг, и скрылся".
Бог снова спросил: "Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел
ли ты плодов с дерева, от которого я запретил тебе есть?"
Но Адам сказал: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне
плод и я его ел". Так Адам стал сваливать вину на Еву и даже на самого Бога,
давшего ему жену.
И сказал Господь Еве: "Что это ты сделала?"
Но и Ева вместо раскаяния ответила: "змий соблазнил меня,
и я ела".
Тогда Господь возвестил последствия совершенного ими греха.
Еве Бог сказал: "В болезнях будешь рождать детей и должна
повиноваться мужу".
Адаму сказал: "За твой грех земля не будет плодотворна,
как прежде. Терние и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь
есть хлеб", то есть будешь добывать пропитание тяжелым трудом, "пока
не возвратишься в землю, из которой ты взят", то есть пока не умрешь. "Ибо
прах ты и в прах возвратишься".
Изгнание из рая
А диаволу, который скрывался в змее, главному виновнику
человеческого греха, сказал: "проклят ты за то, что ты сделал это"...
И сказал, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями,
а именно: "Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту",
то есть от жены произойдет Потомок - Спаситель мира, Который родится
от девы, победит диавола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать.
Это обетование или обещание Божие о пришествии Спасителя,
люди приняли с верою и радостью, потому что оно давало им великое утешение.
А чтобы люди не забыли этого обещания Божия, Бог научил людей приносить жертвы.
Для этого Он повелел закалывать тельца, ягненка или козла и сжигать их с
молитвою о прощении грехов и с верою в будущего Спасителя. Такая жертва была
предизображением или прообразом Спасителя, Который должен был пострадать
и пролить Свою кровь за наши грехи, т. е. Своею пречистою кровью омыть
души наши от греха и сделать их чистыми, святыми, снова достойными рая.
Тут же, в раю и была принесена первая жертва за грех людей.
И сделал Бог Адаму и Еве одежды из кожи животных и одел их.
Но так как люди стали грешными, то не могли уже больше
жить в раю, и Господь изгнал их из рая. И поставил Господь при входе в рай
ангела-херувима с огненным мечем, чтобы охранять путь к древу жизни. Первородный
грех Адама и Евы со всеми его последствиями, путем естественного рождения,
перешел на все их потомство, то есть на все человечество, - на всех нас.
Вот почему мы рождаемся уже грешными и подлежим всем последствиям греха:
скорбям, болезням и смерти.
Итак, последствия грехопадения оказались громадными и тяжкими.
Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился:
земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с добрыми
плодами, стали расти сорные травы; животные стали бояться человека, стали
дикими и хищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но, самое главное,
люди, через свою греховность утеряли ближайшее и непосредственное общение
с Богом, Он уже не являлся им видимым образом, как в раю, то есть молитва
людей стала несовершенной.
Жертвоприношение было прообразом крестной жертвы Спасителя
ПРИМЧАНИЕ: см. Библию в кн. "Бытие": гл. 3, 7-24. |