ѕерепечатано с http://rus-sky.com/history/library/duke/


ƒЁ¬»ƒ ƒё 

 ≈¬–≈…— »… ¬ќѕ–ќ— √Ћј«јћ» јћ≈–» јЌ÷ј

√лавы 6-10


  оглавлению >>>

√лава VI. ¬Ћ»яЌ»≈ ≈¬–≈≈¬ ¬ ѕќЋ»“» ≈

ќЅ«ќ–  Ћё„≈¬џ’ ѕќ«»÷»…, «јЌ»ћј≈ћџ’ ≈¬–≈яћ» ¬ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬≈ —Ўј

ѕќ—ќЋ Ц „≈… ќЌ?

 

√лава VII.   ќ–Ќ» јЌ“»—≈ћ»“»«ћј

–≈Ћ»√»ќ«Ќјя Ќ≈“≈–ѕ»ћќ—“№ »Ћ» Ё ќЌќћ»„≈— јя –≈¬Ќќ—“№?

–ќ—“ќ¬ў»„≈—“¬ќ

 ќћћ≈–„≈— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№ ≈¬–≈≈¬

ЅјЌ » » Ѕ»–∆ј

ѕ–≈—“”ѕЌјя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№

Ђ–”—— јя –≈¬ќЋё÷»яї »Ћ» Ђ–”—— јя ћј‘»яї

“ќ–√ќ¬Ћя –јЅјћ»

Ѕ≈Ћќ≈ –јЅ—“¬ќ

¬≈–ќЋќћ—“¬ќ

»—“ќ–»я »ќ—»‘ј

¬«√Ћяƒ ≈¬–≈≈¬ Ќј јЌ“»—≈ћ»“»«ћ

 

√лава VIII. »«–ј»Ћ№: ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ ≈¬–≈≈¬ ¬ ƒ≈…—“¬»»

»«–ј»Ћ№: ќ—Ќќ¬јЌЌџ… Ќј “≈––ќ–»«ћ≈

»—“ќ–»„≈— »≈  ќ–Ќ» »«–ј»Ћя

Ѕќ√ Ч —»ќЌ»—“?

ƒ≈ Ћј–ј÷»я ЅјЋ‘ќ–ј

—»ќЌ»«ћ/Ќј÷»«ћ: –ќ∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕќ ќЅ–ј«” » ѕќƒќЅ»ё ƒ–”√ ƒ–”√ј

»«–ј»Ћ№: √ќ—”ƒј–—“¬ќ –ј—»«ћј

ƒќЋ√јя „≈–≈ƒј ”Ќ»∆≈Ќ»…

ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ —¬ќЅќƒџ

 

√лава IX. ¬ќѕ–ќ— ’ќЋќ ќ—“ј

“–» «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ∆≈–“¬џ ’ќЋќ ќ—“ј

Ќё–ЌЅ≈–√— »≈ —”ƒџ

≈¬–≈…— јя ћџЋ№Ќјя »—“ќ–»я

ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»≈ ≈–≈“» ќ¬ ’ќЋќ ќ—“ј

ј”—Ў¬»“÷: ¬ ÷≈Ќ“–≈ ’ќЋќ ќ—“ј

ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ј Ќј” »

Ѕќ–№Ѕј — –≈¬»«»ќЌ»«ћќћ

—¬»ƒ≈“≈Ћ» ’ќЋќ ќ—“ј

Ё“» Ќ≈¬≈–ќя“Ќџ≈ ÷»‘–џ

ƒ–”√»≈ ¬ќѕ–ќ—џ ’ќЋќ ќ—“ј

’ќЋќ ќ—“ ѕќƒ Ќќ—ќћ  –ј—Ќќ√ќ  –≈—“ј

ѕќ„≈ћ” ЂЌ≈“ї ƒ≈Ѕј“јћ?

ћќ“»¬џ »—“ќ–»» ’ќЋќ ќ—“ј

ћј“№ ¬—≈’ ’ќЋќ ќ—“ќ¬

 

√лава ’. ≈¬–≈» ¬ќ«√Ћј¬»Ћ» ¬“ќ–∆≈Ќ»≈

ѕ–»„»Ќџ, ¬џ«¬ј¬Ў»≈ Ѕќ–№Ѕ” ≈¬–≈≈¬ «ј »ћћ»√–ј÷»ќЌЌџ≈ «ј ќЌџ

ѕ–≈“≈Ќ«»» ≈¬–≈≈¬ Ќј ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ

»—“ќ–»„≈— »… »“ќ√

—ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ≈ —ќ—“ќяЌ»≈ ≈¬–≈…—“¬ј

ќЅЋјƒјё“ Ћ» ≈¬–≈» ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќћ?

 ќЌ≈„Ќјя ћ≈–ј

 

ѕќ—Ћ≈—Ћќ¬»≈


√лава VI
¬Ћ»яЌ»≈ ≈¬–≈≈¬ ¬ ѕќЋ»“» ≈

"¬ —Ўј больше не существует нееврейского правительства. ¬ нынешнем правительстве евреи €вл€ютс€ полноправными партнЄрами в прин€тии решений на всех уровн€х. ¬озможно, некоторые аспекты еврейских религиозных законов, касающиес€ пон€ти€ Ђнееврейское правительствої, стоило бы пересмотреть, так как они устарели дл€ —Ўј". (из главной израильской газеты Ђћааривї) [ 223 ]

¬спомина€ моЄ изучение вли€ни€ евреев в парламенте —Ўј, € перескочу на 5 лет назад к событию, которое € увидел по телевидению 15 апрел€ 1973 года. —енатор ¬иль€м ‘улбрайт выступил в программе ЂЋицо јмерикиї [ 224 ], где, обсужда€ политику јмерики на Ѕлижнем ¬остоке, он за€вил: Ђ»зраиль контролирует сенат —оединЄнных Ўтатовї.

Ќачина€ с середины 1960-х € знал достаточно о просионистской политике, чтобы сейчас осознать, что то, что он сказал Ч правда, но € был шокирован тем, что он высказал такое открыто. ћне было интересно, какое вли€ние это за€вление окажет на людей. ¬ конце концов, это было одним из самых сенсационных за€влений, когда-либо произносимых американскими сенаторами, голословное утверждение с невообразимым подтекстом, что иностранна€ сила контролировала высший законодательный орган јмерики.

«а каких-то несколько дней за€вление ‘улбрайта о сионистском контроле исчезло из —ћ», как будто его никогда не было. ќднако, сенатор ‘улбрайт Ч попул€рна€ личность в его родном штате, который был с лЄгкостью повторно переизбран во врем€ патриотических амбиций в ходе войны во ¬ьетнаме, Ђпопал под политический прицелї.

¬о врем€ следующих выборов он горько поплатилс€ за свои слова. ќгромные суммы еврейских денег были брошены в јрканзас, чтобы нанести ему поражение. ≈вреи в јрканзасе и за его пределами объединились, чтобы; помочь стороннику »зраил€ ƒейлу Ѕамперсу. ќдним из интересных моментов этого дела было то, что большинство евреев раньше были на стороне ‘улбрайта, так как он выбрал ту позицию по отношению к войне во ¬ьетнаме, которую они поддержи вали. ¬се евреи, от радикальных коммунистов как ƒжерри –обин и Ёбби ’оффман до вли€тельных представителей ЂЌью-…орк “аймсї и Ђ¬ашингтон ѕостї отрицательно от носились к войне.

—енатор ‘улбрайт осмелилс€ сказать, что как не входило в наши действительные интересы нахождение во ¬ьетнаме, так не было в наших интересах быть впутанными в конфликт на Ѕлижнем ¬остоке. ѕарадокс в том, что многие евреи в начале 1950-х называли ‘улбрайта героем за его одинокий голос против продолжени€ инвестировани€ посто€нного отдела по расследовани€м, возглавл€емого сенатором ¬исконсина ƒжо ћак арти [ 225 ]. ≈вреи были очень об€заны ‘улбрайту, но ве€ его была€ поддержка либеральной политики евреев ничего не значила по сравнению с тем, что он отказалс€ признать безоговорочное раболепство перед »зраилем.  ритика политики правительства —Ўј на Ѕлижнем ¬остоке лишила его сенаторского кресла.

 огда € изучал вли€ние евреев в —ћ» в конце 1960-х также наткнулс€ на обширное свидетельство их невообразимой политической силы. я обнаружил, что она Ђдвуглава€ї. ќчевидно, что посредством своего вли€ни€ на —ћ» они имеют огромное вли€ние на выборы и общественные дела. ќни могут не только вли€ть на взгл€д людей на политику, распростран€л пропаганду за или против определЄнного кандидата или вопроса, они играют важную роль в прин€тии решени€, будет ли вопрос вообще обсуждатьс€. ¬торой их путь вли€ни€ на политику Ч более пр€мой. ќни стали самыми вли€тельными игроками в американской программе финансировани€. »х поддержка €вл€етс€ решающей дл€ каждого серьЄзного кандидата. “е, кто угождает им с наибольшим раболепием, получают поддержку, в то врем€ как эта поддержка удерживаетс€ у тех, кто выражает меньше раболепи€. ќни щедро награждают тех, кто играет на их стороне, и политически уничтожают своих противников.

¬ 1970-х годах € читал статью ƒжеймса ћ. ѕерри в Ђ”от —трит ƒжернэлї под названием Ђјмериканские евреи и ƒжимми  артерї [ 226 ]. ѕерри писал: Ђ≈вреи щедро распор€жаютс€ своими деньгами. ћистер —игель, еврей, в течение долгого времени работавший в Ѕелом ƒоме от национального комитета демократов, подсчитал, что около 80% всех крупных подарков, получаемых партией из года в год, были от евреевї. ¬ другой статье о финансовой кампании в Ђ”олл —трит ƒжернэлї утверждалось, что больша€ часть денег демократической партии также пришла от еврейских пожертвователей. ѕоловина военного фонда республиканцев также имела еврейское происхождение. ѕожертвовани€ дл€ политиков так же необходимы, как кислород; они необходимы дл€ политической жизни. ≈сть ли кто-либо, кто считает, что за такие деньги не покупаетс€ вли€ние: поскольку еврейские деньги и организованна€ еврейска€ поддержка столь необходимы, еврейские советники и помощники станов€тс€ абсолютно жизненно важными.

¬скоре после за€влени€ сенатора ‘улбрайта, в котором он за€вил о еврейском контроле сената, офицер наивысшего в —Ўј ранга, генерал ƒжорж Ѕраун, искренне высказалс€ в √ерцогском ”ниверситете о контроле евреев над американскими правительством, —ћ» и экономикой:

»зраиль обращаетс€ к нам за оборудованием. ћожно сказать, мы не можем заставить конгресс поддержать программу такого рода. ќни советуют не волноватьс€ о конгрессе. ћы берЄм конгресс на себ€. ќни Ч иностранцы, но они могут себе это позволить. ¬се мы знаем, что они владеют в нашей стране банками, газетами. “олько посмотрите, куда вкладываютс€ деньги евреев. [ 227 ] (генерал ƒжорж —. Ѕраун, ѕредседатель —оюза ”правл€ющих по кадрам аппарата).

 ак € уже отмечал в главе о стратегии евреев, они поддерживают друг друга, пока не оказываютс€ во главе большинства формирований, в которые они вовлечены. Ёто также справедливо и дл€ американского правительства. ќт ролей Ђсоветниковї Ѕернарда Ѕаруха и Ћуиса Ѕрандайса при президенте ” илсоне до полного превосходства в —овете Ќациональной Ѕезопасности при  линтоне силы евреев постепенно возрастают к концу века всЄ больше и больше.

я осознал силу евреев в середине 60-х, во врем€ правлени€ ƒжонсона и Ќиксона. ¬о врем€ правлени€ ƒжонсона € был особенно осведомлЄн о ”илбуре  охене, который будучи главой ƒепартамента «дравоохранени€, ќбразовани€ и Ѕлагососто€ни€, вел политику расового объединени€, что казалось мне неизбежной катастрофой дл€ јмерики. я также знал, что сторонник сионистов ”олт –остов был одним из главных консультантов ƒжонсона по вопросам международных отношений. ѕредставителем ќќЌ был јртур √олдберг. Ќесмотр€ на предположительные тайные антисемитские взгл€ды –ичарда Ќиксона, как это подавалось в запис€х ”отергейта, он бо€лс€ силы евреев и с готовностью умиротвор€л их. ќн окружил себ€ высокопоставленными еврейскими советниками и членами кабинета министров. ќн назначил √енри  иссинджера √енеральным —екретарем, ƒжеймса Ўлесинджера Ч ћинистром ќбороны. Ёто были две ведущие позиции по отношению к »зраилю. ¬ сфере экономики он назначил јртура Ѕернса главой ‘едерального –езервного Ўтаба, √ерберта Ўтайна Ч его главным экономическим консультантом. Ћоуренса —илбермана Ч представителем ћинистерства ёстиции и Ћеонарда √армента Ч юридическим советником и главой ƒепартамента по √ражданским ѕравам Ѕелого ƒома.

—ионисты зан€ли все опорные пункты, как они обычно это делают, также име€ ключевые посты во внутренних кругах другой партии. Ѕлижайший советник ’уберта ’умпрейа ≈. ‘. Ѕерман и одиннадцать его наиважнейших помощников были евре€ми. [ 228 ] √лавным советником ƒжорджа ћак-√оверна был ‘ренк ћанкиевич.

ѕосле отставки Ќиксона ƒжеральд ‘орд оставил √енри  иссинджера и назначил приверженца —талина Ёдварда Ћеви ћинистром ёстиции, а Ёлона √ринспена Ч главным экономическим советником. ƒжимми  артер продолжил непропорциональное представительство евреев, назначив √арольда Ѕрауна ћинистром ќбороны и добавив к Ќациональному —овету Ѕезопасности войско Ђ»збранныхї. –ейган и Ѕуш внесли свой вклад в еврейское нашествие, назначив сонм новых евреев на должности бюрократического аппарата, всегда оставл€€ много ключевых позиций дл€ евреев в области международных отношений и экономики. — самого начала XX века еврейска€ сила постепенно прогрессировала, пока не достигла такого размаха, как сегодн€. ѕо мере того, как их положение укрепл€етс€, —ћ», наход€щиес€ под контролем евреев, считают все менее нужным отрицать их вли€ние. ќни даже хвастаютс€ этим в элитных кругах, как бы дл€ того, чтобы убедитьс€, что никакие неевреи не посмеют оспаривать этот факт.

√лавна€ израильска€ газета Ђћааривї 2 сент€бр€ 1994 года опубликовала рассказ под названием Ђ≈врей, который руководил вместо  линтонаї, в котором они хвастали еврейским превосходством  абинета и советников  линтона. ¬ статье цитируетс€ вли€тельный раввин из ¬ашингтона, который доказывал, что правительство —Ўј более не €вл€етс€ нееврейским. Ёто стоит повторить:

Ђ¬ —Ўј больше не существует нееврейского правительства. ¬ нынешнем правительстве ≈вреи €вл€ютс€ полноправными партнЄрами в прин€тии решений на всех уровн€х. ¬озможно, некоторые аспекты еврейских религиозных законов, касающиес€ пон€ти€ Ђнееврейское правительствої, стоило бы пересмотреть, так как они устарели дл€ —Ўјї. [ 229 ]

—тать€ хвастает их полным господством в управлении и описывает много верховных должностных лиц в окружении президента как €рых сионистов, на которых »зраиль всегда может рассчитывать.

¬ —овете Ќациональной Ѕезопасности семь из одиннадцати высших должностных лиц Ч евреи.  линтон специально назначил их на наиболее сложные участки в администрации по вопросам американской безопасности и международных св€зей: —енди Ѕергер Ч лицо, облеченное правами ѕредседател€ —овета; ћартин »ндук, предполагавшийс€ посол в »зраиле, €вл€етс€ √лавным ƒиректором по вопросам Ѕлижнего ¬остока и —редней јзии; ƒенн Ўифтер Ч √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по «ападной ≈вропе; ƒон Ўтайнберг Ч √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по јфрике; –ичард ‘ейнберг Ч √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по Ћатинской јмерике; —тенли –осс, √лавный ƒиректор и советник при президенте, заведует вопросами по јзии.

—итуаци€ не намного отличаетс€ и в администрации президента, где также полно рь€ных сионистов: новый ћинистр ёстиции јбнер ћикве; президентский менеджер по программам –икки —айдман; представитель главы отдела кадров ‘ил Ћейда; экономический советник –оберт –убин; директор —ћ» ƒавид ’айсер; директор отдела кадров Ёлис –убин; Ёлида —егалл во главе волонтеров; »ра ћезина во главе программы по охране здоровь€. ƒва члена  абинета ћинистров: ћинистр по труду –оберт –айх и ћикки  антор во главе ќтдела по международным торговым соглашени€м Ч евреи. ќни возглавл€ют большой список еврейских должностных лиц в √осударственном ƒепартаменте, руководит которым глава миротворческих сил на Ѕлижнем ¬остоке ƒенис –осс. ¬ этом списке много зам, министров и еще больше Ч секретари начальников по кадрам. [ 230 ]

Ѕар-…озеф начинает статью, указыва€ тех €рых сионистов, которые каждый день сталкиваютс€ с предельно секретной информацией, предназначенной президенту —Ўј. »нтересно, почему израильский шпион ƒжонатан ѕоларт заключен в ‘едеральную тюрьму, когда €рые сторонники »зраил€ такие, как —анди Ѕергер, каждый день имеют доступ к наиболее секретной американской информации.

ƒаже в то врем€, когда € училс€ в колледже, дл€ многих людей было очевидно, что еврейские лобби имеют огромное вли€ние в  апитолии и в Ѕелом ƒоме. Ќасто€ща€ дихотоми€ существует между тем, что политики сделаю и тем, что они скажут. Ќесмотр€ на то, что Ќиксон баллотировалс€ от консерваторов, у которых одним из ключевых моментов программы была победа во ¬ьетнаме, его администраци€ начала искать пути мирного соглашени€. ≈го еврейский √енеральный секретарь помог составить ѕарижское мирное соглашение, которое привело к неизбежной победе ¬ьетконга и к позорному миру, сделав бессмысленной гибель сотен тыс€ч американских солдат. »нтересно, что многие из тех, кто оплакивает бомбардировку напалмом вьетконговских солдат, были израильскими Ђхищникамиї, одобр€вшими использование этого же оружи€ по отношению к женщинам и дет€м в палестинских лагер€х дл€ беженцев.

»зраильска€ газета также сообщает, что еврейский контроль распростран€етс€ и на –еспубликанцев, и на ƒемократов.

ћежду прочим, хот€ сила евреев в современном правительстве ƒемократов велика, многие €рые сионисты стрем€тс€ к главенствующим постам в партии –еспубликанцев. [ 231 ]

—ила евреев в ¬ашингтоне направлена на интересы сионистов: такие как про-израильска€ политика. ¬ этой области »зраиль занимает все ключевые посты: ¬ерховные советники по вопросам безопасности при президенте, такие как —енди Ѕергер и Ћеон ѕерс, €вл€ютс€ €рыми сионистами. ѕост ћинистра ќбороны занимает ”иль€м  оен, а √енеральным —екретарем €вл€етс€ ћадлен ќлбрайт.  огда —Ўј выступали посредниками в мирных переговорах между ѕалестиной и »зраилем, ѕремьер ћинистр ƒенис –осс, главный арбитр, €вл€лс€, как они говор€т Ђтеплымї евреем. Ќеудивительно, что палестинцы чувствовали, что их дур€т, когда посредниками в конфликте выступали такие же €рые сионсты, как и представители »зраил€. Ёто лицемерие имеет место и по сей день.

¬ статье вашингтонского репортера в Ђ—алон ћэгэзинї от 17.02.97 ƒжонатана Ѕродера (писател€ дл€ ƒжерусалем –епорт) было опубликовано следующее:

Ђ¬јЎ»Ќ√“ќЌ: после того, как было обнаружено еврейское происхождение ћадлен ќлбрайт, новый √осударственный —екретарь —Ўј столкнулс€ со следующей проблемой: почти все кандидаты на основные руковод€щие позиции в √осударственном ƒепартаменте евреи Ч мужчины.

ћногие эксперты по международной политике сразу заметили тонкую иронию: ЂЁто предполагает, что мы проделали длинный путь в этой стране от дней, когда международна€ служба была зарезервирована уже очень Ђкусачейї элитойї, Ч сказал бывший советник Ќационального —овета Ѕезопасности —реднего ¬остока –ичард ’аас, который сейчас заведует курсом международной политики в Ѕруклингском »нститутеї [ 232 ]

¬о врем€ визита ќлбрайт на Ѕалканы она обвинила ’орватию в безнравственности за отказ принимать беженцев. ќднако по отношению к политике »зраил€, который отказывает в приеме беженцев из ѕалестины вот уже на прот€жении дес€тилетий, она не высказывает такого рода замечаний.

 ак хорошо известно, вли€ние в экономике €вл€етс€ следующим важным компонентом после пр€мого административного управлени€ на пути к завоеванию власти. —ила евреев в экономических процессах нашей страны практически монопольна€.

ћногие из этих должностей врем€ от времени измен€ютс€, но, когда писалась эта работа во врем€ последнего срока правлени€ президента  линтона, евреи занимали все наиболее вли€тельные должности в экономике. —амой вли€тельной должностью €вл€етс€ пост √лавы —овета директоров ‘едерального –езервного ‘онда. »нтересно заметить, что человек назначенный на эту должность Ч јллан √ринспан Ч остаетс€ в администрации неизменно и при ƒемократах и при –еспубликанцах.

  • √лава ‘едерального –езервного —овета директоров Ч јллан √ринспан и его заместитель јллан Ѕлиндер.

  • ћинистр ‘инансов Ч –обин –убин и его заместитель ƒевид Ћиптон.

  • —оветник по вопросам национальной экономики Ч Ћора “айсон и ее новый заместитель ƒжин —перлинг.

  • √лава —овета Ёкономических  онсультантов Ч ƒжанет …еллен позже ƒжозеф Ўтиглиц.

  • ”полномоченный по торговле Ч Ўарлин Ѕаршевский.

≈вреи занимают эти посты и многие другие, включа€ ћинистра “руда –оберта –айха, должность с огромным вли€нием в бизнесе. ƒаже ћинистр —ельского ’оз€йства ƒен √ликман, который никогда не занималс€ сельским хоз€йством, €вл€етс€ евреем. ¬ы можете поспорить с каждым, кто будет утверждать, что сельскохоз€йственна€ политика имеет огромное вли€ние на товарный рынок и на торговлю товарами потреблени€ с другими странами. –оберт  еслер занимает пост √лавы јдминистрации по продуктам питани€ и медикаментам Ч втора€ экономическа€ позици€ в стране.

Ќеужели американцы столь наивны, чтобы поверить, что эти люди тесно сплоченные по этническому признаку, владеющие огромными богатствами не дел€тс€ информацией с брать€ми по вере дл€ их собственной выгоды. ¬ разделе, посв€щенном вопросам еврейской экономической стратегии, и в моей следующей главе о происхождении антисемитизма € отмечаю, что люба€ информаци€ о политике правительства или же доступ к другой правительственной информации в сфере экономики стоит миллионов долларов.  огда € обнаружил эти факты, € спросил себ€: неужели эти еврейские кн€зь€ не имеют возможности продвигать свои собственные интересы! Ќеужели разум не подсказывает, что они преследуют свои цели и в то же врем€ они продвигают интересы американской про-израильской политики.

»нтересы евреев идут намного дальше »зраил€ и экономической политики. —оветники при президенте —Ўј вли€ют на все аспекты американской жизни от благотворительности до налогов, от иммиграции до криминальных дел. –ассмотрим их вли€ние хот€ бы на назначение ‘едеральных судей. “олько в ‘едеральном суде моего района, ¬осточный район Ћуизианы, где количество евреев невелико, евреи составл€ют треть заседающих федеральных судей. ¬ верховном суде —Ўј в насто€щий момент 2 евре€ и 7 неевреев. ≈вреи обычно вынос€т специфические вопросы на повестку дн€, рассматрива€ гражданские права, вопросы иммиграции, феминизма, гомосексуализма, религии, искусства, контрол€ за оружием и др. Ќеизменно они продолжают занимать верховные позиции с большим вли€нием, которое формирует политику государства по этим и другим вопросам.

Ќе только главный, но и другие советники  линтона Ч евреи. √лава штаба –ан  л€йн при вице-президенте јльберте √оре Ч еврей. »так, можно заключить, что евреи остаютс€ у власти даже в случае смерти президента или его импичмента. ¬озможно, самым вопиющим показателем особого положени€ евреев в правительстве €вл€етс€ тот факт, что  линтон сделал должность Ч —пециальный ѕредставитель от ≈врейской ќбщины.

ѕост, занимаемый ƒжеем ‘утликом, уникален, так как нет Ђспециальных представителейї дл€ других этнических, расовых или религиозных групп. Ќет специальных представителей ни дл€ ирландцев, ни дл€ немцев, ни дл€ италь€нцев или дл€ этих целей хот€ бы христиан. «ато такой пост есть дл€ »збранных, который демонстрирует их неверо€тную силу. Ёто отлично понимает и каждый президент —Ўј.

—писок некоторых ключевых позиций, занимаемых евре€ми, был приведЄн выше. Ќо он отнюдь не отражает полноту их вли€ни€.  то знает, сколько бюрократов, таких как ћадлен ќлбрайт, Ч евреи, которые маскируютс€ под неевреев, пока не займут высокого поста. √азета Ђ—потлайтї, доктор Ёдвард –. ‘илд в книге ЂЌаконец правдаї и € публично за€вл€ли о еЄ еврейском происхождении за два года до того как она, €кобы, об этом узнала.

ќЅ«ќ–  Ћё„≈¬џ’ ѕќ«»÷»…, «јЌ»ћј≈ћџ’ ≈¬–≈яћ» ¬ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬≈ —Ўј

  • √оссекретарь - ћадлен ќлбрайт
  • ћинистр ‘инансов - –оберт –убин
  • ћинистр ќбороны - ”иль€м  оен
  • Ќачальник ÷–” - ƒжордж “енет
  • √лава Ќационального —овета Ѕезопасности - —емюель Ѕергер
  • ћинистр —ельского ’оз€йства - ƒан √ликман
  • √лава ‘едеральной –езервной —истемы - јллан √ринспан
  • ћинистр «дравоохранени€ - —анди  ристоф
  • ѕрезидент Ђ√олоса јмерикиї - Ёвелин Ћиберман
  • «ам. ћинистра по делам ≈вропы - Ўарлей Ѕаршсвский
  • √лава Ќационального Ёкономического —овета - ƒжин —терлинг
  • √лава Ќационального ¬едомства по вопросам здравоохранени€ - »ра ћагазинер
  • «ам. √оссекретар€ - ѕитер “орнофф
  • ѕомощник √оссекретар€ по вопросам  онгресса - ¬енди Ўерман
  • „лен Ёкономического —овета - јлие –ивлин
  • „лен Ёкономического —оветаƒжаннет ≈л€ен
  • —оветник ѕрезидента - –ам Ёммануэль
  • —оветник при ѕрезиденте - ƒуг —осник
  • ѕредседатель Ќационального —овета Ѕезопасности - ƒжим —тейнберг
  • ƒиректор —ЌЅ по написанию текстов выступлений - јнтони Ѕлинкен
  • √лава ќтделе по борьбе с наркотиками - –оберт ¬ейнер
  • —пециалист по св€зи с еврейской общиной - ƒжей ‘утлик
  • √лава ќтдела  адров при ѕрезиденте - –оберт Ќаш
  • √енеральный ѕрокурор при ѕрезиденте - ƒжейн Ўербурн
  • Ёксперт —Ѕ по азиатскому региону - ћарк ѕени
  • —пециальный —оветник при ѕрезиденте - ƒжеф Ёллер
  • —оветник по вопросам национального «дравоохранени€ - “ом Ёпштайн.
  • „лен Ќационалиста —Ѕ - ёдиф ‘едер
  • «ам. ћинистра по проблемам ¬етеранов - –ичард ‘ейнберг
  • ѕредставитель √лавы јдминистрации по продуктам питани€ и медикаментам - ’ершел √обер
  • „лен совета Ѕелого ƒома - —тиф  есслер
  • «ам. ћинистра ќбразовани€ - –он  л€йн
  • ƒиректор по пресс-конференци€м - ћаргарет √амбург
  • ƒиректор Ќационального ƒепартамента по вопросам политики -  арен јлдер
  • „лен Ќационального —овета Ѕезопасности - —эмуэль Ћевис
  • √лава  орпуса ћиротворческих —ил - ƒан Ўифтер
  • «аместитель Ќачальника Ўтаба - Ёли —егал
  • «аместитель ƒиректора по промышленности и бюджету - ƒжек Ћью
  • «аместитель √енерального секретар€ - ƒжеймс ѕ. –убин
  • «аместитель ћинистра по финансам - ƒэвид Ћиптон
  • —оветник при президенте - Ћакни ѕ. Ѕреэр
  • ѕредставитель в Ќј“ќ - –ичард ’олбрук
  • √лава ќтдела —оциального страховани€ -  енеф јффель
  • ѕредставитель —овета Ѕелого ƒома - ƒжоэль  л€йн
  • —пециальный —оветник при —упруге ѕрезидента - —идни Ѕлюменталь
  • √лава јдминистрации по продуктам питани€ и медикаментам - ƒевид  есслер
  • «ам: ћинистра ёстиции - —эф”оксман
  • —пециальный представитель по Ѕлижнему ¬остоку - ƒенис –осс
  • √лавный јдвокат при ‘Ѕ– - ’овард Ўагшра
  • —пециальный —оветник Ѕелого ƒома - Ћанни ƒэвис
  • —екретарь по менеджменту и бюджету - —алли  атцен
  • √лава ‘Ѕ– по вопросам равноправи€ -  этлин  ох
  • «аместитель Ќачальника  омитета Ўтаба - ƒжон ѕодеста
  • ¬ице-председатель ‘едеральной –езервной —истемы - јлан Ѕлиндер
  • √лавный —оветник экономического —овета - ƒжейн ≈лен

ќдним из множества слабых пунктов администрации  линтона было использование спальни Ћинкольна в Ѕелом ƒоме дл€ сводничества участников кампании. √азета Ђƒжуиш ”икї с гордостью пишет:

Ђ¬ списке €вно преобладали семитыї Ч сказал Ѕенджамин √ринзберг, политолог университета им. ƒжона ’опкинса. Ѕольша€ половина посетителей Ѕелого ƒома были евре€ми, начина€ с председател€ Ќационального ƒемократического  омитета и бывшего президента про-израильских лоббистов —тива √россмана и заканчива€ суперзвездой Ѕарбарой —трейзанд.

Ёто придало особый характер сбору средств дл€ ƒемократической партии, добавил √ринзбергї. [ 233 ]

≈вреи имеют большое вли€ние не только в правительстве и дипломатическом корпусе, но и в лоббистских организаци€х, которые наиболее воздействуют на парламент. “ри наиболее властные лоббистские организации  апитоли€, диктующие зарубежную политику, €вл€ютс€ просионистскими. ќни также имеют большое вли€ние во многих учреждени€х и организаци€х, которые в свою очередь воздействуют на политиков и правительство. ќни включают такие группы, как јмериканский союз гражданских свобод, јмериканска€ ассоциаци€ медиков и многие другие [ 234 ].  онечно, они имеют огромное вли€ние на прессу (Ђ¬ашингтон ѕостї  етрин (ћейер) √рехам и ЂЌью-…орк “аймсї —алзбергера) а также на телевидение [ 235 ]. —амо собой разумеетс€, что —ћ» под властью евреев составл€ют самое сильное правительственное лобби в мире.

—ила евреев в правительстве и —ћ» так велика, что они думают, что они непоколебимы. Ќакануне переизбрани€  линтона на второй президентский срок Ђƒжувиш ”икї от 24.01.97 опубликовала статью о собрании ÷ентра еврейской общины в ¬ашингтоне:

Ђ≈врейские лидеры не будут откровенно праздновать установление их вли€ни€ в политике. ќни беспоко€тс€, что открытое сообщение об успехе евреев может только усилить антисемитское движение. ≈вреи чувствуют себ€ в безопасности с их накопившейс€ мощью. ѕолитически мы вышли из туалета, но сейчас чувствуем себ€ довольно уютно благодар€ своим достижени€м.

...еврейское сообщество достигло своего критического веса в политике, что гарантирует им то, что многое из достигнутого за годы правлени€  линтона, сохранитс€ вне зависимости от того, кто будет занимать Ѕелый ƒомї. [ 236 ]

 ака€ разница, кто займет Ѕелый ƒом, их огромна€ сила останетс€, как хвастают они. »ли же они подразумевают, что никто даже не даст сделать попытки стать президентом без их содействи€. ≈сли бы такое за€вление было сделано неевре€ми, его бы об€зательно посчитали антисемитским.

¬еро€тно, наиболее точным определителем, €вл€етс€ ли американское правительство тем, что некоторые называют Ђѕравительством —ионистской ќккупацииї, €вл€ютс€ еврейские представители в еврейском корпусе. ≈сли в конце концов правительство в действительности €вл€етс€ Ђ≈врейским ќккупационным ѕравительствомї, само собой разумеетс€, что ее основные представители за рубежом отразили бы этот факт. ¬от прелестный список послов-евреев (на 1997 год) который не включает массу еврейских бюрократов и людей работающих при посольствах на более низких должност€х.

јмериканские послы в трех соседних странах;  анаде, ћексике и  убе Ч евреи. »х имена; √ордон √риффин Ч посол в  анаде, ƒжефри ƒавидов Ч в ћексике, а наш Ђдипломат интересов —Ўј в  убеї Ч ћайкл  озак. Ќа Ѕлижнем ¬остоке еврейские послы от —Ўј представлены в »зраиле и в ≈гипте.

ƒипломатическа€ монополи€ евреев впечатл€ет и в ≈вропе. ¬ двух крупнейших странах Ч ‘ранции и √ермании послами выступают евреи: ‘еликс –огатин в ѕариже и ƒжон  .  орблум в Ѕерлине. » это не всЄ. ¬ этот список вход€т также Ѕельги€, ƒани€, Ќорвеги€, Ўвеци€, ѕольша, ¬енгри€, –умыни€, Ѕеларусь и Ўвейцари€. ћировой конгресс евреев Ёдгара Ѕронфмана с успехом шантажировал Ўвейцарию в деле о банковских счетах ’олокоста. јмериканский посол-еврейка ћадлен  унин помогала Ѕронфману. ЂЌью-…орк “аймсї от 04.10.97 пишет, что Ђона посто€нно оказывает давление на Ўвейцарию в деле о материальной помощи жертвам антисемитизмаї.

ѕќ—ќЋ Ц „≈… ќЌ?

явл€€сь ведущими советниками при президенте —Ўј, евреи, оказыва€ поддержку своим брать€м по нации, оказывают помощь и во всех эшелонах власти. ќни занимают большинство постов на всех ступен€х социальной лестницы. ј их доминирующа€ позици€ в профсоюзах Ч просто насмешка, ведь никака€ друга€ этническа€ группа в —Ўј так же мало не занимаетс€ физическим трудом. »х лидерство в этой области объ€сн€ет тот факт, что администраци€ профсоюзов предавала своих членов, поддержива€ невыгодные программы и не затрачива€ особых сил на то, чтобы решать вопросы, касающиес€ свободной торговли и иммиграции.  ак только они занимают высокий пост, они выбирают политику, котора€ не идЄт вразрез с интересами еврейской общины. ¬ моей предвыборной кампании в —енат —Ўј и на пост √убернатора Ћуизианы еврейские чиновники, начина€ со страховых компаний и туристических бюро использовали сво€ вли€ние в политической борьбе со мной.

ѕолитическа€ тактика евреев, представленна€ на национальном уровне, находит своЄ выражение и на уровне международных отношений. ≈вреи на ключевых позици€х в правительстве —Ўј используют своЄ вли€ние дл€ шантажа других наций с целью поддержать »зраиль. ‘инансова€ помощь, торговые законы и остальна€ политика —Ўј используетс€ евре€ми в качестве или кнута или пр€ника дл€ поддержани€ позиций »зраил€ в мире. ѕри помощи налоговых сборов сионисты подкупают врагов »зраил€, таких как ≈гипет и »ордан. ¬ли€ние евреев на —ћ» и правительство побудило —Ўј к военным действи€м против врагов »зраил€ —аддама ’уссейна и ћуаммара  аддафи. јмерика с еЄ огромной силой стала отличным щитом дл€ »зраил€ и евреев по всему миру.

   —еверна€ јмерика

ћексика
 анада

  ≈вропа

‘ранци€
Ѕельги€
√ермани€ 
ƒани€ 
Ќорвеги€ 
Ўвеци€
Ўвейцари€
ѕольша
¬енгри€
–умыни€
Ѕеларусь

  ƒругие

“урци€
≈гипет
»зраиль
»нди€
Ќова€ «еланди€
ћарокко
ёј–
—ингапур
Ѕразили€

 

ƒжеффри ƒавидов
√ордон √риффин
дипломат ћишель √.  озак


‘еликс –огатин
ƒжон  .  орнблум
јлан ƒж. Ѕлинкин
Ёдварт –. ≈лсон
ƒевид Ѕ. ’ермилжн
“омас Ћ. «иберт
ћадлин  унин
ƒаниель ‘рид
ƒональд ћ. Ѕлинкен
јльфред X. ћозес
 еннет —. яловиц



ћарк √россман
ƒаниель  .  урцнер
ћартин »ндык
‘ранк ¬иснер
ƒжозе X. Ѕиман
ћарк √инзберг
ƒжеймс ј. ƒжозеф
“имоти ј.  обра
ћельви€ Ћевицки

¬ споре между Ўвейцарией и ћировым конгрессом евреев Ёдгара Ѕронфмана сионисты —Ўј использовали наше правительство с целью вымогательства 1.2 млн. долларов в пользу последнего, угрожа€ закрыть доступ Ўвейцарского Ѕанка в —Ўј. [ 237 ] ƒаже городские власти были использованы в попытке вымогательства и, конечно, Ќью-…орк как? банковский центр мог сурово покарать швейцарцев за отказ? удовлетвор€ть еврейские запросы [ 238 ].

 огда € начинал предыдущую главу о доминировании евреев в —ћ» € спросил: Ђ„то было бы если бы жители »рака, которые поддерживали —аддама ’уссейна имели контроль над —ћ» јмерики? јмериканцы увидели бы реальную угрозу нашим свободам и национальным интересам. ѕредположим на секунду что те же жители »рака, которые были преданы —аддаму, имели самое вли€тельное лобби в ¬ашингтоне были главными советниками по безопасности при президенте и практически контролировали экономическую политику —Ўј. Ќи один американец не потерпел бы этого. Ќеужели ситуаци€ сильно мен€етс€, когда эти позиции занимают не жители »рака а сионисты-фанатики взращенные на катехизме антинееврейской политики еврейском превосходстве и преданные самой расистской нации в мире? Ќе многие в јмерике задают эти важные вопросы. ћое «нание однако пон€тно когда эти люди вид€т плем€, которое решает какие вопросы должны быть предложены и какие факты должны быть сообщены американцам. Ёто также пон€тно если прин€ть во внимание реальные примеры из жизни когда политики говорили правду о еврейском супермасизме и силе. “акие люди как сенатор ”иль€м ‘улбрайт, сенатор „арльз ѕерси, представитель ѕауел ‘индли и € заплатили высокую цену за честность.  онгрессмен ‘индли написал великолепную книгу, где он детально описал неверо€тные запугивани€ и давление на тех, кто восстал против израильского лобби. Ђќни осмелились говоритьї. [ 239 ]

¬озможно евреи имеют все права на то, чтобы вли€ть на американское правительство и его политику. Ќо мы, большинство американцев, имеем право требовать чтобы наш парламент был нашим, а не их. ѕраво на самоуправление €вл€етс€ основным в наших политических правах. ѕолитика правительства против основных интересов его народа в пользу немногочисленного меньшинства называетс€ тиранией.  огда некоторые из моих друзей по патриотическому движению ввели в обращение вышеупом€нутый термин —ионистское ќккупационное ѕравительство или —ќѕ € думал, что название несколько преувеличено, но после долгих размышлений и изучени€ этого вопроса € осознал, что это наиболее подход€щее описани€ грустных дел ¬ашингтона в сфере внешней и внутренней политики. [ 240 ] [ 241 ]

√лава VII
  ќ–Ќ» јЌ“»—≈ћ»“»«ћј

јнтисемитизм Ч это пон€тна€ реакци€ на еврейские дефекты Ч
“еодор Ќерлз, основатель современного сионизма
(»з его дневников, цитируемых јртуром  орнбергом [ 242 ])

 огда € узнал о существовании идеи превосходства евреев и их большого вли€ни€ в правительстве —Ўј и американских —ћ», € открыто заговорил об этом. ќднажды в школе на уроке по основам гражданского права € отметил, что еврейские бюрократы значительно повли€ли на политику —Ўј на Ѕлижнем ¬остоке. ѕыта€сь опровергнуть мое утверждение, учительница сказала, что президент —Ўј не был евреем. я подробно рассказал ей о впечатлительном списке государственных должностей, занимаемых евре€ми, дл€ которых приоритетными были интересы »зраил€, а не јмерики. ”чительница, пыта€сь опровергнуть мое мнение, привела неоспоримый аргумент: Ђ“акие рассуждени€ когда-то повлекли за собой смерть шести миллионов евреев. “ебе, наверное, не хочетс€ чтобы мы считали теб€ антисемитом?ї ќбычно шумный и неуправл€емый класс замолчал, молчал и €. я испугалс€ этого обвинени€. „то такое антисемитизм? Ќеужели € стал антисемитом только из-за того, что был против идеи превосходства евреев?

¬ этот же день € пошел в школьную библиотеку и нашел несколько книг по антисемитизму. ¬се они были написаны евре€ми, и насколько € пон€л, большинство писателей были сионистами. я нашел определение антисемитизма в четырех энциклопеди€х и обнаружил, что все они были написаны евре€ми.

ƒаже в мультимедийной энциклопедии фирмы Ђћайкрософтї ‘анка и ¬огнела словарна€ стать€ об антисемитизме написана еврейским автором Ќагумом Ќорбертом √латцером. ƒалее приводилс€ список рекомендуемой литературы по данной проблеме:

Ѕейн, јлекс. ≈врейский вопрос: антологи€ проблемы, 1990.

¬елт, Ќахан. ќбещание, которое надо выполнить: антисемитизм в јмерике.

‘юре, ‘рансуа. ¬опросы без ответов: фашистска€ √ермани€ и геноцид евреев, 1989. —балансированна€ коллекци€ очерков, покрывающа€ множество выводов нацистов и евреев в ≈вропе! (Ђ—балансированна€ї? Ч это все, что угодно, только не сбалансированна€ коллекци€! Ч автор)

√ербер, ƒавид. јнтисемитизм в американской истории. 1986

якоб,  ац. ќт предрассудков к разрушени€м: антисемитизм, 1980.

Ћьюис, Ѕернард. —емиты и антисемиты, 1987.

ѕолиаков, Ћеон. »стори€ антисемитизма, 1964-1975.

–ейнхарц, »уда. ∆изнь с антисемитизмом: ответы евреев, 1987. [ 243 ]

ќбща€ тема статей, всех рекомендованных энциклопедий и книг еврейских авторов довольно проста: во всей истории евреи были невинными жертвами неевреев. ¬ сотн€х гражданских, национальных, религиозных де€ни€х против евреев, описанных в этих книгах, нет и намека на то, что евреи могли когда-либо сделать что-то позорное, что бы вызвало такие, всел€ющие ужас, действи€ против них. ¬ этих книгах говоритс€, что христиан, мусульман, €зычников толкала на это религиозна€ и этническа€ нетерпимость и ненависть к евре€м. јвторы подчеркивают, что евреи частенько становились козлами отпущени€ и несли ответственность за социально-экономические проблемы. ƒл€ того, чтобы читатель пон€л, что данна€ энциклопеди€ не исключение, € привожу здесь прилагаемый в конце книги список литературы по проблеме:

Ѕиблиографи€:

јлмог, —амуил. јнтисемитизм сквозь века, 1988

јрендт, √анн. ѕроисхождение тоталитаризма, 1951, 1983

 уртис, ћайкл. јнтисемитизм, 1986.

 ац, якоб. ќт предубеждений к разрушени€м в со временном мире, 1980.

ƒиннерштейн, Ћеонард. јнтисемитизм в јмерике, 1984.

√ейджер, ƒж. √. ѕроисхождение антисемитизма, 1983.

√ербер, ƒ. ј. јнтисемитизм в американской истории.

ѕол€ков, Ћеон. »стори€ антисемитизма, в 4-х томах. [ 244 ]

Ќе напоминает ли этот рекомендуемый список литературы сборник статей, написанных палестинцами об арабо-израильском конфликте или статьи, написанные коммунистами об антикоммунизме?

Ќекоторые авторы считают, что неевреи завидуют врожденному превосходству евреев в интеллекте и моральных принципах. ¬о многих книгах по антисемитизму говоритс€ даже, что антисемитизм это показатель слабоуми€ и что среди неевреев это унаследованна€ болезнь. ќписыва€ почти повсеместные и частые антиеврейские настроени€ последних двух тыс€ч лет, √латцнер, –озенталь и некоторые другие забывают упом€нуть некоторые детали.

ќни никогда не говор€т о том, что евреи могли быть отчасти виноваты в таком негативном отношении к ним. Ќи один из них не допускает мысли о том, что евреи сами могли испытывать негативные чувства к христианам и другим неевре€м. ¬ каждом конфликте между евре€ми и неевре€ми последние воплощают зло, а евреи Ч добро. [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] [ 248 ] √латцнер, –озенталь и другие еврейские Ђпартизаныї односторонне смотр€т на эту проблему. Ќи в одной из их книг нет упоминани€ о том, что отрицательное отношение христиан к иудаизму возникло в результате антихристианского толкований “алмуда евре€ми и преследовани€ первых христиан, например, ѕавлом (—аулом) до того, как он обратилс€ в христианство. јнтихристианска€ позици€ евреев по€вилась задолго до движени€ антисемитизма. Ќикто из перечисленных еврейских авторов не упоминает этот важный факт.

„ем больше € читал, тем больше понимал, что статьи и книги, жестоко критикующие европейцев как антисемитов, обладают чертами расизма в самом худшем смысле этого слова. »зображать расу людей как изначально психически больную и несущую убийство Ч это худшее, что можно сказать. » все же основное течение еврейских —ћ» изображает еврейских христиан именно так. Ќадо заметить, что —ћ» также очень нелестно отзываютс€ о палестинцах и арабах.

¬от как € могу узнать правду об антисемитизме, подумал €. ≈врейские шовинисты помогут мне в этом. ≈сли это логично, то мы можем узнать все о ¬торой мировой войне только из планов нацистов или об истории палестинского народа от последователей ћенахема Ѕегина.  то может дойти до истины о причинах конфликта евреев и неевреев, изуча€ только еврейскую точку зрени€ на эту проблему или наоборот Ч нееврейскую. Ќееврейские писатели не могут не признать огромные преимущества прин€ти€ еврейской точки зрени€, чтобы их книги прин€ли главные издательства и чтобы их рецензировали в Ќью-…орк “аймс Ѕук –евью, которое €вл€етс€ чисто еврейским. “о же можно сказать, если они захот€т дать интервью в таких программах как Ђ—егодн€-шоуї. », конечно, они должны придерживатьс€ в своих работах идеи филосемизма, чтобы эти работы рекомендовал дл€ чтени€ в энциклопеди€х.

ѕочему в —ћ» люд€м не позвол€ют узнать о том, что антисемитизм часто €вл€лс€ реакцией на превосходство и мизантропию евреев?  онечно, были неоправданные всплески антисемитизма, когда страдали и погибали невинные евреи. Ќо мы никогда не слышали о крайност€х, в которые впадали евреи. „тобы разобратьс€ в антисемитизме, мы должны попытатьс€ вы€вить его реальные причины.

явл€етс€ ли антисемитизм иррациональным €влением, которое произошло от патологии его приверженцев, или он объ€снима€ реакци€ на поведение евреев? —праведливо думать, что иде€ превосходства евреев и антисемитизм целые поколени€ подпитывали друг друга, в конце концов привед€ ко ¬торой мировой войне, ’олокосту и сионистскому империализму. ¬ XXI веке конфликт может достигнуть ужасающего апоге€, если мы не исследуем реальные причины конфликта между евре€ми и неевре€ми.

„тобы пон€ть, что настроило неевреев против евреев, важно знать о некоторых де€ни€х евреев, о которых не упоминают √лэнцер и другие антисемиты. “ак называемые антисемиты утверждали, что евреи ввели в практику ростовщичество, продажу рабов, проституцию и другие преступные предпри€ти€. ћногие утверждают, что евреи используют неэтичные методы в бизнесе, чтобы контролировать торговлю. јнтисемиты привод€т исторические примеры, когда евреи предательски сотрудничали с зарубежными врагами против их же стран. —о времен их по€влени€ в ≈гипте и до наших дней говор€т о примерах еврейского вероломства. ѕоследний пример Ч случай с израильским шпионом ƒжонатаном ѕоллардом. »так, пора добратьс€ до причин антисемитизма.

–≈Ћ»√»ќ«Ќјя Ќ≈“≈–ѕ»ћќ—“№ »Ћ» Ё ќЌќћ»„≈— јя –≈¬Ќќ—“№?

 огда € погрузилс€ в изучение работ известных еврейских авторов по антисемитизму, возникли две темы. ѕерва€ и сама€ известна€ Ч это то, что антисемитизм возник потому, что неевреи обвинили евреев в расп€тии »исуса. ÷итата из энциклопедии Ёнкарта гласит: ЂЌа евреев с IV века или даже раньше смотрели как на убийц »исусаї. ƒруга€ причина Ч это то что антисемитизм возник от зависти неевреев экономическому и социальному успеху евреев. ≈врейский писатель јртур ’ерцберг показывает, как обвинение в антисемитизме в христианской нетерпимости имеет стратегическое преимущество:

Ђƒл€ евреев есть некоторые преимущества обвинить христианство и только христианство в антисемитизме. »х страдани€ на прот€жении веков можно пон€ть как благородное мученичество, нападки на евреев не св€заны с их убеждени€ми, культурой, стилем жизни и их ошибками, но только с их вероисповеданиемї. [ 249 ]

“щательное изучение исторических отношений евреев и неевреев показывает, что обвинени€ евреев в расп€тии ’риста сыграли небольшую роль в древнем и современном антисемитизме. Ќапример, места в Ѕиблии где рассказываетс€ о расп€тии евре€ми ’риста не мешают христианам принимать евреев в своЄ общество. ќчевидно, что христианска€ церковь не смотрит на евреев как на неисправимых из-за де€ний их предков. –аньше христиане противопоставл€ли евреев не из-за другой расы, но прежде всего из-за их убеждений и дел.

„то касаетс€ религии: к евре€м как к группе относились так, прежде всего из-за антихристианского характера “алмуда и сопутствующих антихристианских де€ний, нашедших отражение в массовом преследовании и убийстве христиан еврейской любовницей императора Ќерона —абиной. [ 250 ] [ 251 ]

¬ абсолютную противоположность этнически терпимым христианам вражда евреев к неевре€м базировалась на отличии в расах. ѕока христиане посто€нно пытались обратить в свою веру евреев, евреи не делали попыток обратить в свою веру христиан. Ќаоборот, они чинили преп€тстви€ на пути к новообращению в иудаизм. “о малое количество неевреев, которые были обращены в него в соответствии с ≈врейским «аконом, обозначались негод€€ми. ≈врейским св€щенникам запрещали женитьс€ на новообращЄнных или их потомках, и это до сих пор так. ¬о всей еврейской истории ни один новообращЄнный не зан€л высокий пост. [ 252 ]

’ристианство превратилось из слабой и ненадЄжной веры в государственную религию –има, и позже вс€ ≈вропа стала ассоциироватьс€ с христианством. ’ристианство стало самой терпимой из вер, даже когда не одобр€ло другие. ∆естокость по отношению к евре€м базировалась на экономических, социальных, этнических и политических причинах и есть много доказательств тому, что именно эти факторы стали главными причинами отрицательного отношени€ к евре€м во врем€ религиозных неразберих. Ќапример, антисемитизм исторически не сводилс€ к христианству, а имел своЄ выражение и до по€влени€ христианства в других религи€х. я тщательно изучил работу гигантов европейской литературы, философии и науки по еврейской проблеме. »ногда € проводил часы в библиотеке в поисках слов Ђевреиї и Ђиудаизмї в указател€х книг величайших западных ^писателей. я обнаружил, что многих из них можно сегодн€ назвать антисемитами по их работам. ¬сех перечислить невозможно, но среди них ћилтон, Ўекспир,  ант, √Єте, “олстой, ƒостоевский, ¬ольтер, Ўоу, Ёмерсон, ћелвилл и ƒиккенс. ƒаже мой любимый американский автор ћарк “вен сделал несколько замечаний о евре€х. Ѕольшинство его ремарок о евре€х в журнале Ђ’арперї за 1899 были очень лестными. Ќо некоторые части его работы просто непозволительны.

Ђѕосле войны на юге, где выращивали хлопок простые и необразованные негры собирали урожай на па€х с белыми плантаторами. ≈вреи устанавливали на территори€х плантаций магазины, удовлетвор€ли все нужды чЄрных в кредит и в конце сезона становились владельцами той части урожа€, которую получали негры. Ѕелые недолюбливали евреев, но вр€д ли и чЄрные их любилиї. [ 253 ]

≈врейские авторы помогли мне пон€ть евреев лучше, чем нееврейские.   моему удивлению, еврейские хроники, где все событи€ интерпретировались через призму их видени€ реальности, честно зафиксировали все случаи, когда евреи экономически эксплуатировали других с древних времЄн и до наших дней. я обнаружил, что еврейские историки более осведомлЄнные в этом вопросе, чем нееврейские. ” них нет предубеждени€ против евреев. ћногие из них злорадствовали, рассказыва€ о своих финансовых победах над неевре€ми.

–ќ—“ќ¬ў»„≈—“¬ќ

≈вреи Ч наци€ ростовщиков... они перехитр€т людей, которые дали им кров.
ќни сделали лозунг Ђƒай покупателю уберечьс€!ї своим главным лозунгом.

 ».  ант [ 254 ]

‘илософ  ант был не первым, кто назвал евреев нацией ростовщиков. — по€влением израильт€н в ≈гипте нееврейские политики, теологи и историки упоминали о жадности евреев. ƒаже Ўекспир подчеркнул аморальность еврейского ростовщика в Ђ¬енецианском купцеї через своего геро€ Ўейлока, который потребовал у христианина Ђфунт плотиї, т.к. у последнего не было денег, чтобы отдать долг. ћногие средневековые государства получали громадные доходы от налогов на прибыль еврейских ростовщиков. [ 255 ] [ 256 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] [ 260 ] [ 261 ]

—амый важный политический документ в средневековой јнглии и, веро€тнее всего, во всей западной цивилизации, ћагна  арта гласит, что поместь€ вдов и сирот Ч первое, на что претендовали ростовщики.[ 262 ]

¬ книге Ђ—оциальна€ жизнь евреев —еверной ‘ранции в 12-14 векахї Ћуи –абинович [ 263 ] отмечает, что еврейские ростовщики смотрели на своЄ зан€тие как на более прибыльное, чем фермерство и ремесленничество. ћногие еврейские историки задокументировали факты о неимоверном богатстве евреев, полученном от ростовщичества. –абинович подчЄркивает, что налоги на прибыль евреев приносили больше, чем остальные годовые доходы во ‘ранции в 1221 году.  ороль Ћюдовик IX, который резко осуждал “алмуд, ещЄ более осуждал грабительское поведение евреев в экономике. ¬1254 году он запретил ростовщичество, говор€, что евреи должны зарабатывать торговлей и ручным трудом.  ак иллюстрацию к огромному вли€нию ростовщичества, јчиль Ћучаре привЄл пример, что в средневековой ≈вропе даже были закрыты многие церкви и монастыри из-за того, что они задолжали ростовщикам. [ 264 ]

якоб ћаркус, один из известнейших еврейских историков в энциклопедии ЂЅританикаї, говорит: ЂЅогатство страны поглощаетс€ евре€ми, которые периодически опорожн€ли казнуї. [ 265 ]

ѕозици€ неевреев по отношению к экономическому грабежу евреев далеко не всегда была ненавистнической, чаще рациональной и сострадательной. —егодн€ на него смотр€т как на преступление, за которое нужно наказывать. “акже было подчЄркнуто, что там, где такие преступлени€ были ограничены, антисемитизм также ослабевал. ƒавидсон цитировал двух аристократов ¬енеции XVI в., говор€, что Ђростовщичество Ч это средство использовани€ и уничтожени€ горожан евре€миї. [ 266 ] ¬енецианские власти ввели ограничени€ на экономическую де€тельность евреев, установив максимальную процентную ставку в 5% на заЄм [ 267 ]. Ѕрайн ѕуллен цитиру€ –абби тех времЄн, который проливает свет на причины антисемитизма иначе замечает:

Ђ–остовщичество, владение огромной собственностью наравне со знатью делают евреев непопул€рными среди населени€. ¬от причины, почему евреи не оседают. Ќо в ¬енеции дл€ них нет подход€щих условий, где процентна€ ставка только 5%, а банки работают на благо бедных, а не дл€ обогащени€ банкировї. [ 268 ]

јртур  орнберг в книге Ђ“еодор ’ерцл: от ассимил€ции к сионизмуї [ 269 ] широко цитирует основател€ современного сионизма “. ’ерцла. ќн пишет, что антисемитизм, выросший из финансового превосходства евреев, вполне пон€тен. ќн говорит, что евреев воспитывают как Ђвымогателейї, которые владеют Ђстрашной финансовой мощьюї и поклон€ютс€ деньгам и не способны пон€ть, что ещЄ может двигать человеком, кроме мотивов денегї. [ 270 ] ’ерлз комментировал: Ђя нахожу антисемитов полновластными в своих правахї. [ 271 ]

—овременные еврейские писатели по антисемитизму никогда не признают факт, что у неевреев есть основное право защищать себ€ от ужасающей финансовой мощи евреев. ≈сли нееврей сказал о еврее, что он вымогатель Ч даже если тот признал таковым среди представителей светлейшей знати сионизма его об€зательно назовут антисемитом.

ƒаже ‘ома јквинский почитаемый за свою любовь и щедрость, высказывалс€ против еврейского ростовщичества: ЂЌельз€ разрешать евре€м иметь то, что они получили от других ростовщичеством; было бы наилучшим дл€ всех, если бы их заставили работать так, чтобы им хватало только на проживание вместо того, чтобы, ничего не дела€, они становились жаднымиї Ч ‘. ј ¬»Ќ— »…, ’III в., схоластический философ. [ 272 ]

¬ других издани€х € также находил, что ростовщичество было одним из наиболее ужасных финансовых действий в коммерческом секторе, что вызвало непри€тие в христианском обществе.

 ќћћ≈–„≈— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№ ≈¬–≈≈¬

–остовщичество было величайшим источником еврейской власти, но евреи также получали прибыль от других видов де€тельности, заслуживающих доверие и презренных одновременно.

 огда еврейское религиозное учение запретило ростовщичество по отношению к евре€м, они стали примен€ть его против неевреев. “от же принцип распространилс€ и на все экономические сост€зани€ между евре€ми и неевре€ми. ‘инансова€ проницательность вместе со сплочЄнностью группы и экономической стратегией вооружило их мощным оружием в борьбе за коммерческое доминирование в ≈вропе и позже в јмерике. “от факт, что евреи использовали двойную систему этики Ч альтруистическую дл€ самих себ€ и грабительскую дл€ неевреев Ч внЄс вклад в экономическое лидерство в обычных деловых предпри€ти€х.

¬ 1603 году многие из наиболее вопиющих поступков осудил ‘ранкфуртский синод с целью предотвратить неуважение к еврейской религии. Ђ“е, кто обманывает неевреев, оскверн€ет им€ Ѕога среди нихї. [ 273 ]

Ёто утверждение много раз цитировали те, кто отрицал, что антинееврейские финансовые меры Ч это пережиток прошлой эпохи. “ем не менее, последующий ответ рабби про€снил проблему как результат спора между двум€ евре€ми. якоб  атц говорит: Ђэтнические нормы каждый примен€ет по-своемуї. [ 274 ] Ёто было так же неправильно примен€ть ростовщичество против евреев, как достойно похвалы примен€ть его против неевреев. ћорально поощр€лось и считалось этично дл€ евреев вовлекать неевреев в различные не этичные (с точки зрени€ самих евреев) прибыльные дела настолько, насколько они могут это себе позволить, не ущемл€€ интересы еврейского сообщества. —ледующий пассаж из книги жизни Ђ одекс мнесионидаї €сно показывает двойственную экономическую мораль в деловых отношени€х евреев. Ќе надо забывать о том, что дл€ евреев означает Ђ одекс мнесионидаї Ч они считают его создател€ величайшим философом всех времен:

язычник не может предпочитать плату более богатых местных, так как там сказано Ђодин его братї (—тих 25:14) [ 275 ] ќднако, если белый (нееврей) обманывает израильт€нина он должен вернуть все сверхнажитое в соответствии с нашими законами (в пор€дке вещей), €зычнику не должно достигать того, что дозволено израильт€нам. ( одекс мнесионида, книга 12  нига —т€жательства (приобретени€) [ 276 ]

≈врейские учени€ приказывали евре€м помогать своим брать€м и не конкурировать с ними в попытке эксплуатировать неевреев. якоб  атц приводит в пример много источников, в которых запрещаетс€ конкуренци€ между евре€ми. »м запрещалось вмешиватьс€ в дела монополий, контролируемых другими евре€ми, и сбивать цену у других евреев. ќни должны всегда кооперировать друг с другом против неевреев, чтобы Ђне тер€ть деньги »зраил€ї [ 277 ].

“рудно переоценить, насколько еврейска€ солидарность, экономический бойкот и враждебность, когда они необходимы по их мнению, могут повли€ть на коммерческую де€тельность. ¬ главе о контроле —ћ» € подчЄркиваю идею о захвате евре€ми Ђ“аймс ’еральдї в ¬ашингтоне, совершенного тайно сговорившимис€ еврейскими рекламодател€ми и агентствами, чтобы его разорить и получить годовой доход газеты в свои руки. “о же можно сказать и о сфере бизнеса.

¬озьмите, например, вли€ние оказываемое правитель он властен выбрать: покупать изделие у другой фирмы, принадлежащей еврею или же принадлежащей не выходцу из »зраил€. ≈го решение будет иметь большое значение дл€ тех в пользу кого он сделает выбор Ч послужит во благо или зло еврейской и нееврейской стороны. Ёта же инстанци€ в аналогичных услови€х будет принимать решение, исход€ из того, что каждый должен рассматриватьс€ в данном случае исход€ из его заслуг, и что будет аморально отдавать предпочтение своей собственной расе. Ѕолее того, он (глава корпорации или административных государственных органов) посчитает, что его первична€ мисси€ Ч делать добро по отношению к компании или же правительству, которому он служит. ≈врей же, напротив, с самого детства имеет установки думать и принимать решени€ в интересах Ђсвоейї группы. —уществуют и другие предположени€, что еврейский управленец веро€тнее всего выберет евре€ и его фирму, чтобы выполнить контракт или примет еврейского претендента на важную должность на имеющуюс€ вакансию. “акие действи€, конечно, могут показатьс€ со стороны простым альтруизмом, но они не случайны, они служат дл€ обеспечени€ их общности, т.к. любой из них руководствуетс€ следующими рассуждени€ми: если он сейчас поможет этому еврейскому парню, то в будущем, оказавшись в подобной ситуации, он (данный еврей) не останетс€ без помощи, пусть не этого, но другого еврейского собрата.

»сторически есть много примеров работы в командах с целью экономического и политического преимущества. –ос говорит о назначении евре€ ƒиего јриас ƒавиль€ казначеем в XV веке в »спании [ 278 ]. ќн был обращЄн в ’ристианство, но тайно проповедовал иудаизм. [ 279 ] Ѕлагодар€ его вли€нию многие Ђновыеї христиане зан€ли высокие позиции. ќни также контролировали весь экспорт и импорт в »спании. ≈сли –ос прав и евреи контролировали всю торговлю в этот период, не вызывало ли это непри€тие со стороны нееврейских купцов? ѕо всей ≈вропе евреи использовали свои общие организации, чтобы получить преимущество перед христианами и мусульманами в средиземном регионе. ¬ своей книге Ђ≈вреи в “урецкой республикеї —тенфорд Ўоу показывает, как евреи разработали систему законов торговли, выгодную дл€ еврейских банкиров и торговцев [ 280 ].

»зучение ситуации в ѕольше в 17-18 веках √ершоном ’ундертом нашло отражение в работе Ђ≈вреи в польском частном городеї [ 281 ], где иллюстрируетс€, как евреи начали до минировать в коммерческой жизни. Ќа евреев посто€нно жаловались местные жители, что они отказывались вступать в ремесленнические гильдии, что они контролировали всю торговлю и цены на сырье, что они не покупали у христиан и что они вытеснили христиан из коммерции так, что им пришлось переезжать в другие места. [ 282 ] ’унберт пишет, что евреи полностью контролировали коммерцию города. [ 283 ] “акже он упоминает о том, что евреи контролировали торговлю спиртным, включа€ его производство распространение и продажу. Ќекоторые еврейские авторы даже подразумевали в своих работах, что еврейские руководители объединений в јмерике больше склон€лись к тому, чтобы у них в команде было больше неевреев, чем евреев. [ 284 ]  ругова€ порука может повредить и, в конце концов, извратить пон€тие свободного рынка.

ЅјЌ » » Ѕ»–∆ј

ѕервой банковской семьей за последние два века были –отшильды. ќт них пошли наиболее вли€тельные банковские дома ≈вропы. ќснователь ƒома –отшильдов ћайер јмшемь –отшильд родилс€ в 1743 году в городе ‘ранкфурт-на-ћайне, в √ермании, јмшель сначала училс€ на раввинат потом решил зан€тьс€ вместо этого ростовщичеством и финансами. ¬скоре он стал финансовым агентом британского правительства во врем€ наполеоновских войн. ќн основал самый крупные банковские дома в ≈вропе, стара€сь заполучить крупные капиталы континента.

я читал книгу о –отшильде, в которой рассказывалось о самых крупных финансовых удачах ћайера јмшел€. ¬о врем€ великой битвы между Ќаполеоном и ¬еллингтоном под ¬атерлоо Ћондонска€ биржа терпела большие убытки, так как маклеры волновались о возможности победы Ќаполеона. јмшель видел в этой великой битве возможность дл€ себ€ получить большой доход. «на€ что, если Ќаполеон победит, то биржа разоритьс€, а если проиграет ‘ранци€, то биржа обогатитс€, јмшель устроил так, что он узнает исход войны раньше всех. »спользу€ почтовых голубей и лодки с сигнальными фонар€ми, курсирующие по Ћа-ћаншу, он раньше всех узнал, что Ќаполеон проиграл, распустил ложную информацию, что Ќаполеон победил. Ёто привело к ужасающей катастрофе Ћондонской биржи. ÷енные бумаги продавались за гроши. јмшель и его еврейские друзь€, зна€, что јнгли€ на самом деле победила, скупили все акции за бесценок. „ерез день, когда Ћондонска€ биржа узнала о победе јнглии, эти акции стоили уже целого состо€ни€.

ћошенничество ћайер јмшель представлено в книге как достойное восхищени€. ƒумал ли автор о том, что это огромное состо€ние материализовалось из воздуха? Ќе волновало ли автора то, что эти деньги пришли не только от тех, кто создал и руководил компани€ми, но и от т€желого труда тыс€ч рабочих.  ража таких размеров повли€ла на зарплаты, услови€ работы, зан€тость и другие сферы. ћногие сотни тыс€ч вынуждены были заплатить за надувательство ћайера јмшел€.

ћайер јмшель использовал это богатство, чтобы помочь своим п€ти сыновь€м: јмшелю, —оломону, Ќатану,  арлу, и ƒжеймсу организовать свои банки по всей ≈вропе.  ак упоминалось в моей главе о –усской революции, ћайер јмшель использовал свое огромное богатство, чтобы вли€ть на другие нации во им€ интересов евреев, особенно когда он подтолкнул к революции тем, что он простил заем в протест на ћайские «аконы цар€. [ 285 ] ≈го нечестно добытое богатство принесло ему первое место евре€ в Ѕританском парламенте и статус английского аристократа. ¬ласть, которой располагали его банки и банки, которыми владели другие евреи, могла запросто поставить нацию на колени. »гра€ лидирующую роль в международном банковском деле, они могли диктовать свои услови€ странам, которые нуждались в деньгах.

»з-за превосходства в международных контактах евреи доминировали в системе частных банков по всей ≈вропе. Ќапример, в ѕруссии почти отсутствовали нееврейские банковские фирмы в XIX веке, а в Ѕерлине в 1923 году было 150 еврейских банков и лишь 11 нееврейских. [ 286 ] [ 287 ]

”ловки подобные той, которую предприн€л –отшильд после битвы под ¬атерлоо, предпринимались на биржах и впоследствии. ¬ результате этого в центре Ћондона на ”олл —трит возникает центр мировой торговли, которым заправл€ют евреи.

¬ книгах ЂЌаша толпаї и ЂЌова€ толпа: смена еврейского караула на ”олл —тритї (котора€ вышла сравнительно недавно) еврейские писатели ёдит Ёрлич и Ѕарри ‘ехвельд раболепно приписывают тот факт, что евре€м принадлежит основна€ часть оборота, их принадлежностью к американской экономике. [ 288 ] [ 289 ] »ван Ѕоески и ћайкл ћилкен, которые украли приблизительно два миллиона долларов особенно восхвал€ютс€ за их смекалку и изворотливость.

 огда € училс€ в старших классах, у моего отца были кое-какие скромные вклады в ценные бумаги. ≈го брокером был –. Ќьюманн, еврей, политический консерватор, из фирмы Ђ охлмейер и компани€ї. я получил работу у Ќьюманна Ч чертил графики дл€ акций и товаров. ¬ то врем€ € еще плохо разбиралс€ в еврейском вопросе. Ќьюманн мне нравилс€: у него всегда находилось уместное замечание по поводу последних случаев возмутительного про€влени€ либерализма. Ќьюманн разбогател на бирже, и пока € работал на него, € открыл секрет, как делать деньги на бирже и почему евреи доминировали в этой сфере.

Ќьюманн посто€нно звонил по телефону своим друзь€м в Ќью-…орке, „икаго и ¬ашингтоне.  аждый из его окружени€ хорошо знал евреев и неевреев в бизнесе, правительстве и —ћ», которые каким-либо образом касались биржи. ¬ своих разговорах с ними Ќьюманн часто употребл€л незнакомые мне слова Ч он говорил на идише. „асто после телефонных разговоров он делал большой заказ на какой-либо товар и посылал мен€ получать его. я помню частые сделки, которые приносили чистого дохода дес€тки тыс€ч долларов. я спросил в чем его секрет, он ответил, что секрета не было: Ђ“ы можешь сделать большие деньги на рынке, если ты владеешь информацией. “ы должен получить информацию раньше всех.  огда она в газетах уже слишком поздної.

ќн чувствовал себ€ в безопасности, хваста€сь перед школьником. Ђƒавай возьмем правительство, Ч говорил он. ѕредставь, что ты знаешь кого-то, кто владеет информацией о том, что јртур Ѕерне собираетс€ подн€ть процент на акции. ¬ конце концов кто-то должен знать об этом до того, как узнают все. »ли если например ты знаешь кого-то в ћинистерстве ќбороны и узнаешь, что Ћок ’ид или ћакдонал ƒуглас собираютс€ подписать контракт на покупку новых истребителей.  ак ты думаешь на этом можно сделать деньги? »ли, скажем, ты знаешь кого-то в —удебном ќтделе, кто расскажет тебе о том, что планируетс€ антимонопольный судебный процесс против јй-Ѕи-Ём.  огда все узнают новости, что же случитс€ с акци€ми? –азве ты купишь акции јй-Ѕи-Ём? »ли, например, у теб€ есть друг в јй-Ѕи-Ём, который знает, что компани€ собираетс€ подписать контракт на сотню тыс€ч компьютеров с другой компанией, как ты думаешь, что случитьс€ с акци€ми? ≈сть миллионы примеров, когда информаци€ Ч это деньгиї.

я спросил Ќьюманна, была ли внутренн€€ торговл€ незаконной, и он ответил мне: Ђ— таким успехом могли объ€вить незаконным дышатьї. ќн сказал, что практически это было незаконно, но это невозможно было доказать, и что на это смотрели сквозь пальцы кроме тех случаев, когда были вовлечены огромные суммы

„ерез несколько лет така€ манипул€ци€ непомерными деньгами привела к величайшему в истории скандалу на бирже. ¬ 1986 ƒениса Ћевина, »вана Ѕоеского, ћартина —игела и ћайкла ћилкена обвинили в незаконной торговле акци€ми на сумму многих миллиардов долларов. Ѕоеский признал свою вину и был оштрафован на сто миллионов долларов, которые заплатил ћилкин. ѕоследний, после судебного процесса, всех штрафов и заключени€ в тюрьме, осталс€ очень богатым человеком. ¬ 1987 году ћилкен сделал 550 миллионов долларов. Ёто больше чем 41 из самых богатых компаний заработали за этот год. ƒенис Ћевин, »ван Ѕоеский, ћартин —игел и ћайкл ћилкен виновны в величайшем финансовом мошенничестве со времен –отшильда. Ќадо заметить, что с помощью их еврейских адвокатов и еврейских судей они получили м€гкое наказание.

»нтересно то, как еврейска€ власть отреагировала на этот случай. Ќекоторые еврейские лидеры, включа€ Ћоренса “иша, ‘еликса –огатина, который сейчас посол —Ўј во ‘ранции и ƒевида √ордиса, исполнительного вице-президента јмериканского еврейского комитета, объединили усили€, чтобы ослабить негативное отношение к евре€м. ¬ газете Ђѕа€м Ѕич ƒжуишї ”олд √ордис говорит, что из-за этих арестов на евреев могут смотреть как на эксплуататоров экономики. [ 290 ]

≈сли мой друг, мистер Ќьюманн, был прав: внутренн€€ информаци€ означала деньги в современной рыночной экономике, то это обозначало многое дл€ самой организованной и сплоченной группировки в мире. ћногие еврейские дети с раннего возраста так же разбираютс€ в финансах, как нееврейские дети, игра€ в экономические игры. »ван Ѕоеский исключителен только из-за размеров своего хищени€. ¬нутренн€€ информаци€ Ч это огромна€ сила в руках людей, которые знают, как ее использовать. Ёто величайшее орудие в экономической войне, трофе€ми которой €вл€ютс€ не только деньги, но и огромна€ политическа€ и информационна€ власть.

ѕ–≈—“”ѕЌјя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№

я вырос на кинофильмах. я ни разу не пропустил субботнего утреннего представлени€, и целые годы фильмы были главным видом развлечени€ дл€ мен€. ƒо сих пор лучший вечер вне дома Ч это кино. —реди сотен фильмов, которые € посмотрел в своей жизни, было очень много гангстерских. »з-за них а также статей в журналах и газетах € долго ассоциировал организованную преступность с италь€нцами, особенно с сицилийцами. » это обычна€ ассоциаци€. ѕочти все ассоциируют гангстеров с италь€нской внешностью и италь€нским акцентом.

¬ школе € наткнулс€ на статью об огромном преступном синдикате с базой в Ќью-…орке, который был одним из самых могущественных и жестоких в истории —Ўј. ќн специализировалс€ на заказных убийствах, и на его счету были сотни смертей, кражи дес€тков миллионов долларов. “омас ƒьюи, позже кандидат в президенты, смог раскрыть организацию. ѕочти все ее члены были евре€ми. ≈е первые члены стали лидерами организованной преступности в 80-х годах, включа€ ћейера Ћански.

ѕозже € прочитал, что величайший лидер организованной преступности со времен јль  апоне, был евреем. ј € думал, что он сицилиец, как это было показано в фильмах. ’енк ћессик в своей книге ЂЋанскиї изобразил организованную преступность совсем не такой, как она показывалась в фильмах.

¬ысшие органы правопор€дка и журналисты согласились в том, что Ћански был великим гангстером в јмерике. ќн имел самую сильную власть на прот€жении сорока лет, и все же большинство американцев, знающие имена јль  апоне и ƒжона ƒиллинджера, никогда не слышали о нем. —амый пресловутый гангстер не был италь€нцем, на самом деле он был евреем и пылким сторонником сионизма. √азета ЂЌьюс ”икї сообщает:

Ђ аждый год Ћански и его сообщники вкладывают огромные суммы денег в израильские фонды. ѕравительство боитс€ потери миллионов долларов незаконных денег, которые сначала отмываютс€ бандитами, а затем переправл€ютс€ в израильский бизнес и промышленностьї. [ 291 ]

∆урналист ƒжек ќндерсон подн€л этот вопрос в Ђ¬ашингтон постї:

ЂЁто вз€тка мировых размеров, она беретс€ из нечестных предпри€тий в —Ўј и отмываетс€ перед тем, как попадает в »зраильї. [ 292 ]

¬ книге ћессик описывает отношени€ между израильскими и американскими еврейскими гангстерами:

 Ђ онечно, еврейские гангстеры долго и открыто поддерживали »зраиль. ¬ тот день, когда казнили Ѕагси —игел€, бывшего партнера Ћански, ћой —идуэй стал править Ђ‘ламингої.  огда его спросили, как это случилось в Ћас-¬егасе, он объ€снил, что он был там, чтобы уладить одно делої. [ 293 ]

 ак иллюстрацию к тому, как к еврейским гангстерам относ€тс€ в √олливуде, можно посмотреть фильм ЂЅагсиї. [ 294 ] ¬ фильме не акцентируетс€ его национальность и один из самых кровожадных и жестоких убийц јмерики изображаетс€ как привлекательный и игривый романтик. ≈го играет актер ”орен Ѕетти с чисто англосаксонской внешностью. —игель изображен как добродушный человек с мелкими недостатками. ƒаже хот€ € и знал о его ужасных поступках в реальной жизни, когда € смотрел фильм, мне он нравилс€. я не удивилс€, когда узнал, что сценарий к фильму написал ƒжеймс “обак и режиссером был Ѕарри Ћевинсон. ћессик подводит всему этому итог, когда пишет:

 ЂЌасто€щие лидеры преступности остаютс€ в тени, пока правоохранительные органы выслеживают мелких преступников. »сследовани€ показывают, что лидеры преступности пр€чутс€ от общества, жаждущего вендетты, целые дес€тилети€. √ангстеры мен€ объ€вл€ли антисемитом на всю страну, использу€ религию как прикрытиеї. [ 295 ]

Ђ–”—— јя –≈¬ќЋё÷»яї »Ћ» Ђ–”—— јя ћј‘»яї

¬ последние годы XX века сама€ опасна€ преступна€ организаци€ в —Ўј и во всем мире это Ђ–усска€ мафи€ї.  ак и так называема€ Ђ–усска€ революци€ї, Ђ–усска€ мафи€ї вовсе не русска€ и не мафи€. «а ней сто€т евреи.

“ак же как —ћ» уменьшали роль еврейской организованной преступности на прот€жении 20 века, они скрывали от американцев правду о современном преступном синдика те под названием Ђќрганизаци€ї Ч самой могущественной преступной организации в мире.

„лены этой организации Ч граждане бывшего ———–, но они не относ€т себ€ к русским и тем более к мафиози. Ёто €рые евреи, которые поддерживают своих собратьев, как это делал ћейер Ћански и его сообщники.

¬ середине 70-х € прочитал книгу ё. Ѕрохина Ђћошенничество на улице √орькогої об одной преступной организации в –оссии. [ 296 ]  . —имис, известный еврейский адвокат, специализирующийс€ на делах по организованной преступности, написал еще одну интересную книгу по этой проблеме: Ђ———–: развращенное обществої? [ 297 ] ќбе эти книги €сно показывают, что контроль за организованной преступностью в ———– был в руках у евреев. Ѕрохин хвастаетс€ тем, что только евреи достаточно умны, чтобы управл€ть организованной преступностью на высоком уровне. Ђ—лав€не, говорит он, способны лишь на мелкие преступлени€ї.  онечно, ни одна из этих книг не упоминает, что еврейска€ криминальна€ организаци€ была тесно св€зана с советским бюрократическим аппаратом.  огда пал коммунистический режим, еврейские криминальные группировки быстро разрослись. » поэтому сейчас –осси€ охвачена высокой волной преступности. ƒаже российский президент Ѕорис ≈льцин находилс€ под вли€нием организованной преступности, что доказывает назначение им Ѕориса Ѕерезовского, одного из представителей еврейской преступности, руководителем —овета Ѕезопасности. Ѕерезовский считаетс€ самым богатым человеком в –оссии. —разу за ним идет ¬ладимир √усинский, пользующийс€ огромной властью в —ћ». — распадом ———– российска€ еврейска€ группировка быстро распространилась по всему миру и часть ее обосновалась в јмерике, где она считаетс€ самой сильной и опасной организацией. ѕосле убийства сына комедийного актера Ѕилла  осби в Ћос-јнджелесе пресса признала убийцей ћихаила ћархасева, украинского иммигранта, который на самом деле был еврейским членом Ђ–усской мафииї. –ежиссеры еврейских фильмов изображают гангстеров как светловолосых голубоглазых русских, во внешности которых нет и намека на еврейское происхождение. » это двойна€ ложь. Ёто дискредитирует русских. “аким образом, противоречи€ станов€тс€ более €вными. Ћидеры —ћ» не терп€т правдивого публичного разоблачени€ вероломства евреев, представл€€ лживые образы других наций.

¬се же иногда правда выходит наружу. ¬ Ђ¬иладж ¬ойсї от 26 ма€ 1998 года опубликована стать€, котора€ называетс€ Ђ—амые опасные гангстеры мираї, написанна€ –обертом ‘ридманом. [ 298 ] ќн пишет:

Ђ—огласно сведени€м ‘Ѕ– и »зраильской разводки, —емен ћогилевич держит в своих руках переправку оружи€, отмывание гр€зных денег, распространение наркотиков красной мафией.

Ћидеру красной мафии 52 года, он урожденный еврей, но считаетс€ украинцем. ќн Ч темна€ личность, по кличке ћозговитый ƒон, который никогда не по€вл€лс€ в —ћ»ї.

–оберт ‘ридман, который сам еврей пишет, что организаци€ переправила из »зраил€ мафиози и они так жестоки, что некоторые полицейские отказываютс€ разбирать эти случаи из-за бо€зни за свою семью. ‘ридман также пишет:

Ђ≈врейские организации пытались воздействовать на ќтдел ѕравосудий, чтобы не разглашалась информаци€ о русской банде, бо€сь что освещение в прессе, вызовет массовую иммиграцию русских евреев в »зраильї [ 299 ]

¬озможно, это так. Ќо что насчет иммиграции Ђ–усской мафииї в јмерику? »зраильское правительство заинтересовано в увеличении еврейского населени€ и интересы »зраил€ превыше интересов американцев, пытающихс€ защитить себ€ от могущественного преступного еврейского синдиката.

2% еврейского населени€ держат в своих руках львиную долю организованной преступности в јмерике в XX веке, (от синдиката Ћански до русской мафии —емена ћогилевича). Ётот факт предполагает возможность такой же ситуаций в прошлом.

»зуча€ историю еврейской преступности, € обнаружил, что многие великие исторические личности бо€лись еврейских преступных организаций, и если бы позвол€л объем этой книги список примеров мог бы быть бесконечным;

–имский государственный де€тель ћарк ÷ицерон: Ђ“аможенника ‘лакуса стали преследовать за то, что он пыталс€ остановить незаконный поток золота из –има в »ерусалим.ї «ащища€ ‘лакуса ÷ицерон, порицает контрабанду и отмывание денег и попытки помешать честному таможеннику исполн€ть свои об€занности. ќн говорит: Ђ—покойно! я хочу чтобы, только судьи слушали мен€. ≈вреи мен€ запутали, как и многих других честных гражданї.

–имский философ I века —енека говорил о евре€х как о самой преступной нации.

Ќаполеон: Ђ≈вреи Ч самые искусные грабители нашего века. ќни отбросы человеческого общества. ћы должны запретить им заниматьс€ коммерцией, ибо они злоупотребл€ют этимї.

ƒаниель ƒефо, в книгах Ђ–оксанаї, Ђ–обинзон  рузої и Ђ¬оенные мемуары капитана ƒжорджа  арлетонаї описываютс€ еврейские мошенничества.

„арльз ƒиккенс, характеризует классического евре€-преступника в романе Ђќливер “вистї. √ерой заставл€ет детей неевреев заниматьс€ карманным воровством и другими мелкими преступлени€ми.

”иль€м ѕринн, пуританский писатель критикует  ромвел€, позволившего вернутьс€ евре€м в јнглию; описывает еврейских ростовщиков, мошенников и фальшивомонетчиков.

“ацит: Ђћежду собой они честны и способны на сострадание, но к остальной части человечества они относ€тс€ с ненавистью враговї. (»стори€ 5.4, 659)

≈сть много доказательств тому, что преступный мир евреев существовал сотни лет. ќдна из самых поразительных вещей, с которой € столкнулс€, была книга, опубликованна€ во времена протестантского реформатора ћартина Ћютера. ≈вропа в это врем€ была так заражена организованной преступностью, что власти были просто вынуждены опубликовать словарь преступных терминов. Ћютер назвал эту публикацию Ђнеобходимым средством в борьбе с преступностьюї. ќн написал предисловие к словарю, в котором подчеркнул что, словарь включает много иудейских слов. ¬ предисловии Ћютер пишет:

Ђя считаю, что эту книгу должны прочитать все, чтобы пон€ть, что миром правит ƒь€вол и что люди должны боротьс€ против его власти. Ётот словарь создан евре€ми так как в нем много иудейских слов, в чем может убедитьс€ каждый, кто знает идишї. [ 300 ]

“ќ–√ќ¬Ћя –јЅјћ»

44  ак дл€ мужчины, так и дл€ женщины Ч рабов твоих, которых ты можешь иметь: ты можешь купить и мужчину и женщину Ч раба из любого народа, окружающего теб€...

46 “ы можешь завещать их твоему сыну после теб€, наследовать вечное владение; ты можешь сделать рабами их, но среди братьев своих людей »зраил€ ты не должен править, один над другими, с жестокостью (Ћевит 25:44) [ 301 ]

’от€ институт рабовладельчества существовал в течение практически всей человеческой истории, торговл€ людьми никогда не считалась благородным зан€тием. —острадательные граждане выступали против жестокого обращени€ с рабами, особенно с женщинами и детьми. ћногие были согласны с увещевани€ми ’риста рабовладельцев, когда он просил их хорошо относитьс€ к своим рабам. Ќесмотр€ на то, что в —ћ» евреи показаны как великодушные люди, на прот€жении всей истории они доминировали в международном институте, который затрагивал самые темные аспекты эксплуатации человека Ч торговле рабами.

ћое вступление о важной роли евреев в работорговле базировалось на статье о евре€х, написанной ведущим еврейским историком якобом ћаркусом в ЂЁнциклопедии Ѕританикаї. ћаркус намекает на еврейский контроль торговли на Ѕлижнем ¬остоке, в частности работорговли:

Ђ¬ темные века торговл€ в «ападной ≈вропе была большей частью в его (евре€) руках, в частности работорговл€ї. [ 302 ]

√лавенство евреев в работорговле не прошло незамеченным христианскими писател€ми —редневековь€. я прочитал горькие исповеди европейских детей, которые страдали от сексуальных и других оскорблений от еврейских работорговцев. ¬о времена –имской »мперии они часто следовали за армией римл€н и порабощали вражеских солдат и ћирных жителей; хроники древности и —редневековь€ сообщали об их предпочтении белокурым женщинам и дет€м, и об их частых плавани€х в Ћевант. ≈врейские работорговцы были более чем счастливы удовлетворить страсть Ѕлижнего ¬остока к белым. «апуганные сведени€ми о насилии евреев над христианскими женщинами и детьми, многие христианские графства выпустили указы, в которых уточн€лись эти насили€ и которые запрещали евре€м торговать и владеть христианскими рабами. ≈вреи, во врем€ написани€ их собственной истории, едва ли отметили роль евреев в работорговле, счита€ это просто прибыльной коммерческой сделкой. ¬ книге Ђ»стори€ евреев от ¬авилонского »згнани€ до конца ¬торой мировой войныї, напечатанной в ≈врейском издательском доме јмерики, автор очень многозначительно пишет:

 Ђ≈вреи были среди наиболее вли€тельных работорговцев в европейском обществеї. [ 303 ]

ћен€ действительно удивило то, что евреи играли ведущую роль в американской работорговле. ¬ начале 70-х € наткнулс€ на книгу Ђ то привел евреев в јмерикуї, написанную ”олтером ”айтом. [ 304 ] я мог пон€ть роль евреев в работорговле в —редиземноморском регионе, но мне казалось неверо€тным, что очень маленькое число евреев в ранних колони€х в јмерике могло доминировать в этом деле. ¬ то врем€ € еще помнил голливудский образ белого человека, возможно даже южанина, плывущего в јмерику и собирающего негров дл€ их продажи в рабство. ¬ фильмах, стать€х и книгах работорговцами были англосаксы с именами —мит или ƒжонс. ќбычно они хорошо выпивали, особенно южные типажи. ѕозже € узнал, что работорговл€ была вездесуща в јфрике, даже между самими неграми. Ѕелые очень редко сами подбирали рабов. ќбычно черные африканские рабовладельцы продавали их белым работорговцам.

Ђ то привел рабов в јмерикуї направила мен€ к библиотечным собрани€м, которые включали записи кораблей работорговцев, современные отчеты еврейских историков, где отражена роль евреев в работорговле (см. также Ѕарнз –евью за сент€брь 1997). [ 305 ] ≈врейские писатели, которых € читал в своих произведени€х, с гордостью сообщали о великих еврейских работорговцах. ’орошим примером будет книга ћарка –афаэл€ Ђƒокументальна€ истори€ евреев и иудаизма в —Ўјї.

≈врейские купцы играли важную роль в работорговле. ѕрактически во всех американских колони€х, были ли они французскими, британскими или датскими часто господствовали еврейские купцы.

Ёто не менее справедливо дл€ североамериканского материка, где в XVIII веке евреи участвовали в Ђтрехстороннем бизнесеї, который заключалс€ в том, что рабов из јфрики привозили в западную »ндию, где их обменивали на черную патоку, которую в свою очередь везли в Ќовую јнглию и превращали ее в ром дл€ продажи в јфрике. »саак ƒа  оста из „арльстона в 1750-х, ƒевид ‘ранке из ‘иладельфии в 1760-х и јарон Ћопес из Ќьюпорта в конце 1760-х и начале 1770-х годов лидировали в еврейском работорговчевском бизнесе на американском континенте. [ 306 ]

¬ —еверной јмерике самым крупным работорговческим центром был Ќьюпорт в –од јйленде. Ќьюпорт образовывал осевую точку трехгранной торговли рабами, ромом и черной патокой: из Ќовой јнглии Ч в јфрику, за рабами, и назад Ч в западную »ндию и колонии с человеческим грузом. я обнаружил, что это не случайно, что в Ќьюпорте, центре работорговли, находитс€ сама€ стара€ синагога в јмерике и крупнейша€ еврейска€ община в американских колони€х. јарон Ћопез, еврей португальского происхождени€ и житель Ќьюпорта, был одним из наиболее могущественных работорговцев ёжной и —еверной јмерик. ≈му принадлежала дюжина кораблей, на которых тыс€чи негров импортировались в восточное полушарие. ¬ результате только двух путешествий его корабл€ Ђ леопатраї погибло около 250 негров. [ 307 ] Ёти ужасные сведени€ об уровне смертности в черном бизнесе работорговли вовсе не поражают якоба ћаркуса, еврейского историка, и он вовсю поет ему хвалебные песни: Ђ„то еще можно сказать об этой выдающейс€ фигуре?ї [ 308 ] ’от€ Ћопез и обогатилс€ именно за счет колоний, он нарушал антибританское соглашение на ввоз товаров из-за рубежа в период революции, поддержива€ интересы скорее Ѕритании, чем колоний. [ 309 ]

“орговл€ рабами находилась в руках евреев не только на территории американских колоний, но на территории всего Ќового —вета. ¬ еврейской истории американского периода, называемой ЂЌовое ћировое ≈врействої 1492-1776 годов мы можем найти следующие строки:

Ђќни приплыли на корабл€х, на которых были африканцы, предназначавшиес€ дл€ продажи. “орговл€ рабами €вл€лась королевской монополией, и евреи в большинстве случаев выполн€ли роль агентов по продаже. ќни заправл€ли этим бизнесом в  арибском регионе. Ќе только владельцы кораблей были евре€ми, но также члены команды и капитаныї. [ 310 ]

ћного еврейских писателей рассказывают о роли евреев в работорговле, хваста€сь их расчетливостью в бизнесе.

¬ест-индска€ компани€, которой принадлежало право на ввоз рабов из јфрики, продавала их на аукционах только за наличный расчет, а наличные деньги в то врем€ были в руках у евреев. ѕокупатели, которые по€вл€лись на аукционах, также €вл€лись евре€ми и из-за отсутстви€ конкурентов скупали рабов по низким ценам. — другой стороны, не существовало конкуренции также и при продаже рабов плантаторам и другим покупател€м. Ѕольшинство плантаторов покупали в кредит, наде€сь на хороший урожай сахара в следующем году. ƒоходы превышали 300% ставку на живой товар. ≈сли случалось так, что дата аукциона совпадала с еврейским праздником, аукцион откладывалс€. Ёто и случилось в п€тницу 21 окт€бр€ 1644 года. [ 311 ]

–абство в јмерике ни в коей мере нельз€ оправдать точки зрени€ сегодн€шней морали, однако, оно несравнимо с теми жестокими услови€ми, в которых содержались рабы из јфрики. ¬еличайша€ бесчеловечность черного раба обычно ассоциируетс€ с водным путем в јмерику. »звестно, что от 10% до 15% рабов умирало в душных трюмах корабл€. »сход€ из того, что евре€м принадлежало право на торговлю с давних времен, € прихожу к выводу, что не только черные страдали от этой бесчеловечности, но также неизвестное количество белых в —редиземноморье. Ќеобходимо отметить также, что не только евреи были главными работорговцами, просто в их руках находилось большее количество рабов.

Ќа —евере, начина€ с XVIII века и вплоть до XIX-го, евреи владели черными слугами, на ёге же всего лишь несколько плантаторов держали рабов дл€ обработки земли. ¬ 1820 году 75% еврейских семей в „арльстоне, –ичмонде и —аванне принадлежали рабы, которых держали в качестве домашних слуг.   Ѕолее 40% всех еврейских хоз€йств в —Ўј владели одним или более рабами. —о стороны евреев ёга не поступало протестов против рабства, ибо там число рабов было сто к одному. ќчень мало евреев выражали протест против системы рабского труда. [ 312 ]

ѕринима€ во внимание тот факт, что меньше 10% колонистов держали рабов ћаркус отмечает, что еврейские индивидуальные хоз€йства (40% держало рабов) имели больше шансов держать рабов, чем неевреи. ¬воз рабов в јмерику Ч это сравнительно новый дл€ истории факт длившийс€ 200 лет. —о времен ’риста и до торговли африканцами в 1700 году большинство рабов, которыми владели евреи были белые.

 огда € узнал о роли евреев в работорговли, мне показалось, что это усилит недоброжелательное отношение американцев к евре€м. »звестность евреев, как величайших преступников в истории работорговли не способствует положительному развитию их отношений с другими странами. Ќеудивительно, что проеврейские —ћ» старались избегать освещени€ этой проблемы. Ћишь только еврейским ученым, которые добросовестно пытаютс€ отобразить еврейскую историю (но исключительно дл€ еврейских читателей) дозвол€етс€ затрагивать эту деликатную тему. ѕосле моих первых попыток вскрыть роль евреев в работорговле, предприн€тых в начале 70-х годов на национальном телевидении, представители »слама также попытались исследовать этот вопрос. »х ќтдел по историческим исследовани€м столкнулс€ с массой документальных материалов на эту тему, которые были опубликованы в книге под названием Ђ—екретные отношени€ между черными и евре€миї? [ 313 ] —егодн€ вы можете прослыть антисемитом лишь за то, что будете повтор€ть слова знаменитых еврейских историков о роли евреев в работорговле. “олько после того, как некоторые малоизвестные факты, ранее предназначавшиес€ лишь еврейским ученым, стали известны широкой публике, јƒЋ назвало это антисемитской пропагандой. јƒЋ и другие еврейские организации ответили на это, хваста€сь за€влением некоторых знаменитых еврейских ученых о том, что роль евреев в работорговле в колониальный период была минимальна.

¬ попул€рном боевике —пилберга Ђјмистадї [ 314 ] о работорговле евреи не фигурировали. Ќесмотр€ на то что евре€м принадлежали Ќьюпорт и –од јйленд, все равно в фильме все работорговцы €вл€ютс€ христианами. Ќесколько статей об Ђјмистадеї после его выхода на экран полностью отрицали роль евреев в работорговле.   сожалению, большинство читателей не знали, что еврейские историки сами написали об этом до того, как этот вопрос стал щекотливой темой.

ћало кто прочитает слова редактора журнала ≈врейского »сторического ќбщества в јмерике: Ђ≈врейские купцы играли важную роль в работорговле. ѕрактически во всех американских колони€х, французских, британских или голландских превалировали еврейские купцы. Ёто же верно и дл€ —еверной јмерикиї. [ 315 ]

Ѕ≈Ћќ≈ –јЅ—“¬ќ

ѕроституци€ или Ѕелое рабство, как это обычно называетс€, €вл€етс€ древнейшим институтом общества. ƒаже в древние времена торговл€ белокожими красотками и маленькими мальчиками из ≈вропы считалась ужасным преступлением.

“акже, как они контролировали работорговлю, евреи контролировали и проституцию. ќна €вл€лась дополнением к рабству. » не надо было большого ума, чтобы пон€ть, что женщины и мальчики использовались дл€ сексуальных утех. Ѕелокурые европейки получали от султанов большие деньги.

—о времен наложниц цар€ ƒавида и до сегодн€шних Ђмадамї  савьера ’оландер и ’ейди ‘лейс евреи управл€ли сексуальным бизнесом. ¬ “алмуде полным-полно сексуальных св€зей называемых Ђнормальными и ненормальнымиї, сексуальных отношений взрослых с маленькими мальчиками и девочками, с невольницами и проститутками. ¬ современном мире ‘рейд и его коллеги представили американцам свою извращенную точку зрени€ на человеческую природу. ‘рейд при помощи про-еврейских —ћ» доказывает западному обществу, что половые органы Ч самые важные факторы нашей жизни и что единственным желанием мужчины €вл€етс€ желание спать со своей матерью.

»зуча€ историю проституции, € прочитал о той неэффективной лжи, которую евреи использовали в ÷ентральной ≈вропе на прот€жении последнего столети€. ¬о врем€ голода или экономических трудностей хорошо одетые и болтливые евреи шли в кресть€нские общины и вещали родител€м привлекательной христианской молодежи, что их дети найдут лучшую жизнь в јмерике. ≈вреи говорили родител€м, что пройдет немного времени и их дети смогут покрыть расходы, св€занные с путешествием и начать новую жизнь в свободной и процветающей стране. Ќевзира€ на боль разлуки со своими детьми, некоторые родители соглашались на этот шаг, жела€ добра своим дочер€м. ¬место того, чтобы найти новую красивую жизнь, дес€тки тыс€ч несчастных заканчивали жизнь в бордел€х Ќового —вета.

¬ своей книге Ђѕроституци€ и предубеждениеї еврейский историк Ёдвард Ѕристау пишет о мировой сети проституции и четко показывает выдающуюс€ роль евреев. [ 316 ] [ 317 ] Ќетрудно пон€ть те чувства, которые испытывает ¬осточна€ ≈вропа к порабощению евре€ми 10 тыс€ч христианских девушек. Ѕристау показывает, что центром еврейской торговли женщинами из ѕольши и близлежащих регионов €вл€лс€ город ќсвенцим. Ётот факт про€сн€ет многое в современных отношени€х между евре€ми и неевре€ми.

Ќа самом деле евреи контролируют белое рабство сегодн€ даже более, чем когда либо в истории. ¬ одном новоорлеанском журнале от 11.01.98 по€вилась стать€ Ђ–аботорговцы соблазн€ют слав€нских женщинї (написанна€ ћайклом —пектором и распространенна€ службой газеты Ђ“аймсї в Ќью-…орке, наход€щейс€ под контролем евреев). Ёта стать€ информирует читател€ об операции, св€занной с белой работорговлей под руководством евреев. —тать€ начинаетс€ с истории о том, как одна красива€ белокура€ украинка, наде€сь уйти от бедности, ответила на объ€вление в маленькой газете о многообещающей работе за рубежом. ќна попала в »зраиль рабыней:

Ђ≈й был 21 год...—амоуверенна€ и радостна€ от того, что может покинуть ”краину... »зраиль предлагал ей новый мир, и в первую неделю все казалось возможным. «атем одним прекрасным утром ее отвезли в дом терпимости, где босс сжег паспорт на ее глазах...

Ђ“еперь ты мо€ собственность, Ч позже вспоминала она его речь, Ч и будешь работать до тех пор, пока не заработаешь на обратный билет. ƒаже не пытайс€ убежать Ч у теб€ нет ни документов, ни денег, и ты не говоришь на иврите. “еб€ арестуют и депортируют, затем мы найдем теб€ и вернем назадї. [ 318 ]

ѕравительство »зраил€ делает очень мало дл€ того, чтобы покончить с бесчеловечным рабством, не способству€ и тому, чтобы маленький процент найденных девушек без иммиграционных бумаг был отправлен домой. ѕочти полторы тыс€чи украинских женщин были депортированы из »зраил€ за последние три года. «аконы работают против нееврейских женщин, в пользу работорговцев. » если нееврейска€ женщина за€вит в суд на работорговца, еЄ могут посадить в тюрьму до рассмотрени€ дела в суде. —пектр цитирует директора тюрьмы в Ќэве “ирса, котора€ за€вл€ет, что она не знает ни одной девушки, котора€ осмелилась бы свидетельствовать против еЄ еврейского сутенЄра. “аким образом, торговец белыми рабами защищЄн израильской системой, в то врем€ как его жертвы наказываютс€.

—пектр в своей статье рассказывает и о проститутках и о их сутенЄрах. ќн приводит слова якоба √олана, торговца белыми рабын€ми:

∆енщины, которые работают на нас, как почти все проститутки в »зраиле Ч русские. »х же босс Ч нет.

 Ђ»зраильт€не люб€т русских девочекї, говорит якоб √олан. Ђќни белокурые, симпатичные и не похожи на насї, ухмыл€етс€ он. [ 319 ]

 онечно, »зраиль Ч не единственный пункт назначени€ в торговле девушками из ¬осточной ≈вропы. ≈врейские банды в –оссии тесно св€заны с еврейскими синдикатами организованной преступности по всему миру. ѕо сведени€м ћ¬ƒ ”краины, приблизительно 400.000 женщин моложе 30 лет были вывезены из ”краины за последние 10 лет, и это сведени€ лишь по одной из республик бывшего —оветского —оюза. —пектр приводит данные международной организации по вопросам миграции о том, что 500.000 женщин из ¬осточной ≈вропы ежегодно продаютс€ в «ападную ≈вропу и другие страны мира. [ 320 ] Ёта трагеди€ огромного масштаба очень слабо освещена в печати.

Ђ∆урнал еврейской культуры и мненийї напечатал статью под названием Ђ¬ербовщики в св€той землеї [ 321 ] в апрельском номере 1998 года на 44-й странице. ¬ этой статье проституци€ белокурых русских девушек рассматриваетс€ как Ђнациональный институтї. ƒалее в ней рассказываетс€, что даже раввины подъезжают на велосипедах к домам терпимости.

Ѕольшой процент посетителей Ч так называемые ƒжоны Ч на жаргоне Ч это ультраортодоксальные евреи, богобо€зненные люди, жизнь которых регулируетс€ религиозными законами, которые указывают им определенное врем€, когда они могут заниматьс€ сексом со своими жЄнами. ѕоэтому в четверг днЄм автобусы, наполненные ортодоксальными евре€ми, отправл€ютс€ из »ерусалима и ’айфы в “ель-јвив. ќни едут за драгоценными моментами страсти в дома терпимости. ƒругие посетители Ч это бухгалтеры, полицейские, судьи и политики. Ђ¬есь спектр израильского общества поддерживает сутенЄров в их бизнесеї. [ 322 ]

«атем в статье описываютс€ девушки, в основном из ¬осточной ≈вропы и ѕалестины.

 ак только девушки приезжают в »зраиль, они попадают на аукцион, где хоз€ева публичных домов, оценива€ их, предлагают свою цену.  то предлагает больше всего, тот и хоз€ин... ƒевушки Ч практически рабыни. [ 323 ]

¬ статье также подчЄркиваетс€, что многие проститутки в »зраиле, особенно арабского происхождени€, подвергаютс€ физическому насилию со стороны евреев по причину их расово-национальной принадлежности.

...еврейские посетители стекаютс€ в дома терпимости после террористических актов палестинцев чтобы отомстить на уровне секса, гонимые расово-националистической лихорадкой... Ђ» делают они это ненавистью и злобойї. [ 324 ]

–ассматрива€ проблему подделки документов дл€ контрабанды девушек в »зраиль, —пектр сообщает, что эти документы обычно получают от Ђеврейских старухї на ”краине. » даже после всего этого —пектр называет еврейских преступников этого международного кольца работорговли Ђрусской криминальной бандойї или Ђрусской мафиейї.  онечно, название типа Ђеврейские работорговцы соблазн€ют нееврейских женщинї сильно повредило бы отношени€м »зраил€.

≈врейские писатели, освещающие тему антисемитизма, никогда не упоминают лидерство евреев в работорговле и проституции на прот€жении веков. ќни никогда не указывают на то, что эта де€тельность евреев может ухудшить отношение к их нации.

ѕредставьте себе реакцию —ћ» по всему миру, если бы неевреи зан€лись порабощением тыс€ч еврейских девушек, их продажей на аукционах и издевательствами над ними? ѕредставьте себе ненависть еврейских —ћ». ќднако, торговл€ миллионами христианских девушек, которую ведут еврейские преступники, не вызывает сильной реакции и негативной оценки политиками и знаменитост€ми.

ѕосле моего обсуждени€ этих вопросов на национальном канале ѕи-Ѕи-Ёс Ђ“Ємные перспективы в новост€хї, обвинение мен€ в антисемитизме усилилось. ћолодым человеком чита€ об ужасах рабства на ёге, € испытывал чувство вины. Ќо после того, как € узнал всю правду о торговле рабами, € пон€л, что еврейские авторы, продюсеры и издатели ни разу даже не заикнулись о Ђколлективной вине евреевї за 2000 лет истории рабства.

¬ свете новой морали еврейской прессы информаци€ об эксплуатации негров белыми называетс€ Ђисториейї, а еврейска€ эксплуатаци€ чЄрных и белых Ч ненавистью.

¬≈–ќЋќћ—“¬ќ

»сторически, кроме знаменитого термина Ђростовщикї с евре€ми также ассоциируетс€ название Ђсборщик налоговї. ≈сть много примеров тому, что в XX веке евреи стали главным орудием государства в повышении годового дохода посредством сбора налогов. ≈врейский историк ƒжозеф в своей книге Ђƒревний народ евреевї [ 325 ] рассказывает историю еврейского сборщика налогов ƒжозефа, который был таким жестоким и преуспевающим в сборах налогов, что собирал суммы в два раза превышающие дозволенные. ¬ те времена короли часто забирали часть суммы у сборщиков и излишки оставались сборщикам.

”спех ƒжозефа во многом обеспечивалс€ тем, что в случае отказа платить он мог убить и забрать все имущество. —ам ƒжозеф описывал свой успех как обдирание Ђ—ирии до костейї. јвтор пишет: Ђƒжозеф был великодушным человеком, который вывел евреев из состо€ни€ нищеты и убожестваї. [ 326 ]

ѕравители многонациональных государств часто использовали евреев как управл€ющих, потому что они знали, что евреи никогда не смилостив€тс€ над неевре€ми. »з евреев получились отличные сборщики налогов. ” них была хороша€ финансова€ проницательность и главна€ черта всех сборщиков Ч отсутствие жалости к налогоплательщику.

¬ мусульманском мире доказательством использовани€ евреев как управл€ющих могут служить примеры во врем€ арабского завоевани€ и правлени€ »спанией в VIII-XI веках, во врем€ правлени€ ‘атимида в “унисе в X веке, в ћарокко в XIII-XV вв., во врем€ монгольского правлени€ в »раке и в XVI веке в ќсманской империи. Ёто продолжилось и в XX веке в ћарокко, где ‘ранци€ использовала евреев в этой роли в порабощении мусульман, после ¬торой мировой войны в социалистическом лагере в ¬осточной ≈вропе и даже во врем€ управлени€ корол€ ‘ейсала в »раке.

ќдним из наиболее частых обвинений, которые антисемиты используют против евреев это то, что исторически евреи предавали свои нации во врем€ войн, оккупации и трудностей. ѕример из византийской истории рассказывает о жестоком межличностном конфликте евреев во врем€ войны.

 ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№: истори€ повторившегос€ предательства

≈врейские писатели √едали€ јлон [ 327 ] и ћайкл јви-…онах [ 328 ] показывают, что византийские власти бо€лись, что евреи помогут персидским завоевател€м. »х страх не был беспочвенным.

ћногие евреи были убиты после того, как было обнаружено, что евреи планировали отдать город персам. [ 329 ]

≈вреи сотрудничали с персидскими завоевател€ми в начале VII века, и во врем€ столкновений с самарит€нами были убиты 100000 христиан. [ 330 ]

 огда византийские христиане захватили город, евреев силой заставили прин€ть христианскую веру.

≈вреи поддерживали арабов, когда те завоЄвывали территорию в 636-640 гг. [ 331 ] [ 332 ]

¬ XII в. византийские евреи поддерживали оккупационные армии турков. [ 333 ]

¬ XIV в. они поддерживали захват османских турков Ч последнее завоевание  онстантинопол€, которое произошло при поддержке евреев. [ 334 ] [ 335

—уществует много фактов, доказывающих, что евреи поддерживали завоевание »спании сарацинами [ 336 ] и работали управл€ющими при захвате мусульманами правительства. [ 337 ] [ 338 ] [ 339 ] ≈врейские сообщества помогали завоевател€м, если они видели возможность свержени€ существующей власти. ћусульманские общины были преданы, как и христианские.

ѕосле ¬торой мировой войны евреи стали управл€ющими и работниками спецслужб в странах соцлагер€ в ¬осточной ≈вропе. ¬ книге ЂѕодъЄмї ƒэвид »рвинг показывает, что евреи имели такую власть в спецслужбах, что замучили до смерти сотни тыс€ч невинных граждан ¬енгрии, что антисемитизм был одной из причин восстани€ против коммунистического режима. [ 340 ] ѕринима€ во внимание участие евреев в худшем про€влении коммунизма, не трудно догадатьс€, почему большинство восточных европейцев Ц антисемиты.

¬ самой –оссии еврейские коммунисты располагали властью в правительстве, отн€в у русских собственное правительство, что привело к уничтожению русской царской семьи вместе с детьми.

¬о врем€ вьетнамской войны левое движение про-¬ьет- онговцев, возглавл€емое евре€ми, привело к тому, что американские мальчики погибли от пуль и бомб во врем€ демонстрации. ƒвум€ самыми известными бунтар€ми были јбби ’оффман и ƒжерри –убин. ≈врейские шпионы, например ƒжонатан ѕоллард, украли некоторые американские тайны.

¬озможно, классический пример их роли, как управл€ющих в диктаторском государстве, это истори€ их пребывани€ в ƒревнем ≈гипте.

»—“ќ–»я »ќ—»‘ј

 аждый школьник знает библейскую историю »осифа, его Ђразноцветное пальтої и предательство братьев, порабощение и, в конце, захват власти в ≈гипте.  огда € училс€ в колледже, мой друг посоветовал мне прочитать историю »осифа и его пребывани€ в ≈гипте в свете моего нового понимани€ еврейского вопроса. я вз€л свою Ѕиблию и прочитал последние страницы  ниги Ѕыти€ и первые »схода и после чтени€ и осмысливани€ всего € подумал, что наконец-то € пон€л, почему Ѕог был изгнан из душ Ђизбранными людьмиї. »осиф впервые предстаЄт в  ниге Ѕыти€ в 17-летнем возрасте, сплетнича€ своему отцу якову о проступках свои. «а это яков даЄт Ђразноцветное пальтої, которое вызывает зависть обоих братьев. “акже они возмущены его самовозвышением, когда он рассказывает о своих снах о своЄм будущем величии. ¬ одном из снов »осиф оказываетс€ в поле, где он св€зывает снопы, и потом снопы его братьев собираютс€ вокруг его снопа и клан€ютс€ ему. [ 341 ] ѕотом он видит сон, в котором солнце, звЄзды и луна преклон€ютс€ перед ним. ƒаже яков упрекает »осифа за манию величи€. ≈го брать€ ненавид€т его до такой степени, что решают убить его и выбросить в заброшенный колодец, но потом они продают его в рабство в караван, который направл€лс€ в ≈гипет. [ 342 ] »осифа забирают в ≈гипет и продают ѕатифару.

Ѕойкий €зык »осифа и финансова€ жилка привели к тому, что он стал надзирателем всего хоз€йства. ѕатефар довер€ет ему во всЄм. ќднажды, когда он уезжает, его жена зовЄт на помощь и говорит, что »осиф пыталс€ еЄ изнасиловать, но когда прибегают слуги, они наход€т одежду »осифа. ќн говорит, что он был жертвой попытки изнасиловани€, но разъ€рЄнный ѕатефар бросает его в тюрьму. [ 343 ]

—нова использу€ свой ум и проницательность, »осиф становитс€ попечителем тюрьмы и управл€ет всей тюрьмой. ¬ тюрьме было несколько слуг фараона. ќт них »осиф узнаЄт все сплетни и событи€, происход€щие во дворце. ƒвое слуг фараона Ч м€сник и булочник посто€нно вид€т сны, которые »осиф интерпретирует. ¬ конце концов м€сник рассказывает фараону о необычных способност€х »осифа. ≈го привод€т к фараону, где он разгадывает известный сон о 7 жирных быках и 7 тощих. ’орошо понима€ циклическую природу преуспевани€ и бедствий, он говорит фараону, что у него будет 7 благопри€тных и 7 т€жЄлых лет. »осиф предлагает фараону назначить его наместником всей египетской земли. ‘араон делает »осифа вторым после себ€ человеком в ≈гипте, называ€ его избранным и умным. (Ѕытие 42:33) [ 344 ]

—ледующие несколько лет »осиф взимает огромное количество зерна с египетских кресть€н, называ€ себ€ при этом Ђ’оз€ином Ч повелителем ≈гиптаї.  огда засуха и голод пришли в страну, »осиф разрабатывает план, как увеличить власть и богатство фараона. ‘араон отправл€ет умирающих от голода египт€н к »осифу. »осиф же говорит им, что они должны заплатить за зерно и Ђсобирает все деньги, которые можно было найти на египетской землеї. ( нига Ѕыти€ 47:14) [ 345 ] Ќаступают годы упадка. ¬от как написано об этом:

15: ...и деньги исчезли из ≈гипта. » пришли египт€не к »осифу и сказали, ƒай нам хлеба, ибо почему мы должны умирать в твоЄм присутствии?

16: ...и »осиф сказал, ≈сли у вас нет денег, дайте мне ваш скот взамен на хлеб

17: ...и они привели свои стада к »осифу и он дал им хлеба

18; ...когда закончилс€ год и началс€ второй они снова пришли к нему и сказали, мы честны перед Ѕогом. ” нас ничего не осталось, кроме нашей земли и нашей плоти

19: ...зачем мы должны умирать у теб€ на глазах. Ћучше мы продадимс€ тебе за кусок хлеба и станем рабами фараона...

21: ...и люди на всей территории ≈гипта стали рабами...

»так, сначала »осиф забирает все деньги у свободного ≈гипта, затем весь скот, все дома и земли и в конце концов египт€не вновь станов€тс€ рабами фараона и вынуждены платить 20% урожа€ в казну фараона. ‘араон очень доволен »осифом, так как в его казну всЄ поступают и поступают деньги, но в то врем€ как египт€не живут в нищете »осиф посылает за израильт€нами, которые приезжают в ≈гипет.  нига Ѕыти€ €сно повествует о том, что »осиф отдаЄт израильт€нам золото и еду, тем самым уничтожа€ ≈гипет.

45:18 » возьмите своего отца и все свое имущество, и приходите ко мне, и € дам вам все богатство земли ≈гипетской, и вы будете есть соль земли...

47:6 «емл€ ≈гипта перед вами, на лучшей земле оставайтесь жить с отцом и брать€ми...

47:13 » не было хлеба во всей земле и голод был повсюду. » земл€ ≈гипта и вс€ земл€  анаан пересохлаЕ

47:27 » »зраиль по€вилс€ на «емле ≈гипетской, в стране √ошена, и они плодились там бесконечно...

Ћегко себе представить, что египт€не думали об »осифе, который забрал все их земли и владени€ и сделал их рабами в то врем€, как израильт€нам за рубежом давали золото, бесплатную еду и лучшую землю во всем ≈гипте. ≈гипт€не создали великую цивилизацию с великолепными художественными культурными достижени€ми, открыти€ми в математике, инженерном деле, архитектуре, астрономии и сельском хоз€йстве. ќни построили самое поразительное произведение в мире Ч пирамиды.  ак же они страдали под абсолютной властью этого чужеземного племени! ¬  ниге Ѕыти€ и »сходе рассказываетс€, что израильт€не были привилегированными гражданами ≈гипта в это врем€. ‘араон мог на них рассчитывать в то врем€, как он не довер€л местным аристократам и купцам ≈гипта. “аким образом фараон отвлекал от себ€ гнев народа, направл€€ его на евреев. ¬ любом случае в конце концов политическа€ и экономическа€ власть евреев выросла до такой степени, что даже семь€ фараона испугалась. » это часто повтор€лось в еврейской истории. ¬от несколько отрывков из »схода:

1:7 » дети »зраил€ были плодовиты и размножались, и вс€ земл€ наполнилась ими...

1:8 » по€вилс€ новый правитель ≈гипта, который не знал »осифа.

1:9 » сказал он своим люд€м: ЂЅерегитесь! ƒетей »зраил€ больше и они могущественнее, чем мыї.

1:10 ƒавайте будем с ними осторожны! „ем меньше они будут размножатьс€, тем меньше шансов войны, иначе они станут нашими врагами и будут боротьс€ против нас. »так изгоните их из нашей земли. [ 346 ]

—ионистский лидер Ўаим ¬ейцман писал о частой негативной реакции на присутствие евреев:

 огда количество евреев в любой стране достигает критической точки, страна протестует против них, но эту реакцию нельз€ считать антисемитизмом в обычном смысле этого слова. Ёто социальна€ и экономическа€ реакци€ на иммиграцию и мы не можем от этого избавитьс€. [ 347 ]

≈гипетский фараон был не последним, кто хотел изгнать евреев из своей земли, вот частичный список тех европейских стран, которые изгон€ли евреев.

≈сли верить еврейской версии истории, виноватыми в конфликтах всегда были неевреи. ѕосле того, как неевреи прин€ли иммигрантов, их обвин€ют к беспочвенной ненависти к евре€м, которые описываютс€ как источники экономического и социального благополучи€.

 огда € читал о жестокости по отношению к евре€м в различных странах и при различных обсто€тельствах, мне это напомнило историю человека, которого обвин€ют в дюжине изнасилований в разных штатах через много лет. ќн утверждает, что он не виновен и пострадавшие просто ненавид€т его. ѕисатель »осиф —обран метко сказал, что пон€тие Ђантисемитї больше не означает кого-то, кто не любит евреев, сейчас это значит Ђкто-то кого не люб€т евреиї.

Expulsions of Jews from European States

  • ћайнц, 1012
  • ‘ранци€, 1182
  • ¬ерхн€€ Ѕавари€, 1276
  • јнгли€, 1290
  • ‘ранци€, 1306
  • ‘ранци€, 1322
  • —аксони€, 1349
  • ¬енгри€, 1360
  • Ѕельги€, 1370
  • —ловаки€, 1380
  • ‘ранци€, 1394
  • јвстри€, 1420
  • ѕион, 1420
  •  олонь, 1424
  • ћайнц, 1438
  • ќгзбург, 1439
  • ¬ерхн€€ Ѕавари€, 1276, 1442
  • Ќидерланды, 1444
  • Ѕранденбург, 1446
  • ћайнц, 1462
  • ћайнц, 1483
  • ¬аршава, 1483
  • »спани€, 1492
  • »тали€, 1492
  • Ћитва, 1495
  • ѕортугали€, 1496
  • Ќеаполь, 1496
  • Ќаварра, 1498
  • Ќюрнберг, 1498
  • Ѕранденбург, 1510
  • ѕрусси€, 1510
  • √ену€, 1515
  • »тали€, 1540
  • Ќеаполь, 1541
  • ѕрага, 1541
  • √ену€, 1550
  • Ѕавари€, 1551
  • ѕрага, 1557
  • ¬атикан, 1569
  • ¬енгри€ 1582
  • √амбург, 1649
  • ¬ена, 1669
  • —ловаки€, 1744
  • ћорави€, 1744
  • Ѕогеми€, 1744
  • ћосква, 1891

¬«√Ћяƒ ≈¬–≈≈¬ Ќј јЌ“»—≈ћ»“»«ћ

 огда € продолжил чтение литературы, € обнаружил, что еврейские ученые вер€т в историческое происхождение конфликта между евре€ми и неевре€ми. ≈сли мы обратимс€ к  ниге Ѕыти€, мы можем найти необычайную историю »саака и –ебекки и их двух сыновей »сава и якова. ≈врейска€ вера говорит, что два сына представл€ют собой две разные нации евреев и неевреев.

√лавы из  ниги Ѕыти€:

23 » √осподь сказал ей. ƒве нации в твоЄм лоно, и два типа людей пойдут от теб€, одни люди сильнее, чем другие, и старшие будут служит младшим...

25 » первый был »сав и после него вышел его брат яков и схватил его за п€тки...

27 » мальчики росли; и »сав был охотником, человеком полей; а яков был обыкновенным человеком, который жил в шатрах.

28 » »саак (отец их) любил »сава, потому что он ел его оленину, но –ебекка любила якова.

29 » пришЄл »сав с пол€, и был он слабым. » »сав сказал якову: Ђѕокорми мен€, молю теб€. ѕокорми мен€ похлЄбкойї.

31 » яков сказал: Ђя покормлю теб€ за право первородстваї.

32 » »сав сказал: Ђя на грани смерти, чем же мне поможет моЄ право первородства?ї

33 » яков сказал, покл€нись мне своим правом первородства и € накормлю теб€. »сав покл€лс€ ему и продал своЄ право. » яков дал ему хлеб и похлЄбку и »сав поел и попил, ему стало лучше и он ушЄл... [ 348 ]

Ѕлагодар€ хорошему поведению и преданности, »сав стал любимцем »саака. Ѕудучи больным и со слабым зрением, »саак позвал »сава и попросил его пойти на охоту и принести оленины. ќн сказал также, что после того, как »сав сделает это, он благословит его. –ебекка, услышав это, задумала с яковом притворитьс€, что он »сав и принести »сааку баранину, приготовленную, как оленина. яков переоделс€, чтобы быть похожим на »сава и пахнуть так, как он. ѕосле этого яков солгал отцу и представилс€ первородным »савом. ¬ последствие этого обмана он получил благословение отца.

19 яков сказал отцу: Ђя есть »сав, твой первородный сын. я сделал, как ты велел мне. “еперь с€дь и попробуй мою дичь, чтобы ты мог благословить мен€ї.

21 «атем »саак сказал якову: Ђѕодойди поближе ко мне, сын мой, чтобы € мог пощупать теб€ и удостоверитьс€, что ты мой сын »савї.

22 яков подошел к его отцу »сааку, который дотронулс€ до него и сказал: Ђѕо голосу это яков, однако руки у теб€ Ч »саваї.

24 ќн спросил: Ђ“ы действительно мой сын »сав?ї » он ответил: Ђƒа.ї

29 Ђƒа будут люди служить тебе, и народы преклон€тс€ пред тобой! ƒа будешь ты господином братьев твоих! » да будут сыновь€ твоей матери преклон€тс€ пред тобой! » да будет обижен вс€кий, кто обидит теб€, и благословен вс€кий, кто благословит теб€!ї [ 349 ]

¬озвратившись с охоты с олениной, »сав обнаружил, что его брат обманул его отца и выкрал его благословение.

33 я поел до того, как ты пришел и благословил его. » да будет он благословлен.

34 » когда »сав услышал слова его отца, заплакал он и сказал своему отцу: ЂЅлагослови также и мен€, о мой любимый отец!ї

35 » он сказал: Ђћой брат опустилс€ до обмана и перехватил благословение, предназначавшеес€ мне. ќн ограбил мен€ дважды, так как он получил мое право перворождени€ и теперь он заполучил мое благословение. ќтец, неужели ты не можешь благословить мен€?ї

37 ќстановись! я сделал его твоим господином и всех его братьев по вере дал ему в слуги.

38 »сав взмолил его...

39 » должен ты жить и служить твоему брату. » придет врем€, когда ты будешь властвовать, и ты сбросишь €рмо якова со своей шеи.

яков и »сав примирились 22 года спуст€. —огласно комментари€м евреев, потомки »сава стали неевре€ми, а потомки якова Ч евре€ми. ≈врейские ученые впоследствии называли римл€н словом Ђэдомитыї. ј термин »сав стал синонимом европейца и неевре€. »стори€ об якове и »саве €вл€етс€ аллегорией на евреев и неевреев, на которой до сей поры базируетс€ еврейска€ религи€. ”поминани€ об »саве можно найти в знаменитой книге –афаэл€ ѕотайа Ђ≈врейский разумї и в сотн€х работ других еврейских писателей. [ 350 ] Ўалом јлейхем, знаменитый писатель на идише, написал в автобиографии о жестоком русском паромщике:

Ђ»сав! “олько √ой мог сделать такую вещь, но не еврей. Ѕибли€ говорит об »саве: Ђ» будешь ты служить твоему брату.ї ’орошо, что € потомок якова, а не »сава.ї  [ 351 ]

ѕопул€рный еврейский мыслитель —идни ’ук вспоминает, как он спрашивал своего еврейского учител€ о несправедливости действий якова по отношению к брату. ќн цитировал своего раввина, который говорил: Ђ„то за несправедливость? »сав был животнымї. [ 352 ]

яков, который впоследствии был назван »зраиль, считаетс€ отцом евреев. »сав считаетс€ архитипом неевреев. “ак как евреи считают, что они всегда были невиновны в антисемитском наследии неевреев, ненависть »саака по отношению к якову считаетс€ истоком антисемитизма.

ѕроповедь раввина Ћеона Ўпицца, цитировавша€с€ в Ђјмерикам ’ебрюї, иллюстрирует глубину ненависти многих евреев к »саву и его потомкам:

Ђѕускай »сав хнычет, причитает и протестует пред цивилизованным миром. ѕусть яков боретс€ честно. јнтисемиты... понимают только один €зык и с ними должны вестись дела на их собственном уровне. ≈вреи защищают свои жизни.... јмериканские евреи также должны вступить в борьбу с нашими современными антисемитами. ћы должны наполнить тюрьмы антисемитскими гангстерами. ћы должны заполнить наши дурдомы антисемитскими сумасшедшими. ћы должны сражатьс€ с каждым ненавид€щим евреев. ћы должны поражать и преследовать наших искусителей по всем стать€м закона. ћы должны пристыдить и унизить наших антисемитских хулиганов до такой степени, чтобы никто не осмелилс€ стать их соратникамиї. [ 353 ]

 огда € пон€л, что истори€ об якове и »саве €вл€етс€ удобной аллегорией дл€ евреев, с помощью которой они объ€сн€ют причины вечного конфликта евреев и неевреев, то € осознал, что неевреи также могут воспользоватьс€ этой историей. Ќе €вл€етс€ ли символичным дл€ истории отношений евреев и неевреев тот факт, что »сав работал в поле, в то врем€ как яков оставалс€ в шатрах? Ёто напр€мую св€зано с присущей европейцам любовью к природе и земле и с еврейской прив€занностью к городской жизни.

ƒаже чита€ эту историю, написанную с точки зрени€ евреев, неужели нормальный человек не посчитает, что гнев »сава был справедливым? Ќеужели яков невиновен? »ли же все-таки »аков был обманут? Ўейлок в Ђ¬енецианском купцеї Ўекспира, требующий Ђфунт плотиї, в своем жестокосердии и жадности подобен якову, который отказывает в еде своему больному брату взамен на его право перворождени€.   тому же следует прин€ть во внимание решение якова обмануть и отца, и брата. Ќе это ли еврейские ученые называют правосудием? явл€етс€ ли злоба »сава ненавистью и антисемитизмом? явл€етс€ ли антисемитизмом, что »зраиль, начав свою жизнь с предательства и обмана, осмеливаетс€ хвастать этим?

¬озможно, »саак был пророком, когда он сказал, что »сав будет слугой его брату, пока он не обретет главенство (полный контроль над землей, на которой он живет) н тем самым сорвет Ђ€рмо яковаї со своей шеи. Ќесмотр€ на то, что про-еврейска€ верси€ истории €вл€етс€ одним длинным рассказом о еврейских несчасть€х по вине неевреев, потомки якова определенно были не единственными, кто страдал.

ƒети »сава потер€ли миллионы и миллионы по вине потомков якова из-за их ростовщичества, краж и организованной преступности. ћиллионы неевреев пострадали от мучительного рабства деградации и смерти в руках еврейских хоз€ев работорговлей и проституцией. —лезы »сава были пролиты за убийство миллионов христиан руками еврейских большевиков в центральной и восточной ≈вропе. ≈го слезы были пролиты за миллионы военных и мирных жителей в братоубийственных мировых войнах, в основном спровоцированных евре€ми. Ќе выразилс€ ли праведный гнев »сава на палестинских люд€х, которые потер€ли их землю их свободу и во многих случа€х жизни детей?

≈сли истори€ об якове и »саве такова, какой ее преподносит раввинат, Ч истори€ противосто€ни€ евреев и неевреев, то это истори€ предательства евреев по отношению к тем, кого они считают неевре€ми. “акое предательство должно закончитьс€. ≈сли это и продолжаетс€, то это только дело времени, до тех пор, пока ненависть вновь не воспламенитс€, как это было уже тыс€чи раз с тех пор как Ђсыновь€ яковаї впервые по€вились на наших земл€х.

¬думчивые и умные евреи должны признать, что также точно как евреи имеют обиду против неевреев, так и неевреи имеют насто€щую обиду против евреев. Ёти евреи должны прин€ть меры, чтобы см€гчить еврейский супермасизм и разрушительный антинеевреизм. ¬ их руках сосредоточена сила —ћ» и большое вли€ние в правительстве, силы которой определенно достаточно, чтобы разрушить кольцо еврейского супермасизма и антисемитизма. ћы не просим евреев пожертвовать их самобытностью и наследством. ‘актически, мы понимаем их естественное стремление сохранить их культурное и генетическое наследство. Ќо мы требуем, чтобы они признали такие же основополагающие права людей, среди которых они живут. Ќапример, насколько лицемерным было запретить изучение рождественских гимнов в наших школах, в то же врем€ поддержива€ еврейскую культуру и религию »зраил€, финансируемую за счет налогов американских христиан! ќни провод€т кампании, чтобы открыть американские границы дл€ подонков общества третьего мира, работа€ над тем, чтобы посылать американские налоги в нации отказывающим в визах на выезд неевре€м, даже тем, кто родилс€ там и чьи семьи живут там веками.

≈сли бы дальновидные евреи воздерживались от лицемери€ и уважали правила морали, жив€ среди нас, если бы они прекратили хитрости и эксплуатацию, мы бы могли избежать трагической антисемитской реакции, быстро возникающей во многих наци€х.

»з уроков истории евреев, которую € изучал по работам самих евреев, кажетс€, что их лидеры прин€ли мудрость моего предложени€. »стори€ преподносит нам кровавые и жестокие уроки, но немногие обращают на них внимание. я также знаю, что мы не можем успокоитьс€ в напрасной надежде и великодушии по отношению к нашим извечным врагам, нет, мы имеем право быть хоз€евами в нашем собственном доме. ћы имеем естественное право западных наций отражать нашу собственную землю, наш собственный дух, нашу собственную эстетику, наше собственное искусство, наши собственные ценности, наши желани€, наши интересы, нашу собственную судьбу.  ажда€ культура и наци€ имеет это врожденное право.

 ак всегда, это всегда случаетс€ в истории, нельз€ успешно вести дело из-за слабости Ч только из-за силы. Ќаша задача Ч стать сильными. «нание правды сделает нас сильными. ћы должны пон€ть, что мы находимс€ в состо€нии эволюционной борьбы за выживание и должны пон€ть, что если мы проиграем в этой борьбе, то вс€ красота и величие, купленные ценой крови наших предков, будут потер€ны. ¬месте с этим Ч все надежды о будущем наших людей.

 ак говорит Ѕибли€, только, когда »сав станет сильнее, Ђ€рмо яковаї будет разбито. я не ищу €рма дл€ евреев. я только желаю нашего владычества на наших собственных земл€х, свободных от еврейского политического, интеллектуального и культурного владычества и уродовани€.

“еоретически, евреи могут проследить их родословную к якову, но €вно народы  авказа не были рождены »савом. ќт наших предков пошли египт€не, жители ћесопотамии, ¬авилона, шумеры, хетты и многие другие цивилизации, когда у –ебекки родились двойн€шки. Ќаши предки построили великие пирамиды и комплекс астрономической обсерватории в —тоунхендж задолго до того, как евреи основали царство —оломона и ƒавида. я и мои родственники не ищут войны с евре€ми, мы хотим только жить, и позвол€ем жить другим. Ќо мы должны дать пон€ть, что мы намерены жить. “олько когда еврейский супермасизм прекратитьс€, исчезнет антисемитизм.

јрийцы не признают обман и превосходство якова. ћы не будем терпеть €рмо подчинени€, наше владычество должно быть провозглашено. ћы заработали благословение Ѕога и природы нашим гением, нашим упорным трудом, нашим творчеством и нашей верой, мы не отступимс€ от борьбы за нашу свободу, и мы отвергаем €рлык антисемитизма от тех, кто сами воплощение этноцентризма нетерпимости и антинеевреизма.

я не антисемит, € просто прилагаю все усили€ дл€ обеспечени€ жизни и свободы моих людей и всех наций в мире. я уважаю тех евреев, которые действуют честно. Ќо € должен противопоставить им еврейский супермасизм, который охватил столько наций. “ак как € люблю свой народ, у мен€ нет выбора кроме, как противосто€ть тем, кто наносит ущерб или же угрожает нашему выживанию.

√лава VIII
»«–ј»Ћ№: ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ ≈¬–≈≈¬ ¬ ƒ≈…—“¬»»

»исус ’ристос не мог им угодить, пока он жил на земле.  ак же можно наде€тьс€, что у мен€ это получитс€. Ч ѕрезидент √арри “румен о провозглашЄнном государстве »зраиль. [ 354 ]

  сожалению, »зраиль таков, каковы мы сами: без маски, без прикрас. Ч ’иллел ’олкин. [ 355 ]

јмериканские евреи должны иметь мужество признать, что они верны не только той стране, в которой живут, но и государству »зраиль. »стинный еврей не должен позволить уговорить себ€ быть патриотом только той страны, где он живЄт. [ 356 ]

ѕравительство »зраил€ окажет моральную и политическую поддержку новой кампании сионистского движени€ по агитации еврейских общин —вободной ƒиаспоры,.... сделает все возможное. [ 357 ]

 огда € начал глубокое изучение еврейского вопроса и сионизма, стара€сь подобрать ключ к этому загадочному народу, € пон€л, что ответ на эти вопросы кроетс€ в основных положени€х политики современного »зраил€. ¬первые за 2000 лет евреи обрели своЄ независимое государство, свою, не похожую ни на какую другую, нацию.

  тому времени, как € начал своЄ исследование, дл€ мен€ было €сно, что пресса и даже индустри€ развлечений нос€т про-израильский характер. ” мен€ сформировалось соответствующее мнение. я заметил, что комментаторы на телевидении, а также репортеры ведущих газет в основном евреи. ѕодозрева€, что мои про-израильские склонности €вл€ютс€ результатом вли€ни€ заведомо необъективных, предвз€тых источников, € решил начать с изучени€ основ ближневосточного конфликта, прежде всего, принима€ во внимание сведени€ из энциклопедий.

¬ них большей частью содержитс€ информаци€, подобна€ той, что вс€кий желающий может почерпнуть из известной ЂЁнциклопедии Encartaї (стать€ »зраиль).

»з более 800.000 арабов, живших на территории »зраил€ до 1948 года, сейчас осталось лишь около 170.000. ќстальные стали беженцами, нашедшими приют в соседних арабских государствах. [ 358 ]

¬ 1948 году, когда было образовано государство »зраиль, более 3/4 всех палестинцев, живших на его территории, стали беженцами. ѕо данным Encarta, 630.000 человек не могли больше оставатьс€ в своих домах, работать на земле, где их предки жили тыс€чи лет. — того времени »зраиль расширил свои границы в результате войн 1956, 1967, 1973 годов и вторжени€ в Ћиван в 1982 году. —отни и тыс€чи палестинцев пополнили р€ды беженцев.

я задал себе вопрос: —тали бы люди добровольно покидать свои жилища, бросать работу? Ќеужели они по доброй воле живут в лагер€х дл€ беженцев Ч без прав и без денег? ќчевидно, сионисты вынудили их к этому. Ѕолее того Ч изгнание палестинцев из »зраил€ было преднамеренным, ибо и после войны им было запрещено возвращатьс€ в свои дома.

≈щЄ будучи школьником, € написал в палестинское информационное бюро в ¬ашингтоне, округ  олумби€ с просьбой выслать мне материалы по арабо-израильскому конфликту. ќпира€сь на эти книги, а также на сведени€ из других источников, в том числе и сионистских, € составил совершенно иную картину ближневосточного конфликта. я узнал, что молодое израильское правительство выдало предписание, запрещающее беженцам-палестинцам возвращатьс€ на родину. Ѕыл издан специальный закон, согласно которому собственность арабов в »зраиле считалась Ђпокинутойї и подлежала конфискации без выплаты компенсации. Ќацисты гитлеровского рейха не могли бы более хладнокровно и решительно найти выход из этой ситуации.

я обратилс€ к данным переписи населени€ территории (котора€ впоследствии стала государством »зраиль), проведЄнной англичанами в 1922 году. —огласно им, евреи составл€ли около 10% населени€. ѕо переписи 1947 года, евреи составл€ли уже около половины населени€. ¬ те времена палестинцам принадлежало 93.5% земель. ‘акты говор€т сами за себ€: эмигранты-сионисты вторглись на территорию ѕалестины против воли и желани€ еЄ населени€, а затем огнЄм и мечем вынудили коренных жителей покинуть свои дома и стать беженцами, лишив их всего.

‘акты не могут быть красноречивее. —ионисты с помощью своих приспешников по всему миру украли целую нацию, народ ѕалестины. Ётим неумолимым фактам не могут противосто€ть ни недомолвки, ни про-израильска€ пропаганда, ни передача Ђ»схода евреев из ≈гиптаї по радио, ни тыс€чи метров голливудских фильмов, показывающих арабов беспощадными террористами, а евреев Ч невинными жертвами,

¬ той про-израильской пропаганде, которую € читал, утверждаетс€, что ѕалестина была изначально практически не заселЄнной страной. ѕопробуйте сказать это люд€м, изгнанным из этой страны после 1948 года. Ћидеры сионистов с самого начала понимали, что »зраиль можно заполучит только путЄм колонизации и завоевани€. ярый сионист ¬ладимир ∆аботинский доказывает это в своей книге Ђ∆елезна€ стена: ћы и арабыї, [ 359 ] опубликованной в 1923 году.

—ионистска€ колонизаци€ должна быть или прекращена, или завершена против воли коренного населени€... необходимо воздвигнуть железную стену, что бы противосто€ть сопротивлению примирение с арабами невозможно... ибо колонизаци€ не может быть осуществлена без применени€ силы... —ионизм ставит своей целью колонизацию... ¬ажно хорошо говорить на иврите, но ещЄ важнее хорошо стрел€ть... [ 360 ]

»«–ј»Ћ№: ќ—Ќќ¬јЌЌџ… Ќј “≈––ќ–»«ћ≈

ѕервым преп€тствием на пути сионистов было то, что ¬еликобритани€ представл€ла ѕалестину как страну, в которой соблюдаютс€ все гражданские и религиозные права еЄ жителей. Ёто представление отражено в декларации Ѕалфора. —ионисты стали использовать Ђискусство терроризмаї Ч современное оружие политических революций Ч с целью вытеснени€ британцев из ѕалестины, территории, управл€ть которой англичан уполномочила Ћига Ќаций. ћенахем Ѕегин, јбрахам Ўтерн, »цхак Ўамир, ƒавид Ѕен-√урион и многие другие начали проводить теракты. ќни вешали английских солдат, душили их струнами от пианино, их изувеченные тела находили потом британские власти. »зраильские террористы устроили взрыв в отеле Ђ ороль ƒавидї в »ерусалиме, в результате которого погибло более 100 человек. »ми были также изобретены Ђписьма-бомбыї. ≈врейские террористы убили посредника ќќЌ в ѕалестине, графа ‘олка Ѕернадотта, только потому, что он осмелилс€ высказать озабоченность в св€зи с несоблюдением прав палестинцев. ¬ своЄм последнем отчЄте ќќЌ он отмечает:

...√рабЄж и разрушение сионистами селений, не продиктованные военной необходимостью. [ 361 ] (из архивов ќќЌ)

Ќарушением основных принципов €вл€етс€ запрет на возвращение палестинцев-беженцев в свои дома, в то врем€ как евреи-иммигранты хлынули в ѕалестину. —оздавшеес€ положение грозит тем, что арабы будут вынуждены навсегда покинуть территории, на которых они жили веками. [ 362 ]

 ампани€ сионистов приносила плоды. ¬еликобритани€ объ€вила о прекращении своего военного присутстви€ в регионе, не выдержав давлени€ со стороны террористов и покрывательства их преступлений средствами массовой информации. ѕосле того, как англичане ушли, ничто не могло помешать сионистам расправитьс€ с остатками коренного населени€, с людьми, которые ещЄ осмеливались жить в своих домах. ѕолучив военную и финансовую поддержку и со стороны оплота капитализма —Ўј, и со стороны коммунистического ———–, сионистский Ђблицкригї пошел в наступление так же решительно и неотвратимо, как  расное море, согласно библейской легенде, затопившее египт€н.

”веренные в военной победе, сионисты столкнулись с другими проблемами. ¬о-первых, сотни и тыс€чи палестинцев не станут спокойно сидеть и смотреть, как евреи лишают их прав и территорий. ¬о-вторых, палестинцы, владевшие 93% земель страны, Ч серьЄзное преп€тствие на пути построени€ нового Ђ¬еликого »зраил€ї.

÷итиру€  нигу »ешуа, еврейские религиозные лидеры призывали к изгнанию палестинцев из »зраил€:

≈сли вы повернЄте назад и смешаетесь с остатками этих народов, будете строить с ними свои семьи, знайте, что √осподь Ѕог не даст вам от них избавлени€, что вечно они будут дл€ вас обузой, занозой в вашем глазу, помехой в любых ваших начинани€х, пока не выживут вас с этой благословенной земли Ч (»ешуа 23:12-13) [ 363 ]

‘анатики-сионисты однозначно решали палестинскую проблему путЄм массовых изгнаний, убийств и целенаправленного террора. ѕалестинцы, чьей родиной был »зраиль, чьи предки сотни лет жили на этой земле, были силой выдворены за пределы страны. ” них не было практически ничего, кроме убогой одежды, и им было сказано, что они никогда не посмеют вернутьс€ в свои дома. “е, кто отказалс€ покидать свои дома, были уничтожены израильскими солдатами. Ёта резн€ никоим образом не скрывалась сионистами с целью посе€ть панику среди палестинцев.

«верства по отношению к палестинцам стали составной частью израильской стратегии.  огда еврейские террористы насиловали и убивали жителей арабских селений, жители соседних деревень, естественно, спешили убратьс€ куда подальше, чтобы остатьс€ в живых. ѕосле того, как сионисты провозгласили государство »зраиль и установили его первоначальные границы, избавившись от 630.000 докучливых палестинцев, правительство »зраил€ запретило беженцам возвращатьс€ в свои дома, на свои пол€, к своим стадам.  о времени окончани€ израильской Ђвойны за свободуї на территории страны осталось только около 170.000 палестинцев.

≈вреи, естественно, имели вли€тельных сторонников повсюду в мире, особенно в средствах массовой информации, рисующих »зраиль маленькой, но отважной страной.   60-м годам миллионы взрослых и детей были, подобно мне, очарованы героической историей »зраил€, историей, романтически изложенной в фильме Ђ»сходї, получившем Ђќскараї [ 364 ]. ¬ то врем€ €, как и большинство американцев, имел слабое представление об огромной несправедливости по отношению к палестинцам.

—амое известное зверство первой израильской войны Ч резн€ в ƒеир яссин. 9 апрел€ 1948 года после прекращени€ военных действий в этой маленькой деревне боевики сионистской террористической организации »ргуч √анг, под руководством ћенахема Ѕегина, убили 254 человека, в основном женщин, детей и стариков. ƒва дн€ сионистские террористы убивали и грабили людей, насиловали женщин, вспарывали животы беременным. ¬рач  расного  реста ∆ак де –ейне, главный представитель этой организации в »ерусалиме, в своЄм официальном отчЄте приводит леден€щие душу сведени€ о зверствах сионистов. [ 365 ]

ƒе –ейне прибыл в деревню на второй день и стал свидетелем Ђзачисткиї, по выражению одного из террористов. ќна производилась автоматами, затем гранатами и, наконец, ножами. “еррористы обезглавливали людей, изувечили 52 ребЄнка на глазах у их матерей, вспороли животы 25 беременным женщинам и разделались с зародышами.

ѕосле выхода в отставку в 1972 году офицер израильской армии, полковник ћеир ѕаел опубликовал в крупнейшем израильском издании Yediot Ahronot следующую информацию о событи€х в ƒеир яссин:

Ѕоевики »ргуна вышли из укрытий и начали Ђзачищатьї дома. ќни стрел€ли по всем подр€д, включа€ женщин и детей.  омандиры не пытались остановить эту резню ...жителей отвели в овраг между ƒиер яссином и √иват Ўаулом и хладнокровно убили... [ 366 ]

 омандующий отр€дом ’аганы, контролировавшим ситуацию в селении после резни, «ви јнкори сделал следующее за€вление дл€ израильской газеты Davar:

«айд€ в шесть или семь домов, € увидел отрезанные половые органы, женщин с распоротыми животами. ѕо огнестрельным ранам на телах можно судить, что это было преднамеренное убийство. [ 367 ]

¬ 1948 году јльберт Ёйнштейн вместе с другими евре€ми, обеспокоенными происход€щим, написал письмо в газету ЂЌью-…орк “аймсї. ¬ этом письме он обвин€ет Ѕегина в Ђоткрытой пропаганде идей фашистского государстваї. ќн описывает событи€ в ƒеир яссине следующим образом:

ƒев€того апрел€ банды террористов напали на мирную деревню, котора€ не имела никакого стратегического значени€, убили большинство еЄ жителей Ч 240 мужчин, женщин и детей, оставив лишь некоторых в живых, чтобы провести их как пленников по улицам »ерусалима... террористы не только не стыд€тс€ своего поступка, они испытывают гордость за эту резню...

¬ своей книге ¬осстание: »стори€ »ргуна ћенахем Ѕегин подчЄркивает важность захвата ƒеир яссина. ќн утверждает, что без Ђпобедыї в ƒеир яссине не было бы государства »зраиль. ’агана успешно наступала на других фронтах...арабы в ужасе бежали, повтор€€: Ђƒеир яссин!ї. [ 368 ]

ѕервый премьер-министр »зраил€ ƒавид Ѕен-√урион, сам немало поборовшийс€ за превосходство евреев, описывает Ѕегина так:

Ѕегин, безусловно, принадлежит к гитлеровскому типу. ќн расист, готовый уничтожить всех арабов, использовать любые средства в борьбе за св€тую цель, за объединение »зраил€. [ 369 ]

ќрганизатор массовых убийств ћенахем Ѕегин впоследствии стал премьер-министром »зраил€ и даже получил Ќобелевскую премию мира. ¬ручение этой награды символично, оно лишний раз показывает, каким огромным вли€нием пользуютс€ про-еврейские средства массовой информации во всЄм мире. ¬едь Ѕегин повинен в преступлени€х, не уступающих зверствам нацистов, а последних евреи преследуют и суд€т по сей день. ¬ то же самое врем€ вместо того, чтобы предстать перед судом по обвинению в преступлени€х против человечества, Ѕегин получает премию, которую можно назвать самой престижной в мире.

–езн€ в ƒеир яссине была не единственной в своЄм роде подобной акцией израильских войск. ¬ газете Ha'ir от 6 ма€ 1992 года опубликована стать€ √а€ Ёрлиха под названием ЂЌе только ƒеир яссинї. ¬ этой статье приводитс€ своеобразна€ методика террора и убийств. Ёрлих ссылаетс€ на израильского историка јрие »ицхаки:

Ђѕрошло врем€, сменились поколени€ Ч и теперь мы можем повернутьс€ лицом к тому океану лжи, в котором мы выросли. ¬о врем€ войны за независимость в каждой завоЄванной деревне совершались военные преступлени€: массовые убийства, резн€, изнасиловани€. ¬сЄ это рано или поздно станет досто€нием общественности.  ак же посмотреть в лицо этим фактам?ї [ 370 ]

Ёрлих и »ицхаки отмечают, что израильские власти всЄ ещЄ занимаютс€ покрывательством этих преступлений. –езн€ не прекратилась и после основани€ государства »зраиль, она продолжалась и в военное, и в мирное врем€. ¬от некоторые факты: резн€ в Ўарафате,  ибие,  афр  аземе, в јль —аммоу, в —абре и Ўатиле, в ќйон  аре, в мечети јль-јкса, в мечети »брагими и в ƒжабалиа.

ѕо мере того, как еврейское государство расшир€лось, продолжалось истребление и изгнание арабов. ¬ последующих войнах и вооружЄнных конфликтах сотни тыс€ч палестинцев были отправлены в лагер€ дл€ перемещЄнных лиц. ќсаждаемые голодом и болезн€ми, эти лагер€ были до странности похожи на концлагер€ времЄн войны. Ћиван тоже стал жертвой израильской агрессии, когда в 1980-х и 1990-х он подвергс€ бомбЄжкам и вторжению. ∆ертвы среди мирного населени€ этой страны превысили 40.000 человек.  роме того, »зраиль тайно оказывал поддержку противоборствующим сторонам во врем€ гражданской войны в Ћиване.

¬ дневниках ћоше Ўаретта, бывшего одно врем€ премьер-министром »зраил€ вместе с ƒавидом Ѕен-√урионом, описываютс€ израильские махинации во врем€ гражданской войны в Ћиване. Ўаретту пришлось покинуть кабинет, так как он был не согласен с, по его мнению, подпольными и безнравственными поступками Ѕен-√уриона. ѕосле смерти Ўаретта его сын опубликовал эти дневники, несмотр€ на запугивани€ со стороны сионистов. ≈врейский автор Ћиви€ –окач цитирует дневники Ўаретта в своей книге Ђ—в€щенный терроризм »зраил€ї. ¬ дневниках рассказываетс€, как »зраиль целенаправленно способствовал разжиганию гражданской войны в Ћиване, так как это играло на руку имперским устремлени€м государства сионистов. [ 371 ]

ћатериалы дневников, относ€щиес€ к маю 1955 года, описывают планы »зраил€ свергнуть правительство Ћивана, что фактически привело к гражданской войне в 1978 году. Ўаретт приводит высказывание министра обороны ћоше ƒайана на секретном совещании кабинета министров 16 ма€, в котором предлагаетс€ использовать гражданскую войну в Ћиване как предлог дл€ вторжени€ и завоевани€ земель бассейна реки Ћотами. [ 372 ] [ 373 ]

¬о врем€ первого вторжени€ в Ћиван погибли 30.000 мирных жителей и около полумиллиона стали беженцами, Ѕейрут, город-сад ближнего ¬остока, был разрушен в бо€х израильскими войсками. Ќекоторые ливанские города подверглись обстрелам с американского судна ЂЌъю ƒжерсиї, ¬мешательство —Ўј в израильскую войну 1982 года окончательно разрушило то слабое доверие, которым —Ўј ещЄ пользовались на Ѕлижнем ¬остоке. Ёто вмешательство стоило налогоплательщикам миллиарды долларов, а 300 военных мор€ков ¬ћ— —Ўј отдали там свои жизни. Ѕолее тыс€чи женщин, детей и стариков были подвергнуты пыткам и убиты в лагере дл€ беженцев в —абре и Ўатиле. Ќадо отметить, что в самом »зраиле тыс€чи граждан вышли на улицы с выражением протеста. √енерал израильской армии јриел Ўарон, несущий ответственность за эти зверства, был отстранен от командовани€, хот€ впоследствии получил пост в кабинете министров.

«атем была резн€ в  ане, маленьком городе на юге Ћивана. ¬от воспоминани€ британского журналиста, бывшего свидетелем этих событий. «а цифрами статистики Ч живые люди, которые испытали такой же ужас, как и те, что погибли во врем€ взрыва в ќклахоме.

 ана, южный Ћиван. –езн€. ѕосле —поры и Ўатилы € не видел такой бойни. Ћиванские беженцы Ч мужчины, женщины, дети Ч лежали грудами тел, без рук, ног, обезглавленные, со вспоротыми животами. »х было больше сотни. ¬от ребЄнок без головы. »зраильские снар€ды настигли их, когда они думали, что наход€тс€ в безопасности, под охраной ќќЌ и всего мира. ѕодобно мусульманам —ребреники, мусульмане  аны ошибались.

ѕеред гор€щим зданием штаба батальона ќќЌ девочка держала на руках тело старика, чей неподвижный взгл€д, казалось, был устремлЄн на неЄ. ќна качала его туда-сюда, как будто баюкала, плача и выкрикива€ одно слово: Ђѕапа, мой папаї. —олдат ќќЌ, сто€ среди этого мор€ тел, подн€л обезглавленного ребЄнка.

...я хотел подойти к нему и споткнулс€ о чью-то рукуЕ

Ёта бойн€ во врем€ дес€тидневного наступлени€ израильт€н, унесша€ жизни 206 человек, была такой бесцеремонной и дикой, что ни один ливанец не сможет еЄ забыть. ¬ субботу напали на карету скорой помощи, за день до этого в …оморе убили сестЄр, четыре дн€ назад израильской ракетой оторвало голову двухлетней девочке. ¬чера израильт€не уничтожили семью из 12 человек, когда их дом был обстрел€н ракетами с израильского вертолЄта.

¬скоре после этого израильские самолЄты сбросили бомбы в 250 метрах от конво€ ќќЌ, в составе которого € находилс€ в то врем€. ƒом, в который попала бомба, взлетел на 30 футов пр€мо перед моими глазами. ¬чера вечером по пути в Ѕейрут с репортажем о резне в  ане дл€ Ђ»ндепендентї € стал свидетелем того, как два израильских крейсера обстреливали машины гражданских лиц на мосту к северу от —идона...

»з уст французского солдата ќќЌ посыпались прокл€ти€, когда он открыл сумку, в которой обнаружил части человеческих тел...

»з ооновцев-миротворцев и журналистов мы неожиданно превратились в пособников »зраил€ на «ападе, объект ненависти и мести. ќднажды мы встретили какого-то бородатого мужчину, который злобно смотрел на нас, лицо его потемнело от €рости: Ђ¬ы паршивые америкашки, собаки! Ёто вы во всЄм виноваты!ї

ѕрезидент Ѕилл  линтон стал союзником »зраил€ в войне против Ђтерроризмаї, и ливанцы этого не забыли. ќфициальное выражение сожалени€ со стороны израильских властей было дл€ них, как соль на рану. —тарик-ливанец сказал; Ђя бы хотел стать бомбой, чтобы взорватьс€ среди израильт€н...ї [ 374 ]

јмериканцы и европейцы никогда не видели сцен, подобных этим, зато хорошо осведомлены о взрывах палестинских самоубийц в »зраиле. —редства массовой информации ничего не говор€т о страдани€х, виной которым стали евреи, зато очень много внимани€ удел€етс€ страдани€м самих евреев. “ех, кто носит шестиконечную звезду, кто бомбит лагер€ ќќЌ, кареты скорой помощи, лагер€ дл€ беженцев, не называют террористами. ќни просто Ђвоенный контингентї. ј вот палестинцы, естественно, €вл€ютс€ террористами.

—лова старика из  аны, который Ђхотел бы стать бомбой, чтобы взорватьс€ среди израильт€нї, стали пророческими. „ерез полтора года некоторые палестинцы, одержимые жаждой мести и отча€вшиес€, взорвали себ€ на иерусалимском рынке. Ќельз€ оправдать действи€, в результате которых невинные люди гибнут или остаютс€ калеками, но важно осознать, какой ужас испытывали сотни палестинцев, которые отдали жизнь; чтобы своими слабыми взрывами хоть как-то отомстить тем, кто отн€л у них близких, лишил их –одины. Ќо в результате их мести пострадали невинные люди. Ћидеры сионистов прекрасно понимают, о жертвах среди израильт€н, распространЄнные по всему миру, будут способствовать укреплению еврейской солидарности и вызовут сочувствие к евре€м.

 огда —аддам ’уссейн вторгс€ в  увейт, который несколько дес€тилетий назад был частью »рака, «апад, активно поддерживаемый »зраилем, начал военные действи€. Ќо разве действи€ »рака носили более захватнический характер, чем действи€ »зраил€ против палестинцев и ливанцев?

≈сли не брать в расчЄт масштаб конфликта, то кака€ разница между действи€ми нацистской √ермании в еЄ стремлении обрести жизненное пространство и бесконечными захватническими войнами »зраил€? »зраильт€не поступили с палестинцами не лучше нацистов, огнЄм и мечом изгнав 3/4 всего палестинского населени€ из страны. Ќигде в ≈вропе, если не считать территории √ермании, находившейс€ под контролем ———–, не было такого массированного переселени€ народов. »нтересным представл€етс€ тот факт, что евреи тоже расправл€лись с немцами, но при этом они носили форму красных комиссаров, а не террористов из Ўтерн √анг или ’агана.

¬ самом »зраиле и на оккупированных территори€х израильские войска продолжают отбирать у палестинцев землю Ч селение за селением. ≈стественно, палестинцы протестуют.  рупнейшее за последние годы восстание называлось »нтифада Ч швыр€ние камней. —татистика потерь среди палестинцев поистине устрашает. ¬от цифры, приведЄнные во французском журнале ЂЋе ћондї:

1.116 палестинцев были застрелены солдатами и полицейскими во врем€ »нтифады 9 декабр€ 1987 года. ¬ 1988-1989 годах погибло 626 человек, в 1990 Ч 134 человека, в 1992 Ч 108 человек и 155 человек в период с 1 €нвар€ по » сент€бр€ 1993 года. —реди жертв 233 ребЄнка до 17 лет. Ёто исследование было проведено израильской ассоциацией по защите прав человека Ѕетселем.

ѕо данным военных источников, число раненых палестинцев составило около 20.000 человек, а агентство ќќЌ по безработице и трудоустройству палестинских беженцев приводит цифру 90.000 человек соответственно.

ѕо данным гуманитарных организаций, ежегодно во врем€ допросов пыткам подвергаютс€ 20.000 арестованных палестинцев. [ 375 ]

Ќи в одной стране в мирное врем€, даже в ———– времЄн √”Ћј√а или в  расном  итае, не было столько заключЄнных на душу населени€, как в »зраиле. Ёто одна из тех наций, что никогда не признаетс€ в использовании террора. ”же долгое врем€ »зраиль занимает одну из верхних строк списка стран, обвин€емых в различных преступлени€х, составленного  омитетом по ћеждународной јмнистии. ЂЋондон “аймс ћэгэзинї провЄл расследование случаев террора со стороны »зраил€ в 1970-х Ч 1980-х годах. ѕриходитс€ признать, что »зраиль был построен путЄм захвата земель, убийств и разграблени€. ѕодобна€ политика несправедливости требовала использовани€ силы, террора дл€ успешного еЄ воплощени€.

јмериканцы и европейцы с молоком матери усвоили, что Ђ»зраиль Ч единственное демократическое государство на Ѕлижнем ¬остокеї. ¬ то же самое врем€ подконтрольные евре€м средства массовой информации никогда не задаютс€ вопросом, что же это за демократи€, выдворивша€ из страны 3/4 жителей, которые, быть может, стали бы голосовать не так, как ей угодно. ¬ результате террора, грабежа, массовых убийств и изгнани€ палестинцы потер€ли больше, чем право голоса, Ч они потер€ли свою страну.

»—“ќ–»„≈— »≈  ќ–Ќ» »«–ј»Ћя

√онени€ на евреев во всЄм мире (холокост) содействовали, как ни странно, возникновению государства »зраиль. ѕредпосылки к этому были заложены тыс€чи лет назад. ѕо крайней мере 2000 лет евреи молились: ЂЌа будущий год в »ерусалимеї. Ќо до середины XX века это было лишь библейской метафорой. » вот в 1948 году возможность быть Ђна будущий год в »ерусалимеї оказалась реальной дл€ каждого евре€ повсюду в мире. ѕолитические махинации сионистского государства служат свидетельством вли€тельности евреев на «ападе. —уществование государства »зраиль Ч пр€мое доказательство главенствующей сущности иудаизма и его в какой-то мере светского отпрыска Ч сионизма.

—ознание собственной исключительности было присуще евре€м испокон веков. Ѕудучи одним из самых малочисленных народов на Ѕлижнем ¬остоке, евреи создали веру, котора€ делала их богом избранным народом, народом, которому суждено управл€ть миром. Ёти устремлени€ не выдумка антисемитов, они записаны в св€щенных книгах самих евреев. — течением времени эти идеи наход€т всЄ более детальное выражение. —равним цитату из Ѕиблии и высказывание израильского премьер-министра ƒавида Ѕен-√уриона.

...от вас род€тс€ цари, что будут управл€ть родом человеческим. ¬ы будете жить повсюду на земле, ваши сыны будут повелевать другими народами. ј затем вы заполоните весь мир, и он навеки будет вашим. (Jub 32:18-19)

¬ интервью журналу ЂЋукї в 1962 году Ѕен-√урион дал своЄ, на удивление прозорливое, видение картины мира через 25 лет:

¬от как € вижу мир в 1987 году: холодна€ война давно закончена. ¬ –оссии возрастает роль интеллигенции..., что может привести к постепенной демократизации —оветского —оюза. — другой стороны,... —Ўј может превратитьс€ в страну с плановой экономикой... ¬се страны, кроме ———–, единственного федерального государства в ≈вропе, объедин€тс€. ¬ их распор€жении будет международна€ полици€. Ќе будет больше ни армий, ни войн. ¬ »ерусалиме ќќЌ (организаци€ наций, объединЄнных в полном смысле этого слова) построит ѕрестол ѕророков, объедин€ющий все континенты, там будет ¬ерховный —уд „еловечества. [ 376 ]

ћногих удивл€ет, что большинство израильт€н не религиозны, так же, как и их первый лидер, ƒавид Ѕен-√урион. ќднако эти атеисты терпимо относ€тс€ к своему религиозному государству. ≈вреи, не вер€щие в бога, тем не менее, поддерживают иудаизм как средство охраны еврейской культуры и генотипа нации. ≈сли не считать некоторых непримиримых фанатиков, то еврейские религиозные институты допускают мирное сосуществование различных религий Ч от атеизма до каббализма. “олько в “алмуде может быть описан случай, когда раввин поспорил с богом и одержал в споре верх. –азличные толковани€ библии могут серьЄзно отличатьс€ друг от друга, но это не имеет решающего значени€, пока наци€ скрупулезно следует своим традици€м и чтит своЄ национальное достоинство.

Ѕќ√ Ч —»ќЌ»—“?

»зраиль оправдывает свои претензии на землю ѕалестины, утвержда€, что она была дана евре€м самим богом. —ветским аргументом в этом споре €вл€етс€ то, что давние предки евреев 2000 лет назад жили на современной территории »зраил€. ” евреев нет ни тени сомнени€, что это даЄт им право изгнать из этой земли всех, кто жил там в течение последующих 2000 лет.

Ёто звучит так, как если бы италь€нцы предъ€вили права на весь средиземноморский регион на том основании, что им когда-то правили древние римл€не.  роме того, евреи не могут утверждать, что они первые жители Ђземли обетованнойї. ¬ Ѕиблии описаны случаи вторжени€ евреев на эти территории и истреблени€ местного населени€. ѕалестинцы €вл€ютс€ потомками народов, живших в этом регионе до завоевани€ его евре€ми. ≈сли бы земл€ обетованна€ принадлежала тем, кто первым ступил на неЄ, у палестинцев было бы больше прав, так как их предки насел€ли эту территорию ещЄ до возникновени€ древнего »зраил€.

«а€вление евреев о том, что ѕалестина дана им богом, влечет за собой вопрос, представл€ющий дл€ современных христиан определЄнную трудность. ƒело в том, что израильские борцы за власть создали практически диаметрально противоположную интерпретацию Ѕиблии, чем та, что существовала почти 2000 лет назад. ”годливые иудейско-христианские св€щенники вступили в союз с сионистами, пользующимис€ вли€нием на средства массовой информации. »з —тарого «авета они выбирают стихи, в которых говоритс€ о договорЄнности между богом и израильт€нами, согласно которому последним завещана земл€ »зраил€.

ќтцы христианской церкви с давних пор и до наших дней считали подобные претензии необоснованными. ”чЄные мужи церкви, начина€ с авторов Ќового «авета и конча€ серединой XX века, отмечают, что все обещани€ завис€т от веры и преданности. ¬ —таром «авете бог пр€мо говорит, что если израильт€не отвернутс€ от него, он отплатит им той же монетой. ¬ Ќовом «авете подчЄркиваетс€, что израильт€не, отвергнув Ѕога и его —ына, тем самым разорвали древний договор. “ам же говоритс€, что Ѕог спас »исуса ’риста во им€ всех людей на земле.  ак уже было отмечено, в писании €сно сказано, что Ѕог разрывает старый договор в евре€ми, приведЄнный в —таром «авете:

8:10 Ќе согласно договору, который € заключил с их отцами, в тот день, когда € прот€нул им руку и помог выйти из ≈гипта; ибо они нарушили договор, и € разрываю его. Ч сказал √осподь.

ѕон€тно теперь, почему евреи не исповедуют Ќовый «авет, почему его запрещено цитировать в школах? Ќекоторые организации, финансируемые правительством, даже устроили публичное сожжение Ќового «авета. «аконом предусмотрено преследование и заключение в тюрьму сроком на п€ть лет христиан, которые предпринимают попытки обратить евреев в свою веру. Ёто кажетс€ странным в свете того, что многие христианские конфессии перенимают точку зрени€, что евреи Ч Ђизбранна€ наци€ї.

ѕон€тно, что еврейские лидеры, не признающие ’риста и Ќовый «авет, сказали бы, что политика террора по отношению к палестинцам проводитс€ с благословени€ божьего. Ќо было бы абсурдно, если бы христиане мира оказали им поддержку в этом кровавом начинании. ћногие пострадавшие от рук сионистов были палестинцы-христиане. »зраильские преступлени€ ударили, таким образом, и по христианам в ѕалестине. “от факт, что некоторые христианские лидеры предоставл€ют моральную и финансовую помощь режиму, который ненавидит и притесн€ет христиан, служит лишним доказательством того, насколько сильно вли€ние сионистов в мире: они проникают даже в высшие органы различных христианских конфессий. “аким образом они ослабл€ют позиции христианства на Ѕлижнем ¬остоке и, естественно, во всЄм мире.

”тверждение израильт€н, что земл€ »зраил€ дана им богом, смехотворно, если прин€ть во внимание, что 3/4 населени€ не вер€т в бога. (ѕо статистике израильского правительства, 85% жителей страны Ч атеисты).  ак же может бог, в которого они не вер€т, даровать им землю? ќбразование »зраил€, таким образом, вовсе не €вл€етс€ промыслом божьим. Ёто результат сионистских интриг, начало которым было положено во врем€ ѕервой мировой войны.

ƒ≈ Ћј–ј÷»я ЅјЋ‘ќ–ј

ѕерва€ мирова€ война заложила политические основы государства сионистов. ƒл€ ¬еликобритании это были т€жЄлые времена. ¬ойна всЄ никак не заканчивалась. Ќа «ападном фронте, несмотр€ на большие потери, лини€ фронта смещалась всего на несколько километров то вперЄд, то назад.

—импатии евреев во врем€ войны в той или иной степени принадлежали обеим противоборствующим сторонам. Ќекоторые евреи по деловым или каким-то иным соображени€м поддерживали союзников. ƒругие отдали свои симпатии √ермании. ѕобеда √ермании ослабила бы –оссийскую империю, давнего врага евреев. «а дес€ть лет до этого финансисты якоб Ўифф и Ѕернард Ѕарух организовали кампанию по оказанию материальной помощи японии во врем€ –усско-€понской войны. “еперь еврейские борцы за власть наде€лись, что –осси€ потерпит ещЄ более сокрушительное поражение в войне. Ёто было бы их шансом свергнуть цар€ и привести к власти правительство евреев-большевиков.

¬ √ермании, отча€нно сражавшейс€ на двух фронтах, знали, что в случае революции –осси€ может прекратить участие в войне. –уководству€сь этими соображени€ми, кайзер ¬ильгельм с одобрением отнЄсс€ к одному из самых вероломных событий в истории западной цивилизации. ≈го министры помогли большевикам Ч Ћенину, “роцкому и сотн€м других революционеров, в основном евреев, Ч пересечь территорию √ермании и направитьс€ в –оссию. ¬озвращение большевиков-террористов в –оссию положило начало периоду преследований, репрессий и убийств, которому не было аналогов в мировой истории.

¬еликобритани€ и еЄ союзники боролись с √ерманией до конца, но по мере того, как положение –оссии становилось всЄ более т€жЄлым, союзники пон€ли, что еЄ поражение приведЄт к тому, что √ермани€ бросит все силы на «ападный фронт, нарушив существующий военный баланс. ¬еликобритани€ понимала необходимость вовлечени€ —Ўј в войну на стороне союзников, чтобы устранить дисбаланс сил, вызванный поражением –оссии.

»менно в это врем€ на сцене по€вл€етс€ английский лорд јртур Ѕалфор. ќн встречаетс€ с –отшильдами. ¬ результате этой встречи было выработано соглашение следующего содержани€: в обмен на поддержку ¬еликобритании в образовании еврейского государства на территории ѕалестины евреи об€зуютс€ использовать всЄ своЄ вли€ние дл€ того, чтобы вт€нуть —Ўј в войну на стороне союзников (см. Willis Carlo Barnes Review) [ 377 ].

Ћорд Ѕалфор составил документ Ч декларацию Ѕалфора Ч в котором выдвигались требовани€ земли дл€ евреев. ƒаже наши энциклопедии признают причину по€влени€ декларации Ѕалфора.

—читаетс€, что деклараци€ Ѕалфора была односторонним начинанием британского правительства, непосредственной целью которого было добитьс€ поддержки союзников евре€ми из всех противоборствующих лагерей и стран, сохран€ющих нейтралитет, как, например, —Ўј. [ 378 ] (ENCARTA ENCYCLOPEDIA)

¬от что пишет о декларации Ѕалфора ƒэвид Ћлойд ƒжордж, во врем€ войны бывший премьер-министром ¬еликобритании. ќн обращает внимание на то, что евреи в –оссии Ђбыли еЄ главными предател€ми в ведении войныї, а также они Ђспособствовали дезинтеграции общества, результатом которого стала революци€ї.

≈вреи в –оссии с самого начала тайно поддерживали союзников...к 1917 году им удалось дезинтегрировать российское общество, что в итоге вылилось в революцию. ѕредполагалось, что если ¬еликобритани€ обещает способствовать воплощению сионистских замыслов в ѕалестине, то шагом на пути к этому было бы привлечение евреев –оссии в качестве союзников.

ѕредполагалось также, что данна€ деклараци€ действует и на евреев за пределами –оссии и благодар€ , ей союзники получат со стороны евреев финансовую поддержку. ќсобенно важной представл€лась така€ поддержка в јмерике, так как запасы золота и ценных бумаг дл€ привлечени€ јмерики на свою сторону у союзников были на исходе. ¬от причины, вынудившие ¬еликобританию вступить в сговор с евре€ми. [ 379 ]

—амуил Ћандман в своей книге Ђ¬еликобритани€, евреи, и ѕалестинаї подтверждает, что евреи играли определЄнную роль в вовлечении —Ўј в войну. ќдин из лидеров сионистов, секретарь сионистской организации, Ћандман практически слово в слово повтор€ет с еврейских позиций за€вление Ћлойда ƒжорджа:

...единственным способом вт€нуть јмерику в войну было налаживание св€зей с евре€ми-сионистами. ѕообещав им ѕалестину, ¬еликобритани€ мобилизовала и активизировала их вли€ние в —Ўј и по всему миру, оказавшеес€ неожиданно сильным. Ёто было сделано на основе взаимовыгодного контракта... [ 380 ]

—оветниками президента ¬удро ¬ильсона в этот период были еврейский ¬ерховный —уд в составе Ћуи Ѕранде, –абби Ўтефана ¬айзе, а также вли€тельный нью-йоркский банкир Ѕернард Ѕарух. ’от€ ¬ильсон стал президентом под лозунгом Ђќн уберЄг нас от войныї, после балфорской декларации под вли€нием еврейского окружени€ он стал всЄ больше склон€тьс€ к необходимости интервенции.  огда в мае 1917 года Ѕалфор приехал в —Ўј в надежде вт€нуть јмерику в войну, он встретилс€ с Ѕраде, который не был уполномочен вести подобные переговоры, [ 381 ] а не с √осударственным ƒепартаментом —Ўј, со стороны которого он встретил бы наибольшее сопротивление.

≈врейские сторонники войны встретили поддержку в своЄм ура-патриотическом движении со стороны р€да американских магнатов, дл€ которых участие —Ўј в европейском конфликте было средством расширени€ и развити€ ¬ѕ . ѕро-еврейски настроенна€ и контролируема€ евре€ми пресса вовсю агитировала за вступление јмерики в войну, расписыва€ зверства немцев и их планы нападени€ на —Ўј через ћексику, и не принима€ во внимание тот факт, что √ермании не удалось захватить даже ѕариж.

 ороче говор€, немцам, которые, впрочем, ни по крови, ни по убеждени€м почти не отличались от англичан и американцев, прилепили €рлык Ђварваровї и Ђдетоубийцї. —оюзники же, несмотр€ на недемократические, имперские режимы в ¬еликобритании и ‘ранции, несомненно, Ђсражались за демократиюї. » хот€ в √ермании существовали выборные институты, подобные тем, что были у союзников, она всЄ равно считалась страной тирании.

ƒва самых попул€рных лозунга времЄн этой гр€зной и кровавой войны звучали так: ¬ќ…Ќј «ј ƒ≈ћќ –ј“»ё ¬ќ ¬—®ћ ћ»–≈ и, что совершенно неверо€тно: ¬ќ…Ќј ѕ–ќ“»¬ ¬ќ…Ќџ! ≈сли таковы были истинные цели союзников в этой войне, то €сно, к чему привела их победа. XX век на исходе, а в мире с 1918 года, кажетс€, не прибавилось демократии.

Ѕольшинство историков сход€тс€ во мнении, что причиной ѕервой мировой войны была не агресси€ и политика диктатуры каких-то злых сил, а сложные интриги различных группировок в борьбе за раздел сфер вли€ни€ в мире. ќсновой такого положени€ вещей послужило ни что иное, как опасени€ за соблюдение интересов той или иной нации, а также неуЄмна€ национальна€ гордын€. ѕочти всЄ врем€, пока продолжалась эта безумна€ война, јмерика благоразумно не принимала участи€ в конфликте и лишь в самом конце, под вли€нием евреев, которые и на этот раз преследовали только свои интересы, вступила в войну. » в самом деле, какое значение имеют жизни сотен тыс€ч американских парней по сравнению с планами Ђизбранныхї?

—редства массовой информации держали американцев в неведении относительно того, под чьим вли€нием мы вв€зались в эту войну, так же, как и не афишировали роль евреев в революции в –оссии. ƒо 1999 года миру не было известно, что лорд Ѕалфор был евреем  [ 382 ] и что, работа€ на ¬еликобританию, он фактически защищал интересы всемирной сионистской организации. Ќо даже в наши дни лишь очень немногим американцам известно о том, какую роль сыграли евреи в вовлечении —Ўј в ѕервую мировую войну.

ƒеклараци€ Ѕалфора имела довольно невинное содержание, не раскрыва€ истинных целей евреев:

...ни в коем случае не должны ущемл€тьс€ гражданские и религиозные права нееврейского населени€ в ѕалестине, равно как и права евреев в любой другой стране. [ 383 ]

—ионистов, однако, не устраивало существование на их родине представительной нееврейской общины. — самого начала они ставили своей целью недопущение создани€ демократии, в которой мирно уживались бы различные культуры, подобные той, что они с таким старанием строили в —Ўј и ≈вропе. ќни хотели создать шовинистическое, этно-религиозное, чисто еврейское государство, но не могли признатьс€ в своих намерени€х открыто до тех пор, пока не захватили власть в ѕалестине. —амим же евре€м эта цель была близка и пон€тна Ч создать моно этническое государство, до странности похожее на ненавидимую ими нацистскую √ерманию.

—»ќЌ»«ћ/Ќј÷»«ћ: –ќ∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕќ ќЅ–ј«” » ѕќƒќЅ»ё ƒ–”√ ƒ–”√ј

¬о врем€ Ќюрнбергского процесса ёлиус Ўтрайхер, издатель антисемитского Der Simmer, на вопрос, помогал ли он разработке немецких расовых законов, дал следующие показани€:

ƒа,... € писал, что следует избегать в будущем смешени€ немецкой крови с еврейской. ¬ своих стать€х € неоднократно повтор€л, что евреи могут служить нам примером, они могут быть примером любой другой нации, так как у них есть древний закон ћоисе€, в котором говоритс€: Ђ≈сли ты идЄшь в чужую страну, не бери там жены себеї. ¬от, господа, что имеет значение дл€ того, чтобы судить о ЂЌюрнбергских законахї. ћы брали еврейские законы за образец. ѕрошли века, и, когда еврейский законодатель Ёзра пон€л, что, несмотр€ на этот закон, многие евреи брали себе в жЄны представительниц других наций, вс€кие отношени€ с такими семь€ми были разорваны. ¬от в чЄм корни еврейства, просуществовавшего, благодар€ своим национальным законам, века, в то врем€ как другие расы и цивилизации исчезали с лица земли. [ 384 ]

Ќациональное возрождени€ в ≈вропе в XIX-XX веках имело место в основном благодар€ евре€м. ¬ ≈вропе не было негров или азиатов, но всегда было много евреев. Ќаучные и социальные наблюдатели отмечают, что евреи своей внешностью, манерами и характером отличались от других жителей европейского континента.

ќдним из первых признал значение национальной принадлежности премьер-министр ¬еликобритании Ѕенджамин ƒизраели, человек еврейского происхождени€: ЂЌациональный вопрос Ч ключ ко всем загадкам мировой истори ...национальна€ принадлежность Ч единственна€ истина.ї ”чЄные, признающие роль нации в истории, знали, что секрет силы и посто€нства еврейской нации заключаетс€ в еЄ этноцентризме и исключении смешанных браков, что позволило ей 2000 лет выживать среди неевреев. —видетельские показани€ Ўтрайхера доказывают, что идеологи расизма в ≈вропе почерпнули много идей, изуча€ еврейскую историю. ’от€ сионисты и нацисты считали друг друга смертельными врагами, многие лидеры обоих движений видели общее в своих иде€х, а некоторые даже сотрудничали, преследу€ взаимные цели.

Ќационал-социалисты хотели, чтобы немцы освободились от вли€ни€ евреев, а сионисты стремились сохранить свою нацию, не допустить еЄ смешени€ с другими. (ƒаже сейчас большинство еврейских организаций в ≈вропе и јмерике выступают против смешанных браков.) Ќа первый взгл€д кажетс€ неверо€тным, что сионизм и нацизм могли Ђработатьї вместе, но тому есть документальные подтверждени€.

Ѕольшинство евреев в ≈вропе и во всЄм мире были €рыми противниками √итлера и национал-социалистической √ермании. ¬ итоге, когда √итлер пришЄл к власти в 1933 году, ћировой ≈врейский  онгресс, объ€вил √ермании экономическую войну и провозгласил о своЄм намерении сделать всЄ' возможное дл€ свержени€ √итлера и национал социализма. [ 385 ]

Ќо в еврейской общине были люди, которым казалось, что политика антисемитизма, проводима€ √ерманией, может поспособствовать образованию еврейского государства: всЄ больше евреев эмигрировало в ѕалестину, и, кроме того, укрепл€лась сплочЄнность евреев повсюду в мире. Ќебезынтересным может показатьс€ то, что они жаждали применить к своей нации идеи, аналогичные иде€м √итлера. Ёти люди считали, что сговор между сионистами и нацистами выгоден обеим сторонам.

¬озросша€ иммиграци€ евреев в ѕалестину в 1930-х годах вызывала заметную обеспокоенность в арабских секторах региона и тем самым создавала определЄнные трудности дл€ ¬еликобритании. ¬ цел€х ослаблени€ напр€жЄнности ¬еликобритани€ попыталась наложить ограничени€ на иммиграцию евреев в ѕалестину. —оздавшимс€ положением воспользовалась нацистска€ √ермани€ во главе с √итлером. ’от€ у него были опасени€, что »зраиль может стать центром евреев всего мира, подобно тому, как ———– стал мировым оплотом коммунизма, и несмотр€ на то, что отношени€ √ермании с арабским миром ухудшались, √итлер считал эмиграцию евреев из √ермании и всей ≈вропы событием первостепенной важности. ѕо его мнению, еврейское государство в ѕалестине могло бы стать прибежищем дл€ евреев из ≈вропы.

— первых дней правлени€ √итлера ведущие сионистские организации в √ермании стали искать с ним общий €зык. „ерез несколько мес€цев после прихода √итлера к власти ‘едераци€ —ионистов √ермании подала ему мысль о том, что сионизм в состо€нии решить Ђеврейский вопросї.

— образованием нового государства, основанного на расовых принципах, мы бы хотели приспособить нашу общину к существующим услови€м...

ѕризнава€ еврейскую национальность, мы стремимс€ установить честные и открытые отношени€ с народом √ермании, его национальными и расовыми реали€ми. ћы не склонны недооценивать эти основные принципы, мы выступаем против смешанных браков, за чистоту еврейской крови...

...ѕоследователи сионизма считают, что национальное возрождение, происход€щее сейчас в √ермании, в процессе которого делаетс€ упор на христианские и национальные ценности, должно коснутьс€ и еврейской общины. ¬едь решающую роль в будущем евреев призваны сыграть происхождение нации, еЄ религи€, обща€ судьба и сознание своей неповторимости.

ћы прекрасно понимаем, что еврейский вопрос есть и будет существовать. ѕротивоестественное положение, в котором наход€тс€ евреи, не только отрицательно сказываетс€ на них самих, но и создаЄт неприемлемые услови€ дл€ других этносов. [ 386 ] [ 387 ] [ 388 ] [ 389 ]

Ќемецкий сионист »оахим ѕринц, эмигрировавший в —Ўј и ставший впоследствии главой ≈врейского  онгресса јмерики, пишет в 1934 году в своей книге Ђћы евреиї [ 390 ], что смыслом национал-социалистической революции в √ермании было Ђеврейство дл€ евреевї. ѕозднее ѕринц с едким сарказмом отзывалс€ о расистских теори€х √итлера, но в то же самое врем€ гипотетически защищал пон€тие Ђеврейской расыї.

ћы хотим заменить ассимил€цию новым законом: законом принадлежности к еврейской нации, к еврейской расе. Ћюбой еврей, признающий себ€ таковым, отнесЄтс€ к подобному утверждению, основанному на принципе чистоты крови, с уважением и почтением... —ейчас нам не помогут никакие отговорки. ¬место ассимил€ции нам необходимо другое пон€тие: признание еврейской нации, еврейской расы. [ 391 ]

¬ библии современного сионизма, книге Ђ√осударство евреевї “еодора ’ерцл€ утверждаетс€, что евреи представл€ют собой не просто религиозную общину, Ч это целый народ. ƒл€ описани€ этого пон€ти€ ’ерцль использовал слово Volk (народ) Ч известный термин немецких расистов, а также одно из излюбленных слов √итлера, с помощью которого он описывал идеальное государство ЂVolkische Staatї. «адолго до прихода к власти √итлера, ’ерцль писал, что антисемитизм €вл€етс€ естественным выражением отношени€ неевреев к евре€м. —оздание отдельного государства дл€ евреев представл€лось ему единственным решением проблемы. [ 392 ] [ 393 ] [ 394 ] [ 395 ]

≈врейский вопрос существует везде, где живЄт достаточное количество евреев. ≈вреи принесут его с собой и туда, где его пока нет...  ажетс€, € понимаю сложное €вление антисемитизма. я отношусь к нему как истинный еврей: без ненависти или страха... Ёто национальный вопрос. ƒл€ его разрешени€ мы, кроме всего прочего, должны придать ему статус мировой политической проблемы... что будет содействовать окончательному решению еврейского вопроса.

 ¬едуща€ сионистска€ газета √ермании, Ђƒжувиш –ундшауї, в 1935 году дошла до того, что выразила одобрение ЂЌюрнбергских законовї, согласно которым евреи считались чужестранцами, а также запрещались браки и сексуальные отношени€ между ними и немцами.

Ѕлагодар€ этим новым законам, еврейское меньшинство в √ермании получило возможность вести свою культурную и национальную жизнь. ¬ будущем евреи смогут открыть свои школы, свой театр, свои спортивные организации.  ороче говор€, во всех област€х жизни по€в€тс€ перспективы на будущее. [ 396 ]

Ѕывший глава крупнейшей в западной ≈вропе (берлинской) еврейской общины, лидер —ионистской √осударственной ќрганизации и ≈врейской Ћиги  ультуры √еорг  арески дал следующий комментарий берлинскому изданию Ђƒер јнгриффї в конце 1935 года:

¬ течение многих лет € считал полное разделение культур двух народов (евреев и немцев) необходимой предпосылкой их мирного сосуществовани€... я выступал за такое разделение, счита€, что оно продиктовано взаимным уважением. Ќюрнбергские законы не только подвод€т под существующее положение вещей юридическую базу, они полностью отвечают нашему стремлению жить отдельно, уважа€ друг друга... Ёти законы приостанов€т процесс дезинтеграции, имеющий место во многих еврейских общинах в основном за счЄт смешанных браков, поэтому с еврейской точки зрени€ их можно только приветствовать. [ 397 ] [ 398 ] [ 399 ] [ 400 ] [ 401 ]

Ћидеры сионистов по всему миру раздел€ли эту точку зрени€. –абби Ўтерн —. ¬айз, президент  онгресса ≈вреев јмерики и ћирового ≈врейского  онгресса, выступа€ перед началом ралли в Ќью-…орке в 1938 году, сказал:

я не американский гражданин, исповедующий иудейство. я еврей. я американец. я был американцем всю свою жизнь, а евреем Ч вот уже 4000 лет. ¬ чЄм-то √итлер прав. ќн назвал евреев расой, и это действительно так. [ 402 ]

≈вреи и нацисты сотрудничали не только на словах. Ёто сотрудничество имело место до и даже во врем€ ¬торой мировой войны. Ќацистское правительство организовало 40 сельскохоз€йственных центров по всей √ермании, в который молодые евреи имели возможность подготовитьс€ к жизни в кибуцах в ѕалестине. ¬плоть до самой войны немецкое правительство способствовало эмиграции евреев в ѕалестину. »деи сионизма поддерживались даже в передовицах эсэсовской газеты Ђƒас Ўварц  опсї. [ 403 ]

—— сотрудничало с сионистской подпольной военизированной организацией в ѕалестине ’агана, оказыва€ поддержку эмиграции и даже занима€сь контрабандой оружи€ дл€ сионистов. Ќесмотр€ на все свои опасени€, √итлер продолжал содействовать осуществлению планов сионистов в ѕалестине. [ 404 ] [ 405 ] [ 406 ] [ 407 ]

√итлер говорил своему военному адъютанту в 1939 и вторично в 1942 году, что он обращалс€ к ¬еликобритании с просьбой вывезти всех евреев из √ермании в ѕалестину или ≈гипет [ 408 ]. ¬еликобритани€ ответила на его предложение отказом, так как оно могло привести к ещЄ большей нестабильности.

ѕо мере того, как в конце 1930-х годов ¬еликобритани€ ввела более строгие ограничени€ на иммиграцию евреев в ѕалестину, —— заключили тайное соглашение с подпольным сионистским агентством ћоссад Ће јли€ Ѕет, согласно которому нелегально переправл€ли евреев в ѕалестину. ¬ результате этого легальна€ и нелегальна€ миграци€ евреев в ѕалестину из √ермании, включа€ јвстрию, в 1938-1939 годах заметно возросла. 10.000 евреев должны были эмигрировать в окт€бре 1939 года, но этому помешала война. ¬ 1940-1941 годах и вплоть до конца марта 1942 года √ермани€ всЄ ещЄ содействовала эмиграции евреев в ѕалестину, и на территории √ермании существовал по крайней мере один официальный кибуц дл€ подготовки потенциальных эмигрантов. [ 409 ] (см. также Ђ—екреты ћоссадаї, опубликованныев Barnes Review). [ 410 ] ’аварское соглашение между нацистской √ерманией и палестинским центром ћировой —ионистской ќрганизации было жизненно важно дл€ сионистов с экономической стороны. ќно началось в 1933 году и действовало до конца 30-х годов, дела€ возможным переправку еврейского богатства в ѕалестину. —огласно этому соглашению, гитлеровский “ретий –ейх сделал дл€ переселени€ евреев в ѕалестину больше, чем любое другое европейское государство. [ 411 ] [ 412 ] [ 413 ] [ 414 ] [ 415 ] [ 416 ]

ƒокументом, красноречивее всего свидетельствующим о желании некоторых сионистских группировок вступить в сговор с √итлером, €вл€етс€ предложение, выдвинутое в 1941 году Ѕорцами за свободу »зраил€, называемыми также ЂLehiї или Ўтерн √анг, одним из главарей которой был »цхак Ўамир, ставший после смерти Ўтерна еЄ лидером, а в 1980-е годы Ч премьер-министром »зраил€. Ѕоевики Ўтерна считали ¬еликобританию главным врагом сионистов, так как она старалась защитить гражданские права палестинцев и предпринимала попытки ограничить иммиграцию евреев в ѕалестину.

ЂLehiї выступили с официальным предложением военного союза между еврейской революционной организацией и нацистами Ч это €вилось одним из самых беспрецедентных фактов в Ќовейшей истории. ¬ сущности, они предложили вступить в войну на стороне √ермании. ¬от отрывки из их коммюнике с нацистами.

¬ своих за€влени€х и выступлени€х ведущие демагоги национал-социалистической √ермании часто подчеркивали, что Ђновый пор€докї в ≈вропе требует в качестве своей предпосылки радикальное решение еврейского вопроса путем эвакуации еврейских масс (проект Ђ≈вропа, свободна€ от евреевї).

Ёвакуаци€ еврейских масс из ≈вропы €вл€етс€ предусловием решени€ еврейского вопроса. “ем не менее, единственный способ достичь полного Ђочищени€ї ≈вропы Ч это поселить всех евреев на их родине, ѕалестине, и восстановить еврейское государство в его исторических границах.

÷ель политической активности и многолетней борьбы израильского освободительного движени€, националистической военной организации в ѕалестине (Ќ¬ќ) Ч это решить проблему этим путем и, таким путем, полностью и навсегда освободить еврейский народ.

Ќ¬ќ, которой известно хорошее отношение правительства немецкого рейха к действи€м сионистов в пределах √ермании и к эмиграционной программе сионистов, выдвигает следующие соображени€:

1)      ” Ђевропейского нового пор€дкаї, основанного на немецкой концепции, и патриотических стремлений евреев Ч членов Ќ¬ќ могут существовать общие цели и интересы.

2)      ¬озможно тесное взаимодействие между новой √ерманией и обновленным народно-националистическим еврейским большинством.

3)      ќбразование исторического еврейского государства на националистической и тоталитарной основе, которое было бы св€зано договором с немецким рейхом, было бы в интересах поддержани€ и усилени€ немецкой власти на Ѕлижнем ¬остоке.

Ќ¬ќ в ѕалестине предложила прин€ть активное участие в войне на стороне √ермании при условии учета данных соображений и признани€ националистических стремлений членов Ќ¬ќ правительством германского рейха.

Ёто предложение Ќ¬ќ может включать военную, политическую и информационную де€тельность на территории ѕалестины и, после определенного организационного момента, вне ее территории. ќпосредованное участие израильского освободительного движени€ в новом пор€дке ≈вропы вкупе с позитивно радикальным решением проблемы европейских евреев заметно усилило бы моральные основы Ђнового пор€дкаї уже на подготовительных стади€х.

‘акт сотрудничества израильского освободительного движени€ не противоречит недавнему выступлению немецкого рейх-канцлера, в котором √итлер подчеркнул, что он намерен использовать любой вид сотрудничества и коалиции дл€ достижени€ победы над јнглией. [ 417 ] [ 418 ] [ 419 ]

Ќе существует архивов, свидетельствующих об ответе √ермании на такое интересное предложение, но известно, что к тому времени, как оно было сделано, √ермани€ уже прин€ла про-арабскую позицию, пыта€сь подорвать вли€ние јнглии на —реднем востоке.

 огда € впервые увидел этот документ, € отметил идеологические коррел€ции между сионизмом и националистическим социализмом (например, излюбленное слово Ђнародноеї, которое использовали нацисты, описыва€ государство, которое они собирались создать).

ћне интересно читать о тайном соглашении между сионистами и нацистской √ерманией, сионистско-нацистском сговоре, который долгое врем€ был маленьким гр€зным секретом, и в котором говоритс€ об идеологических основах нового »зраил€ и о том, как далеко могут пойти экстремальные сионисты в цел€х создани€ этого государства.

‘анатизм сионистов не считаетс€ с человеческими жизн€ми, включа€ жизни евреев, когда идет речь об образовании »зраил€. ѕервый премьер-министр »зраил€, ƒэвид Ѕен-√урион, сделал следующее сообщение когда немецкие евреи были запуганы √итлером.

≈сли бы € знал, что существует возможность спасти всех еврейских детей в √ермании, перевез€ их в јнглию, или спасти лишь половину из них, перевез€ их в »зраиль, € бы выбрал второй вариант, так как мы должны читывать не только жизни детей, но и историю народа израильского. [ 420 ]

≈сли отношение первого израильского премьер-министра к жизн€м еврейских детей таково, что он предпочитает увидеть их мертвыми нежели живущими в јнглии, то можно предположить, как высоко оценил бы он жизнь палестинского ребенка.  ак бы мы отреагировали на нациста, за€вившего, что он предпочел бы смерть еврейских детей их эвакуации в другую страну?

ƒругим классическим примером неуважени€ к человеческой жизни, даже к жизни евреев, €вл€етс€ террористический акт Ѕен-√уриона и основателей сионистского государства в 1940 году. ’аганах, возглавл€емый Ѕен-√урионом, подорвал корабль еврейских беженцев из √ермании. јнгличане везли их в ћавританию, вместо того, чтобы позволить им высадитьс€ в ’айфе, »зраиль. ƒл€ того, чтобы вызвать гнев по отношению к англичанам, сионисты взорвали корабль в рождественский день 1940-го года, забрав жизни 252 евреев и английского экипажа корабл€. ≈сли бы нацисты взорвали корабль с беженцами в водах »зраил€, ћќ——јƒ преследовал бы преступников, и разыскал бы их даже на краю земли дл€ того, чтобы отдать их под израильский военный трибунал.  аждый год в прессе печатались бы напоминани€ об этом ужасном террористическом акте. ¬место этого, »зраиль избирает убийцу на пост премьер-министра.

—ионизм и нацизм имеют одинаковую природу, их знамена запачканы кровью. “ем не менее, отношение широких масс к сионизму значительно лучше.

»«–ј»Ћ№: √ќ—”ƒј–—“¬ќ –ј—»«ћј

10 но€бр€ 1975 года пленарное заседание ќбъединенных наций провозгласило сионизм формой расизма. ¬олны протеста, исход€щего от бедных, гонимых евреев прошли через јмерику и весь мир. ≈вреи были возмущены, что такое обвинение было предъ€влено Ђ≈динственному действительно демократическому государству —реднего востокаї [ 421 ]. Ќо чем же €вл€етс€ сионизм если не формой расизма? ƒаже ƒэвид Ѕен-√урион, при обсуждении Ђгитлеризмаї, написал: Ђќн может быть обвинен в расизме, но тогда нужно было бы отдать под суд все движение сионистов, которое основано на чисто еврейском заселении ѕалестиныї. [ 422 ]

ћеждународна€ конвенци€ запрета всех форм расовой дискриминации, прин€та€ ќрганизацией ќбъединенных Ќаций в 1965 году, на данный момент прин€та большинством стран-участниц. —тать€ є1 этой конвенции определ€ет расовую дискриминацию как:

...Ћюбое различие, исключение ограничение либо предпочтение, основанное на расовых, этнических или национальных различи€х, которое имеет своей целью Ч ослабление либо аннулирование признание права на равные услови€ и возможности и предоставление свободы в политической, экономической, социальной, культурной и прочих област€х жизни. [ 423 ]

»зраиль был и есть государство, созданное исключительно дл€ евреев. —огласно израильскому Ђ«акону о возвращенииї еврей определ€етс€ не своей религиозной принадлежностью, но его еврейским происхождением, которое передаетс€ ему в наследство от родителей. ’от€ существует возможность прин€ти€ иудаизма дл€ неевреев, преп€тстви€ дл€ этого настолько велики, что Ђновообращенныеї составл€ют лишь крошечный процент от всего еврейского населени€. Ќа данный момент ортодоксальный иудаизм, государственна€ религи€ »зраил€, €вл€етс€ основным оппонентом американской реформе и консервативной фракции, поскольку ортодоксы в »зраиле даже не признают возможности существовани€ этих двух разновидностей иудаизма.

ѕалестинцы, которые родились на территории того, что сейчас носит название »зраил€, и чьи семьи жили здесь на прот€жении тыс€ч лет до того, как они были насильно изгнаны израильской армией, не могут вернутьс€ на свою родину и стать гражданами »зраил€. — другой стороны, атеист-еврей, родившийс€ в Ќью-…орке и который не говорит на иврите, может эмигрировать в »зраиль и получить израильское гражданство. Ѕолее того, израильское правительство помогает ему с прожиточным минимумом, образованием, жильем и многим другим.

¬ 1948 году около 94% израильской земли принадлежало палестинцам. — того времени, палестинские земли систематически конфисковывались израильским правительством. Ѕольша€ часть палестинских земель попадала в, так называемый, ЂЌациональный еврейский фондї, и официально декларировалась как принадлежаща€ »зраилю. —тав Ђеврейскойї землей, она, согласно закону, не может быть ни продана нееврею, ни сдана нееврею, и неевреи не могут даже обрабатывать ее. Ѕольшое количество земельных участков было безвозмездно отдано еврейским поселенцам. —ионистска€ арми€ насильно изгнала палестинцев из более чем 350-ти городов и сел »зраил€ и оккупированных территорий и снесла бульдозерами их дома. ƒаже многие древние палестинские кладбища были перепаханы.

ƒва других закона касаютс€  ерен  еймет (ЂЌациональный еврейский фондї, закон от 23.11.1953) и  ерен ’ейсет (Ђ‘онд реконструкцииї, закон от 10.01 1956г.). ѕрезидент Ћиги прав человека, доктор »зраель Ўахак, профессор ƒревнееврейского университета в »ерусалиме, в своей книге, Ђ–асизм в государстве »зраильї, [ 424 ] пишет, что в »зраиле существуют целые города ( армел, Ќазарет, »ллис, ’атзор, јрад, ћитсфен-–амен и др.), в которых запрещено жить неевре€м.

ѕалестинцы, которые остались в »зраиле, даже коренные жители, подвергаютс€ усиленной дискриминации. ќни получают вид на жительство, но не израильский, а с указанием национальности, араб или еврей, что ведет к усилению дискриминационной политики в еврейском государстве. ¬ »зраиле существуют целые города и поселени€, в которых палестинцы живут нелегально. —уществуют отдельные жилые кварталы, школы и центры отдыха, куда запрещен доступ палестинцам. Ёта сегрегаци€ не носит частный характер, но €вл€етс€ официальной политикой правительства. ѕалестинцы не могут быть прин€ты на военную службу, и хот€ палестинцы составл€ют от 15 до 20 процентов израильского населени€, ни один палестинец никогда не был членом израильского правительства.

»зраильский закон не признает браки между евре€ми и палестинцами, так как браки и другие аспекты гражданского законодательства регулируютс€ религиозными судами, которые не признают браки такого рода. ¬с€кий раз, когда € вижу как американские евреи в средствах массовой информации прославл€ют и поощр€ют межнациональные браки между белыми и черными, € думаю о лицемерии, поскольку поддерживаетс€ политика нации, котора€ не признает браки между евреем и неевреем.

’аим  охан, бывший судь€ верховного суда »зраил€, отмечает

...√орька€ ирони€ судьбы состоит в том, что одни и те же биологические и расистские законы, которые проповедовались нацистами и которые привели к позорному Ќюрнбергскому процессу, легли в основу доктрины иудаизма в государстве »зраиль. [ 425 ]

ƒќЋ√јя „≈–≈ƒј ”Ќ»∆≈Ќ»…

”дивл€ют двойные стандарты, которые примен€ютс€ к »зраилю мировой прессой и правительствами всего мира.

¬ то врем€, как пишетс€ эта книга, наиболее вли€тельные мировые нации вовлечены во вторую разрушительную атаку на »рак. ѕоводом этого нападени€ послужило нарушение »раком резолюций ќќЌ в св€зи с разработкой химического и биологического оружи€. »з-за этого, при гор€чей поддержке »зраил€, истребл€етс€ наци€. »з-за этого сообщество наций объ€вило бойкот стране, который привел к смерти 500 000 детей.

ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ —¬ќЅќƒџ

я не перестаю удивл€тьс€ еврейскому народу и его истории. я не хранил молчание когда узнавал что-то новое по еврейскому вопросу. я обсуждал прочитанное с моей семьей, друзь€ми, учител€ми. ¬ св€зи с тем, что € указывал на еврейское лицемерие, мен€ обвин€ли в ненависти, нетолерантности, расизме, религиозном фанатизме и антисемитизме.

ћне стало €сно, что несмотр€ на то, что средства массовой информации представл€ют еврейский народ как наиболее св€той и богоугодный, еврейска€ инфраструктура породила крайнюю форму этнического превосходства. »х супремасизм, вкупе с интенсивной ненавистью в отношении других народов, вынашивалс€ со времен пленени€ евреев в ≈гипте до пост-’олокоста современности. Ётот шовинизм бесконечно находит свое воплощение в интолерантности и угнетении. ¬с€кий, кто осмеливаетс€ указать на еврейское лицемерие, расизм, ненависть, клеймитс€ Ђлигой компрометации личностиї как ненавистник.

¬с€кий раз, когда бы € не обращал внимание на еврейский расизм, присутствующий в еврейских манускриптах или за€влени€х современных еврейских лидеров, мои учител€ сначала были ошарашены, но затем начинали увер€ть мен€, что подобные настроени€ в основном были присущи далекому прошлому и лишь в незначительной части характерны дл€ насто€щего. ќни говорили мне, что евреи нового времени не придерживаютс€ этноцентрического пути их предков. ќднако изучение »зраил€ помогло мне осознать, что еврейский супрематизм очень актуален. ќдним из фактов, который действительно объ€снил мне реальное положение вещей, €вилс€ военный инцидент »зраил€ против јмерики. ¬ероломный инцидент, который вы€вил все раболепие, угодничество и продажность американской прессы и правительства.

08.06.1967 американский разведывательный корабль ЂЋибертиї, патрулировавший израильские воды в районе сектора √аза, подвергс€ бомбардировке реактивным воздушным флотом и был торпедирован подводными лодками. я вспоминал, как услышал об этом по радио во врем€ летних работ в моем старом загородном доме в Ќью-ќрлеане. јтака имела место во врем€ арабо-израильской войны 1967 года, войны в которой јмерика поддерживала »зраиль. ѕервые отчеты в новост€х не называли атакующих, и € решил, что это были египт€не, что это была жестока€ и глупа€ атака в отместку за массированную поддержку, которую оказывали —Ўј »зраилю. ќтдельные официальные лица же начали призывать к немедленному возмездию в отношении ≈гипта.

Ќесмотр€ на мои растущие знани€ зловещей природы сионизма, мой глубоко укоренившийс€ патриотизм затмил все. я был очень зол на ≈гипет. ѕозднее стали просачиватьс€ сообщени€ о том, что никто иной, как »зраиль, атаковал американское судно, в результате чего 171 американец был ранен и 31 погиб. ќфициальное объ€снение »зраил€ состо€ло в том, что ЂЋибертиї был атакован по ошибке. ¬ течение следующих недель по€вилось много свидетельств тому, что атака была умышленной. Ќо к тому времени истори€ американского ЂЋибертиї и 111 жертвы уже сошла с первых страниц газет.

Ёкипажу было приказано не разглашать информацию об атаке.  огда, спуст€ годы, молчание было нарушено лейтенантом ƒжеймсом ≈ннесом (офицер с ЂЋибертиї), были представлены убедительные доказательства хладнокровной атаки израильт€нами американского корабл€.

јмериканский ЂЋибертиї, легко вооруженный разведывательный корабль, чь€ задача состо€ла в перехвате радиосообщений, находилс€ в нейтральных водах недалеко от египетского города Ёль-јриш, который был только что завоеван израильскими войсками. »зраильт€не знали, что ЂЋибертиї прослушивает их трансмиссии и бо€лись, что —Ўј может узнать о приготовлени€х к нападению на —ирию на следующий день.

¬ €сное ветреное утро 8-го июн€ израильские реактивные самолеты окружили ЂЋибертиї, подлета€ так близко, что экипаж корабл€ махал пилотам и даже мог видеть их лица. Ќа ЂЋибертиї было четко написано название корабл€, указана его принадлежность —Ўј, и по ветру развевалс€ большой американский флаг.

Ѕез предупреждени€, в 2 часа дн€, безым€нные израильские реактивные самолеты атаковали ЂЋибертиї ракетами, артиллерийскими снар€дами и напалмовыми бомбами. »х первой целью была радиорубка, котора€ была уничтожена вместе с антеннами. ѕилоты повтор€ли свои атаки пока не использовали весь запас бомб и оружи€. ¬ этот момент команда ЂЋибертиї заменила первый американский флаг, который был сбит, на огромный 7-13 футовый флаг.

≈стественно, израильт€не знали, что корабль был американским, так как они перехватывали и пытались заглушить сигналы ЂЋибертиї о помощи.  ажетс€ неверо€тным, но корабельные радисты сумели установить новую антенну и прорватьс€ через заглушающий сигнал, прос€ о помощи средиземноморский шестой флот. “ранспортные суда Ђ—оротогаї и Ђјмерикаї послали сообщени€, что подмога в пути, и отправили самолеты на защиту ЂЋибертиї.

ќсажденный и истекающий кровью экипаж напрасно ждал обещанной помощи в то врем€, как израильские торпедные лодки атаковали корабль, пыта€сь его потопить, и уничтожить остатки экипажа, которые сражались с огнем на палубе и помогали раненым. »зраильт€не обстреливали ЂЋибертиї продольным огнем, 20 и 40 мм снар€дами, поражали корабль торпедами по ватерлинии, убив более 22 матросов, которые находились под палубой. “орпедные катера подошли настолько близко, что снайперы расстреливали людей, помогающих раненым на палубе.

Ќесмотр€ на 821 дыру по размеру больше кулака, взрывы напалмовых бомб на палубе, огромный урон, нанесенный торпедами ЂЋибертиї осталс€ на плаву (отнюдь не благодар€ поддержке —Ўј, котора€ так и не пришла; самолеты были отозваны приказом президента Ћиндона ƒжонсона перед тем, как они смогли перехватить атакующих).

ќчевидно, что »зраиль собиралс€ потопить ЂЋибертиї и убить всех, кто находилс€ на борту. ¬ нарушение международных законов, »зраиль торпедировал и расстреливал из пулемета даже спасательные лодки. ќни предполагали вывести из стро€ радиорубку корабл€ и заглушить его радиосигналы, что бы никто не смог узнать атакующих, а затем послать американский корабль вместе с экипажем на дно, так чтобы никто не смог опровергнуть естественное предположение о том, что это сделали египт€не. —ионисты знали, что, вывед€ из стро€ ЂЋибертиї, они будут иметь большую свободу действий в —ирии, и что негодование по поводу атаки египт€нами американского судна предоставит »зраилю еще большую поддержку во всех его самых радикальных действи€х. “олько мужество и предприимчивость экипажа ЂЋибертиї предотвратили дальнейшую фальсификацию.

ѕриказав отозвать американские реактивные самолеты, посланные на помощь ЂЋибертиї, ƒжонсон совершил одно из крупнейших предательств в американской истории. ќн заботилс€ больше сохранении отношений между »зраилем и јмерикой, чем о защите жизней американских граждан. ¬ыжившие на ЂЋибертиї однозначно за€вили, что если бы самолеты не были отозваны, торпедна€ атака могла бы быть остановлена, что спасло бы жизни многих американцев.

 апитан ¬иль€м ћак-√онайль, один из командных офицеров ЂЋибертиї, будучи т€жело раненым, про€вил исключительный героизм, который в конце концов принес ему медаль ѕочета конгресса.  ак правило, президент награждает высшими знаками отличи€ на церемонии в Ѕелом ƒоме, детально рассказыва€ о подвиге. ѕрезидент ƒжонсон уточнил у израильт€н, не имеют ли они возражений против присуждени€ капитану медали, и затем решил не принимать участие в церемонии и даже не проводить ее в Ѕелом ƒоме.  апитану была вручена медаль в вашингтонском военном дворе и ничего не было упом€нуто ни о сути подвига, ни об израильской атаке. Ђ¬ашингтон постї ни одним словом не упом€нула о подвиге капитана ћак-√онайл€. јмериканское ведомство провело поверхностный суд по данному инциденту (который длилс€ всего четыре дн€) и даже не призвало »зраиль в качестве ответчика. ƒл€ сравнени€, атака на американский Ђ—таркї расследовалась в течении 9-ти мес€цев.

Ћейтенант ƒжеймс ≈ннес, один из офицеров ЂЋибертиї, написал книгу под названием Ђ”бийство ЂЋибертиїї, опубликованную в 1979 году. [ 426 ] ќна предоставл€ет неопровержимые доказательства того, что атака была спланированной и преднамеренной попыткой уничтожени€ американского корабл€ и убийства всего экипажа. јмериканский посол в Ћиване так же за€вил, что, в то врем€, как он исполн€л свою миссию на —реднем ¬остоке, он слышал перехваченные американцами израильские сообщени€ из которых было €сно, что израильт€не знали, что атакуемый корабль принадлежит —Ўј. ћногие выдающиес€ лидеры американской армии мужественно выступили свидетел€ми по вы€влению реального инцидента на ЂЋибертиї и глава военного штаба за€вил, что существуют неопровержимые доказательства спланированноеЩ данной атаки. јдмирал “омас ћурер и все выжившие из команды ЂЋибертиї убеждены, что атака была преднамеренной.

¬озможно, можно было бы пон€ть такой предательский акт со стороны врагов, но не со стороны союзников. “от факт, что »зраиль атаковал силы страны, котора€ поддержала его более, чем кака€-либо друга€ Ч в деньгах, дипломатии, и в военных силах (включа€ оружие, которое было использовано против наших людей) €вл€етс€ наиболее вопиющим актом военного предательства в истории нации.

я спрашивал себ€, как мог »зраиль быть настолько бесстрашным, чтобы атаковать американское судно. ќчевидно, они знали, что не существует практически никакого риска в операции против ЂЋибертиї. ≈сли атака будет удачной и корабль будет полностью уничтожен, »зраиль получит все, что он хотел. ≈сли бы мисси€ провалилась, и они не смогли бы потопить ЂЋибертиї и списать это на египт€н, они бы представили это как ошибку. ќни так же знали, что их вли€ние в прессе и правительстве поможет им скрыть правду. ѕосле того, как они терроризировали и держали в подчинении 1,5 миллиона палестинцев на прот€жении половины столети€, ЂЋибертиї был дл€ них просто детской забавой.

Ќаш благородный союзник »зраиль не только атаковал американские силы, но и внедр€л своих шпионов в наше правительство на прот€жении дес€тилетий. ќдним из примеров €вл€етс€ дело ѕолларда, когда высокопоставленный еврей из американской разведки передал множество сверхсекретных материалов израильскому правительству.  огда ѕоллард был осужден, приговорен и посажен в тюрьму, израильское правительство организовало фонд помощи дл€ того, чтобы освободить и наградить его за службу. —о времени дела ѕолларда, сионисты не нуждаютс€ в мелком шпионаже, так как они имеют представителей в самых высоких кругах разведки —Ўј Ч ѕрезидентском Ќациональном —овете Ѕезопасности. Ђ огда €, спуст€ годы, узнал всю правду о предательстве ЂЋибертиї, € вспомнил, как был разгневан, когда услышал по радио о том, что египт€не атаковали американское судно. Ётот гнев давно прошел к тому времени, как € прочел книгу ≈ннеса. ќднако, когда € читаю душераздирающий рассказ ≈ннеса об умерших и умирающих люд€х на борту ЂЋибертиї, мой гнев поднимаетс€ снова, но это уже была глубока€ печаль за свою страну. Ѕудучи молодым и патриотичным американцем € не мог пон€ть, как мог президент предательски остановить помощь американцам, наход€щимс€ под огнем, и как правительство могло покрыть предательское преднамеренное убийство израильт€нами американских молодых людей, и даже наградить убийц еще большими триллионами наших налогов в качестве международной помощи.

¬ тот момент € пон€л, что »зраиль Ч это не только палестинска€ проблема. Ёто американска€ проблема. »зраиль €вл€етс€ американской проблемой не только из-за 50 миллионов долларов, потраченных на него —Ўј или из-за сотен биллионов долларов, потраченных из-за увеличени€ цен на нефть в св€зи с нашей израильски-ориентированной политикой, или ущерба, нанесенного нашему доброму имени в мире, и даже не из-за предательской атаки ЂЋибертиї. Ќаша израильска€ политика €вл€етс€ симптомом эскалации израильского вли€ни€ в нашем правительстве и прессе, что несет угрозу самим основам јмерики как таковой.

¬ то врем€, как сионисты в »зраиле изгон€ли палестинцев, сионисты в јмерике были зан€ты объединением своих сил во всех западных наци€х, так же провод€ политику направленную на ослабление самосознани€ и самоопределени€ неевреев. ќни даже преследовали цель сделать нас меньшинством в нашей собственной стране, как они поступили с палестинцами в »зраиле. я знал, что тот день не далек. “от факт, что атакованный израильт€нами корабль называлс€ ЂЋибертиї (Ђ—вободаї ), €вл€етс€ горьким совпадением, так как € знал, что сионисты добьютс€ успеха в своих далеко идущих цел€х, они уничтожат и нашу жизнь, и нашу свободу.

—труктура и форма современного »зраил€ доказывает, что еврейский супрематизм не €вл€етс€ идеологией прошлого, но представл€ет собой зловещую реальность насто€щего, €рко выраженную в современном »зраильском государстве. “от факт, что еврейские силовые структуры в јмерике и по всему миру гор€чо поддерживают его доказывает, что не многое изменилось в борьбе евреев и неевреев за последние 2500 лет. Ѕолее того, тот факт, что евреи оказались способны получить поддержку «ападом сионизма во всем его великом Ћицемерии свидетельствует об их власти над всеми формами массовой информации и нашими правительствами. ≈вропейска€ раса, палестинцы, да и люди всего мира не смогут выжить, если эта сила не будет сломлена.

√лава IX
¬ќѕ–ќ— ’ќЋќ ќ—“ј

ѕосле того, как € пон€л, что этноцентризм, пронизывает иудаизм и сионизм и что еврейска€ власть проникает в средства массовой информации, € прочел несколько книг и статей, которые намекали на то, что рассказы о зверствах немцев во врем€ ¬торой мировой войны были преувеличены и превратно истолкованы. Ќекоторые утверждали, что бесконечное муссирование в средствах массовой информации того, что получило название ’олокоста спуст€ дес€тилети€ после войны, объ€сн€етс€ стратегическими интересами »зраил€. —начала € отвергал идею, что некоторые утверждени€ против немцев могут быть фальшивыми, так как € сам видел жуткие фотографии и фильмы, которые самообличали зверства немцев. Ќиже приведен отчет о том, как € пришел к сомнени€м относительно отдельных аспектов этого мрачного эпизода европейской истории.

я писал эссе дл€ английского курса Ћуизианского государственного университета по либерализации американской сексуальной морали. я рассказывал, что никогда не видел изображени€ полностью обнаженной женщины до того, как поступил в университет. Ёто воспоминание может показатьс€ странным современной молодежи, но даже журналы Ђѕлейбойї не затрагивали самые личные сексуальные сферы до середины 60-х. ѕосле того, как € написал это эссе, правосторонний друг, который прочитал его, сказал мне, что € был не прав, когда утверждал, что не видел картин полной женской обнаженности в детстве.

Ђ“ы видел полностью обнаженных женщинї Ч сказал он. Ч Ђ‘отографии обнаженных мужчин и женщин, часто истощенных, запечатленных в ужасных сценах смерти. “ы видел много фотографий и фильмов о еврейских жертвах нацистовї.

ѕодумав, мне пришлось признать, что он прав. “елевидение и пресса конца 50-х Ч начала 60-х имели гораздо более строгие нравы, чем теперь, но во врем€ моего детства телевидение часто показывало ужасные фотографии и кинохроники истерзанных и замученных обнаженных еврейских жертв ¬торой мировой войны. ќни наводн€ли страницы журналов, таких как ЂЋук энд лайфї, без них никогда не обходилс€ ни один телевизионный фильм, посв€щенный войне, и даже периодические издани€ перепечатывали их Ч включа€ местную газету моего города Ђ“аймс ѕикайюнї.

¬о времена невинности, когда ни €, ни мои друзь€ не видели фотографии абсолютно обнаженной женщины, средства массовой информации показывали трупы, часто обнаженных женщин, и маленькие останки детей, собранные как в€занки хвороста и скидываемые бульдозером союзников в братские могилы. Ёти фотографии были очень впечатл€ющими, они глубоко врезались в мою пам€ть и даже сейчас образы, запечатленные на них, свежи в ней.

ћой друг предположил, что существовала политическа€ причина по которой средства массовой информации бесконечно показывали еврейских жертв ¬торой мировой войны. ЂЅыло ли это случайным?ї Ч задавал он риторический вопрос. Ђ≈сли это было лишь из-за сенсационности обнаженности и смерти, почему показаны практически только еврейские жертвыї?

 огда стали показывать фильм ЂЋица смертиї [ 427 ] в американских кинотеатрах в 1974 году, миллионы выстраивались в очереди дл€ того, чтобы увидеть репортажи о реальных люд€х в преддверии смерти. ¬ид людей в неуклюжих позах смерти возможно самый душераздирающий. –одители не позвол€ли дет€м смотреть такие сцены, и телепрограммы новостей редко показывали наиболее жуткие картины убийства. Ќесмотр€ на то, что средства массовой информации часто используют сенсационные сцены чтобы подн€ть свой рейтинг, даже после крушени€ пассажирского самолета они обычно показывают только общий вид вместо отрезанных голов и раздробленных тел.

¬ 1990 году по€вилось много за€влений о том, что многие телевизионные программы и фильмы слишком кровавые и полны насили€, но все же ужасные сцены ’олокоста стали об€зательными дл€ просмотра школьниками. √руппы евреев заставили прин€ть закон, требующий введени€ предмета Ђизучение ’олокостаї в общеобразовательных школах, и многие тыс€чи отдельных школ просто сделали его об€зательным дл€ изучени€ по запросу евреев.  ровавое насилие художественных фильмов или телевизионных программ не €вл€етс€ таким нагл€дным, как ужасные сцены ’олокоста. »нтересно, показывали бы те же школы фильмы о кровавых жертвах крушени€ самолетов дет€м? ѕоказывали ли бы они дев€тилетним школьникам массовые убийства палестинских женщин и детей, которые были вырезаны в лагер€х —абра и Ўатила на территории оккупированного »зраилем Ћивана или жертв коммунистов в  амбодже? ѕочему, спрашивал € себ€, они должны показывать маленьким дет€м эти ужасные сцены еврейских жертв более чем 50-ти летней давности?

—торонники Ђ»зучение ’олокостаї школьниками говор€т, что это травма необходима дл€ того, чтобы научить детей опасности расизма и антисемитизма. Ќо все же они не показывают людей с простреленными головами дл€ того, чтобы научить детей ужасам криминального убийства, не показывают сцены миллионов трупов заморенных голодом или убитыми —оветами, чтобы научить их опасности коммунизма. Ќи в одном колледже нет отделени€ по изучению √”Ћј√а, ни один университет не требует от выпускников знаний об этом лагере.

ќдин из аргументов, который используют сторонники изучени€ ’олокоста маленькими детьми, это то, что ’олокост показывает зло расизма. ќн показывает, по их словам, что массовое убийство €вл€етс€ первейшим последствием расизма. ќднако, они не упоминают, что намного большее количество человеческих жизней было унесено во им€ равенства, а не расизма. —о дней кровавых эксцессов французской революции до миллионов замученных советами в √”Ћј√ах, от убийц-красноохранников в  итае до полей смерти  амбоджи ни одна доктрина не убила больше людей, чем коммунизм Ч в ее самой основе заложено фанатическое стремление к всеобщему равенству.

”жасные сцены страдани€ смерти евреев затрагивали мою душу, когда € был молод, и сейчас они не безразличны мне. ќни породили во мне отвращение к негуманности, котора€ допустила такие ужасы. ќни порождают злость в каждом из нас на тех, кто ответственен за эту резню. “ем не менее, в процессе того, как € более и более узнавал о еврейском господстве в международном коммунистическом движении, € все чаще задавалс€ вопросом, почему средства массовой информации обращают внимание лишь на страдани€ евреев, практически не освеща€ других жертв массовых убийств. ≈динственные жертвы, о которых € действительно знал, были евреи. Ёто были жертвы, о которых € читал, которых видел по телевидению. ∆ертвы, чьими фотографи€ми были испещрены газеты.

Ќе существует большего преступлени€, чем убийства невиновного. јнглийский историк ƒэвид »рвинг называет это Ђневинноубиениеї. ќднако, € узнал о Ђневинноубиенииї гораздо более обширном, чем даже ужасные преступлени€ нацистов. Ёто знание € почерпнул не из телевизионных документальных фильмов и не из публикаций о судебных процессах над военными преступниками, но на молчаливых страницах документов, которые практически не освещены средствами массовой информации.

 оммунисты в –оссии, в ¬осточной ≈вропе и  итае убили по крайней мере в 10 раз больше невинных людей, чем предположительно убили нацисты. Ѕудучи подростком, € не думал о жертвах коммунизма. я слышал комментарии о зверствах коммунистов, но € не видел ни фотографий, ни кинохроник, запечатлевших эти жертвы. я не могу вспомнить ни одной. я не видел документальных фильмов, не читал дневников маленьких девочек (или кого-либо другого), которые пострадали бы от рук коммунистов. ѕоэтому, € не переживал о христианских жертвах коммунизма, но € чувствовал сильную эмоциональную прив€занность к еврейским жертвам ¬торой мировой войны.

ћое антикоммунистическое настроение побудило мен€ прочитать о величайшем человекоубийстве в мировой истории: убийстве дес€тков миллионов христиан в коммунистической –оссии. я читал о ужасном убийстве цар€ Ќикола€ и его семьи еврейскими большевиками и о массовых убийствах, начатых Ћениным и достигших своего беспрецедентного апоге€ при —талине,

 лассическа€ фраза Ћенина, касающа€с€ массовых убийств советским государством, демонстрирует хладнокровную природу этих преступлений. ќн сказал: Ђ¬ы не можете сделать омлет, не разбив несколько €ицї.   началу 60-х опубликованна€ информаци€ из  ремл€ сама свидетельствовала о том, что ранние лидеры коммунизма организовали ликвидацию, по оценкам самой коммунистической партии, от 25 до 40 миллионов человек. ¬о врем€ этого периода средства массовой информации оставались сфокусированными на страдани€х евреев, практически не обраща€ внимани€ на другие жертвы тоталитаризма. ћне показалось странным, что средства массовой информации обращали так много внимани€ на жестокость по отношению к евре€м, в то же врем€ игнориру€ убийство миллионов христиан еврейскими комиссарами в советском государстве.

Ќемой ответ на советские зверства кажетс€ необъ€снимым, если прин€ть во внимание тот факт, что в то врем€ јмерика вела Ђхолодную войнуї с коммунистами. Ќевозможно придумать лучшего психологического оружи€ против коммунистов во врем€ мировой идеологической войны, чем обнародование исторической правды об убийстве дес€тков миллионов человек.

«ападна€ пресса в основном хранила молчание касательно массовых убийств в —оветах даже в то врем€, как миллионы все еще страдали в коммунистических концентрационных лагер€х. ≈ще миллионы умерли в  расном  итае во врем€ Ђкультурной революцииї, во многих государствах јфрики, в тюрьмах  убы, на смертоносных пол€х  амбоджи и в Ђпреобразовательныхї лагер€х ¬ьетнама. Ќо все же во врем€ периода, когда марксисты ликвидировали миллионы, все, что мы видели, были бесконечные истории о страдани€х евреев дес€тилети€ назад.

¬ то врем€ как еврейские мудрецы кричали: ЂЌикогда вновь!ї относительно зверств, совершенных режимом, который уже мертв дес€тилети€, миллионы невинных людей были замучены и умерщвлены коммунистическими тирани€ми во всем мире. ¬ то врем€ как продолжались убийства, мы слышали только отдельный шепот о них, а муссирование средствами массовой информации страданий евреев во врем€ войны продолжаетс€ до сих пор. ¬ конце 60-х и начале 70-х € посещал собрани€ антикоммунистических кубинцев и представителей многих других восточноевропейских национальностей, которые т€жело пострадали от рук коммунистов. Ћитовцы, эстонцы, латыши, украинцы, белорусы, румыны, венгры, чехи, пол€ки, хорваты, сербы и многие другие беженцы рассказывали истории угнетени€, пыток и убийств, которые зан€ли лишь крошечную часть внимани€ средств массовой информации, обращенной на ’олокост Ч хот€ их истории рассказывают о страдани€х большего числа людей.

¬ то врем€ как средства информации трубили о поисках, поимке и судах над военными преступниками, современные коммунистические военные преступники продолжали арестовывать, пытать и убивать миллионы в концентрационных лагер€х по всему миру. —редства массовой информации, управл€емые евре€ми, не пытались предотвратить уничтожение жизней, которые могли бы быть спасены. ќни не пытались праведно призвать к преследованию коммунистических военных преступников прошлого и современности.

ѕосле того, как € узнал об ужасных массовых убийствах, организованных еврейскими большевиками в —оветском —оюзе € задалс€ вопросом, почему € сохран€ю такую особую злость на нацистских преступников времен войны. ѕочему, спрашивал €, € имею большую непри€знь к одному массовому убийству, чем к другому? „ем отличаетс€ комиссар, убивающий цар€ и его детей, от командора ——, ликвидирующего евреев в разорванной войной ¬осточной ≈вропе.  итайский маоист из красного патрул€, убивающий тыс€чи в так называемой Ђкультурной революцииї от еврейского члена группировки Ђ—тернї, вырезающего палестинцев в ƒеир ясине, или от арабского террориста, взрывающего коммерческий рынок в “ель-јвиве? ¬се же, несомненно, € чувствовал наибольшую симпатию к еврейским жертвам и наибольшее негодование и злость к антисемитским преступникам. я спрашивал себ€, что €вилось причиной этого?

¬ этот момент € начал понимать, как мной манипулировали. »з-за еврейского вли€ни€ на средства массовой информации € видел их историю по телевидению и в фильмах, € сопереживал их горю, описанному в книгах, € видел их искалеченные тела на фотографи€х, об ужасах их войны € слышал от учителей и св€щенников. Ќасколько сильное вли€ние на 9-ти и 10-ти летних детей может произвести вид обнаженного тела, сопровождаемый ужасными сценами смерти?

я начал задавать другие политически неверные вопросы относительно ’олокоста. ƒаже если все, что говоритс€ в средствах массовой информации о нем правда, почему он занимает в 1000 раз больше нашего внимани€, чем убийство гораздо большего числа людей —оветами? —ейчас, когда коммунистическа€ система распалась, почему никто не требует судов типа Ќюрнберга над массовыми убийцами-коммунистами?

≈ще один вопрос начал беспокоить мен€. ≈сли убийство невинных евреев в газовой камере €вл€лось венцом зла, была ли воздушна€ бомбардировка миллионов немцев и €понцев морально неверным актом тоже? —уществует ли этическа€ разница между убийством невинных людей, отравл€€ их или сжига€ живьем? явл€етс€ ли морально приемлемым тот факт, что јмерика бомбардировала женщин и детей, потому что воевала с √ерманией и японией? ѕо этим стандартам будут ли приемлемы немецкие зверства ¬торой мировой войны против евреев, если считать, что √ермани€ вела войну с евре€ми?  я прочитал книгу ƒэвида »рвинга под названием Ђ”ничтожение ƒрезденаї. [ 428 ] ¬ ней описана убийственна€ бомбардировка ƒрездена в заключительные дни ¬торой миро вой войны. Ѕольшинство американцев много слышало о бомбардировке ’иросимы и Ќагасаки, но лишь немногие знают о том, что больше людей погибло в ƒрездене, чем было уничтожено в любом из этих городов. ƒрезден был Ђэкспериментомї союзников. ќни хотели вы€снить, возможно ли создать огневой шторм, сбросив тыс€чи зажигательных бомб в центр города. ƒрезден был городом бесценных культурных сокровищ, которые были не тронуты до этого момента войны. Ѕомбардировка воспламенила весь город, создава€ ураганные ветра, которые еще больше раздували плам€. јсфальт та€л и плыл по улицам, как лава.

 огда воздушна€ атака была закончена, вы€снилось, что погибло около 100 тыс€ч людей. ¬о избежание распространени€ болезней, власти сожгли жалкие останки дес€тков тыс€ч людей в гротескных погребальных кострах. ƒрезден не имел военной значимости и, когда его бомбардировали, война была практически выиграна. Ѕомбардировка лишь укрепила противосто€ние √ермании и стоила большего числа жизней союзников. я искренне спрашиваю себ€, была ли бомбардировка ƒрездена военным преступлением? Ѕыло ли это преступление против человечества? „ем были более виновны дети, погибшие самой страшной из смертей Ч сожжением заживо, чем, скажем, јнна ‘ранк, котора€ была помещена в концентрационный лагерь и в конце концов умерла от болезни.

—егодн€ британское правительство признает, что их ћинистерство воздушных сил прин€ло в феврале 1942 года политику нацеленного бомбардировани€ гражданских лиц √ермании.  ак показывает ¬иллис  арто в своем ЂЅарнесс ревьюї, более 600 тыс€ч мужчин, женщин и детей погибло от бомбардировок, имевших своей целью убить как можно большее количество гражданских лиц. [ 429 ]

ќќЌ определ€ет сейчас запланированную бомбардировку гражданских лиц, как преступление против человечества. ƒвойной стандарт, который, похоже, существует во всем, что касаетс€ ¬торой мировой войны, идет вразрез с моим представлением о честной игре. ѕримером моральности средств массовой информации может служить их отношение к бомбардировке ќклахомы, котора€ была сравнена с ужасными бомбардировками ¬торой мировой войны. я все еще помню отзвуки оклахомовской канонады и неверие, звучавшее на судах “имоти ћак¬е€: Ђ акой монстр смог бомбардировать детей?ї

Ќе €вл€етс€ ли сжигание живьем тыс€ч невинных малышей в результате бомбардировки самолетами гражданского населени€ менее морально неправильным, чем убийство “имоти ћак¬еем двух дес€тков детей? ѕравительства награждают одного бомбардировавшего медал€ми, а другого приговаривают к смертной казни. “ем не менее, основна€ вина должна лечь на правительства, которые ведут такую политику, а не на солдат, которые выполн€ют приказы. я считаю преднамеренное убийство женщин и детей любым правительством и по любой причине не подлежащим оправданию.

ƒаже после окончани€ войны на прот€жении многих мес€цев союзники выдел€ли немецкому мирному населению официально установленный по калори€м рацион, которого не хватало даже на поддержание жизни. ЂЅарнес ревьюї отмечает, что сотни тыс€ч мирных жителей умерло в те мес€цы от голода, холода, болезней. —оветы изгнали миллионы людей из их домов в √ермании на ¬осток. [ 430 ] ¬ нарушение ∆еневской конвенции и военных законов, миллионы немецких солдат оставались в плену еще долгое врем€ после того, как война была закончена и тыс€чи из них умерли от голода, холода и болезней в лагер€х союзников. Ёти смерти произошли после того, как прошел военный азарт и то врем€, как огромное количество продуктов и лекарств хранились на складах союзников. [ 431 ]

я нашел идеальный пример двойного стандарта морали Ђмыї и Ђониї в книге Ђ√ермани€ должна исчезнуть!ї, [ 432 ] написанной американским евреем “еодором Ќ. ауфманом.  нига напечатана в 1941 году до вовлечени€ јмерики в войну и в предисловии говоритс€:

Ёто издание показывает всеобъемлющий план уничтожени€ немецкой нации и тотального искоренени€ немцев с лица земли. “ак же здесь содержитс€ карта, иллюстрирующа€ возможное территориальное разделение земель √ермании.

» журнал Ђ“аймї и газета ЂЌью-…орк “аймсї дали отзыв на эту книгу, и ни одна из публикаций не оказалась слишком возмущенной столь €вным геноцидом.  ак бы отреагировали сегодн€шние моралисты, если бы нацисты опубликовали книгу под названием Ђ≈вреи должны исчезнутьї, а ведущие журналы и газеты предвоенной √ермании опубликовали бы книгу, призывающую к Ђполному искоренению евреев с лица землиї? Ќе посчитали ли бы они это доказательством моральной порочности √ермании? ≈ще подростком, хот€ и будучи рь€ным патриотом и про-американцем, € начал осознавать, что в войне не существует полностью не виновных сторон. ¬ войне, когда одна из сторон не признает политического и культурного стро€ другой стороны, победители пишут историю. »зречение: ЂЌа войне первой страдает правдаї очень применима здесь. “ак где же правда о ’олокосте?

я знал, что американские средства информации обманули мен€ касательно истоков и механизмов действующих в —оветах, интернациональном коммунизме и о коммунистических массовых убийствах. ѕочему же не возможно, что средства массовой информации контролируемые евре€ми, так же лживо будут преподносить нам выгодную им информацию?

  тому времени, как € зан€лс€ детал€ми ’олокоста, € уже знал, что созданный средствами массовой информации имидж вечно не виновных евреев и их религии Ч фальшив. » все же € до сих пор затрудн€юсь объективно подойти к проблеме ’олокоста, так как на прот€жении многих лет мои глаза видели ее через дымку слез вызванных чтением Ђƒневника маленькой девочкиї, јнны ‘ранк [ 433 ]. я был и до сих пор очень тронут сценами человекоубийства во времена ¬торой мировой войны.

— первого взгл€да свидетельства о ’олокосте кажутс€ неоспоримыми. √оры книг, журналов, газет, фильмов, служб и речей рассказывали о ’олокосте без единого слова против. ¬ добавок, как рь€ный патриот, горд€щийс€ военной историей своей семьи, € был склонен верить военной пропаганде касательно врагов моей страны. ћой отец, полковник, который до сих пор числитс€ в запасе, рассматривал свое участие во ¬торой мировой войне как самый значимый период в его жизни. ќн бы и слушать не стал о каком-либо см€гчении вины немцев.

’олокост был частью системы мировоззрени€ моего отца, и стал частью моего мировоззрени€ тоже. “ем не менее, € обнаружил, что целый р€д выдающихс€ американцев сделали за€влени€, идущие вразрез с общеприн€той историей мировой войны. Ёто сенатор –оберт “афт, „арльз Ћиндберг, генерал ƒжордж ѕатгон и бывший председатель ¬ерховного суда ’арлан ‘иске —тоун.

я прочитал об интересной точке зрени€ ѕола –оссинера, человека прошедшего через ’олокост, который высказывалс€ против того, что он называл ложью о ’олокосте. Ѕудучи французским политическим оппонентом нацистов, –оссинер т€жко пострадал во врем€ войны. ¬ целом р€де военных концентрационных лагерей он ни разу не видел газовых камер и ни разу не встречалс€ с программой уничтожени€ евреев. ѕосле освобождени€ он прочитал сенсационные отчеты, которые, как он знал, были фальшью. » хот€ он не очень уважал своих немецких тюремщиков, он чувствовал своим этическим долгом необходимость рассказать правду о лагер€х и опровергнуть преувеличенные и неточные за€влени€, сделанные в мировой прессе.

¬ добавление к душераздирающим описани€м своего собственного пребывани€ в лагер€х и наблюдени€м, сделанным им там, он начал исследование, посв€щенное этому вопросу. –оссинер вы€снил, что уровень смертности в лагер€х был значительно ниже указанного в прессе и смерти в основном €вл€лись следствием плохих условий содержани€ в лагер€х Ч непреднамеренный эффект потерь и разгрома нации, пострадавшей в катастрофе войны. ќн также назвал описание газовых камер Ђклассическим примером военной пропагандыї, который не имеет под собой никакой достоверной основы. –оссинер не мог преследовать никакой личной выгоды в послевоенной ‘ранции, придержива€сь такой непопул€рной позиции. Ќапротив, он мог многое потер€ть, так как, пройд€ через все ужасы лагерей, он затем страдал от преследований и гонений за свои смелые статьи.

“–» «Ќјћ≈Ќ»“џ≈ ∆≈–“¬џ ’ќЋќ ќ—“ј

√оды спуст€, € прочитал памфлет, подчЄркивающий непоследовательность и неверо€тность содержани€ книги јнны ‘ранк Ђƒневник маленькой девочкиї. [ 434 ] ƒоктор –оберт ‘аурисон, либеральный профессор, специализирующийс€ в установлении аутентичности литературы, и работающий в университете Ћиона, ‘ранци€, сделал веское за€вление о тот что книгу подобного содержани€ и формы, по крайней мере в еЄ опубликованном варианте, не может написать девочка подросток. ћне также показалось странным, что эта девочка, котора€ €вл€етс€ наиболее известной жертвой ’олокоста, проведша€ большую часть войны в јушвице (ќсвенцим) не погибла в газовой камере. ¬ конце войны немцы эвакуировали еЄ, вместе со многими другими узниками, в Ѕерген-Ѕелсен. ¬ последние мес€цы войны она заболела тифом и умерла. —естра јнны ‘ранк, ћарго, и еЄ мать также не погибли в газовой камере. ќни тоже умерли от тифа. ≈Є отец, ќтто, заболел будучи в јушвице и был вылечен в лагерном госпитале. Ѕлиже к концу войны немцы эвакуировали его в ћаутхаузен, где он и был освобождЄн. ќтто ‘ранк сам подтвердил эти факты.

Ёти факты идут вразрез с истори€ми, которые € читал об јушвице.  ниги и фильмы показывали лагерь как сборочный конвейер убийств, место, где целые вагоны, гружЄные евре€ми отправл€лись в газовые камеры пр€мо со станции, сразу же по прибытии. Ќацисты, предположительно, осматривали вновь прибывших и посылали трудоспособных на работы, а маленьких детей и больных Ч в газовые камеры. ≈сли эти истории Ч правда, почему тогда маленька€ јнна и еЄ сестра, которые прибыли в јушвиц в возрасте, предполагающем умерщвление, остались живы?

ƒруга€ известна€ жертва јушвица Ч один из основных св€щенников ’олокоста, Ёли ¬исел, пребывал, как и отец јнны, в лагерном госпитале в конце войны. ¬ его автобиографической работе ЂЌочьї ¬исел рассказывает, что в €нваре 1945, в отделении јушвица Ѕиркенау, ему сделали операцию на повреждЄнной ступне. ≈го доктор прописал ему две недели отдыха. –усские должны были вскоре освободить лагерь и всем пациентам госпитал€ и прочим узникам, которые не были способны самосто€тельно передвигатьс€, был предоставлен выбор немецкими власт€ми остатьс€ в лагере и быть освобождЄнными русскими или быть эвакуированными вместе с немцами. ќбсудив это с отцом, ¬исел решил быть эвакуированным вместе со своими предполагаемыми Ђубийцамиї. [ 435 ] [ 436 ]

я также должен отметить, что треть€ сама€ известна€ жертва ’олокоста Ч —аймон ¬изентал [ 437 ], который стал известен своей борьбой с теми, кто усомнилс€ хот€ бы в одном из аспектов ’олокоста.

 ак и отец јнны ‘ранк и Ёли ¬изел, ¬изенталь тоже лежал в нацистском госпитале. ¬изенталь писал, что, когда он там находилс€, он пыталс€ покончить жизнь самоубийством, перерезав себе вены. Ќацисты, как он утверждает, которые пытались уничтожить всех евреев в ≈вропе, не позволили ему умереть. ¬место этого они послали его в госпиталь, где бережно заботились о нем, пока он не выздоровел. ≈сли бы немцы были так жестоки, как это описано в книгах ¬изела, то почему он и его отец решили уехать вместе с ними вместо того, чтобы ждать советских освободителей.  огда € прочитал это признание ¬изела, € почувствовал не доверие: почему они послали отца јнны в госпиталь и почему они посмели спасти жизнь евре€, который пыталс€ по кончить с собой? ”знав об этих фактах, € пон€л, что они совершенно не совпадают с общеприн€тыми представлени€ми о ’олокосте.

ћожет, истори€ ’олокоста изменилась за годы. »так, первое что € сделал, достал свою потрепанную энциклопедию Ѕританика 1956 года. [ 438 ] ¬ ней было только одно упоминание о зверствах нацистов против евреев. ¬ огромной статье о ¬торой мировой войне даже не упоминалось о нацистских погромах. ¬ этом издании не было статей посв€щенных ’олокосту. ¬ статье под названием Ђ≈вреиї был короткий абзац о евре€х в ≈вропе во врем€ войны. ¬ этой статье, написанной якобом ћаркусом, наиболее выдающимс€ историком этого времени, есть много ссылок на еврейских писателей как на источники информации, включа€ Ђ»удейскую энциклопедиюї, Ђ»удейский словарьї, Ђ≈врейскую энциклопедиюї и ЂЅольшую еврейскую энциклопедиюї. ¬ статье преобладает про-еврейска€ направленность, ћаркус описывает услови€ жизни при нацизме.

ƒл€ того, чтобы привести в жизнь решение еврейского вопроса в соответствии с их теорией, нацисты проводили целенаправленные изгнани€ и депортацию евреев, в основном восточноевропейского происхождени€ и почти из всех европейских стран.

Ђћужей и жен часто раздел€ли и их посылали тыс€чами в ѕольшу и западную –оссию. “ам их отправл€ли в концентрационные лагер€ или огромные резервации, или посылали в болота или на дорожные работы. ќгромное количество людей погибло от тех нечеловеческих условий, в которых они работали. ¬ то врем€ как многие еврейские центры были вт€нуты в войну, американские евреи оставались в стороне и занимались укреплением своих позиций на мировой аренеї [ 439 ].

ѕредставьте себе мое удивление, когда € нашел такое описание ’олокоста в Ёнциклопедии Ѕританика, опубликованной через 11 лет после войны, после всемирно известного Ќюрнбергского процесса. я ожидал прочитать детальное описание величайшего в истории массового убийства.  онечно, в статье обрисовывалась жутка€ картина страданий, но что более важно, в ней не упоминаетс€ знаменита€ цифра 6 млн., газовые камеры и даже само слово "’олокост". ¬место этого в энциклопедии просто говоритс€, что нацисты поместили евреев в концентрационные лагер€ и заставили их работать, и что многие умерли от ужасных условий. я подумал, как это далеко от сегодн€шнего представлени€ о ’олокосте.

ћне показалось странным, что така€ известна€ и уважаема€ в мире энциклопеди€, так описывает страдани€ евреев. ” мен€ по€вились сомнени€ по этому вопросу и после этого открылись глаза на некоторые вещи. ¬ 1970 году € пошел в общественную библиотеку и оп€ть посмотрел главу "≈вреи" в энциклопедии Ѕританика, [ 440 ] на этот раз 1967 года издани€. ¬ отличии от предыдущих изданий, в ней говорилось о попытке немцев уничтожить всех европейских евреев Ђболее экономным и эффективным, чем расстрел и повешение, способом Ч отравление газомї. „то издатели Ѕританики узнали нового в 1967 году в отличии от 1956 года?

ѕочему така€ разница в сравнении с прежними издани€ми? Ч спросил € себ€. Ќеужели через 10 лет после войны было найдено какое-то новое свидетельство? » если нацисты так эффективно боролись против евреев ≈вропы с целью уничтожить их, то почему так много выжило? ћиллионы евреев впоследствии получили компенсацию от немецкого правительства.  ак все они выжили? я также заметил в автобиографии ¬изела, опубликованной в том же году, что и Ѕританика, что, хот€ он упоминает крематорий в ќсвенциме, он ни разу не упоминает газовые камеры. ќн пишет, что евреев уничтожали в больших количествах, живьем броса€ их в печи. Ёто €вл€етс€, несомненно, ужасным обвинением, но оно не совпадает с теми, которые выдвигаютс€ сегодн€.

¬изел также цитирует воспоминани€ об убийстве евреев в Ѕабьем яру, где Ђна прот€жении нескольких мес€цев земл€ продолжала дрожатьї и Ђврем€ от времени фонтаны крови били из землиї. [ 441 ] я подумал: тот ли это человек, который скажет мне всю правду о ’олокосте!

” мен€ возникли эти и другие дерзкие вопросы. Ќа самом ли деле нацисты построили эти ужасные камеры, перевезли туда миллионы евреев и таким образом уничтожали их? ≈сли у них было намерение уничтожить их, то почему они не использовали пули, которые стоили всего несколько центов, и которые бы так же эффективно умертвили их без расходов на перевозку, еду, проживание и медицинское обслуживание? я спросил себ€; если нацисты действительно хотели истребить всех евреев, почему им понадобилось строить все эти лагер€?

Ќелегко мне было задавать себе эти вопросы. ћен€ смущало то, что € оправдывал массовые убийства, сомнева€сь в правдивости этих ужасов. я видел выживших после лагерей на телевидении. ќни рассказывали о том, как из кожи жертв делались абажуры, из человеческих тел делали мыло. »ногда у мен€ просыпалось чувство жалости, и € ненадолго оставл€л эту тему.

Ќаконец, € решил продолжить чтение и обдумать проблему глубже. “от, кто ищет правду всегда прав. √решит тот, кому не хватает смелости узнать всю правду до конца. я начал свои исследовани€ ’олокоста, просмотрев материалы Ќюрнбергских процессов, международных судебных разбирательств, которые как предполагаетс€, открыли сущность и масштабы ’олокоста.

Ќё–ЌЅ≈–√— »≈ —”ƒџ

ћой отец был традиционным республиканцем, который поддерживал сенатора –оберта “афта из ќгайо. “афт согласилс€ со многими американскими военными, что суды устанавливают опасный прецедент, при котором американские военные кадры могут оказатьс€ вт€нутыми в будущие конфликты. ќн говорил, что, если победоносные армии ¬торой мировой войны могут осудить побежденных за военные преступлени€, то же самое может когда-либо ожидать и плененных американских солдат. я посмотрел получивший награду фильм Ђ—уд в Ќюрнбергеї, и прочел книгу, показавшую эти суды средством отправлени€ справедливости дл€ военных преступников, заслуживавших как минимум виселицы или расстрела.

»нтересно, что перва€ найденна€ мной альтернативна€ точка зрени€ по поводу ћеждународного ¬оенного “рибунала в Ќюрнберге, принадлежит человеку, которого € считал врагом ёга: ѕрезиденту ƒжону ‘.  еннеди. Ќа страницах своей удостоенной ѕулитцеровской премии книги Ђѕрофили мужестваї [ 442 ]  еннеди писал о политическом героизме сенатора “афта, чей личный кодекс чести потребовал высказать обвинение в адрес Ќюрнбергского процесса с риском поставить под угрозу дело всей своей жизни Ч президентство. Ќесмотр€ на многоголосую оппозицию и беспрецедентную разгромную компанию, направленную против него в еврейских средствах массовой информации, “афт поставил под сомнение справедливость судов Ќюрнберга.

ќн утверждал, что они не €вл€ютс€ блест€щим образцом западной юриспруденции, во что мен€ заставили поверить средства массовой информации. “афт проводил расследование в —енате, в ходе которого многие американские свидетели разоблачали тот факт, что и к немецким защитникам широко примен€лись пытки. “акой образ действий вызвал опасени€ у сенатора “афта, и он имел опрометчивость за€вить, что нельз€ довер€ть подобным признани€м. ќн продолжал ставить под сомнение и саму организацию судов, и тот имидж справедливости, который, как предполагаетс€, они представл€ли.

¬ Ђѕрофил€х мужестваї  еннеди приводит цитату из речи “афта, произнесенной в  енионском колледже в ќгайо. Ќа стр. 238  еннеди пишет:

Ђ—уд победителей над побежденными, не может ею быть беспристрастным вне зависимости от того, насколько он ограничен рамками справедливостиї. [ 443 ]

 еннеди продолжает подробно цитировать речь “афта.

¬о всем этом судилище присутствует дух мести, а месть редко бывает справедливой. ѕовешение одиннадцати заключенных Ч п€тно на американской истории, о котором мы будем долго сожалеть.

Ќа этих судах мы перен€ли идею русских Ч не справедливость, а политика государства Ч с небольшим вли€нием англо-саксонского наследи€. ѕодмен€€ законную процедуру политикой, мы можем дискредитировать всю европейскую концепцию справедливости на годы. [ 444 ]

 еннеди комментирует:

Ќюрнберг, как настаивает сенатор из ќгайо, €вл€лс€ п€тном на американской конституционной истории и серьезным отходом от англо-саксонского наследи€ справедливого и равного отношени€ в суде, которое по праву сделало эту страну уважаемой во всем мире. Ђћы не можем даже учить наших людей твердым принципам свободы и справедливости Ч заключает он. Ч ћы не можем учить их правлению в √ермании, подавл€€ свободу и справедливость...ї. [ 445 ]

јргументом “афта €вилось то, что справедливость победителей Ч это вовсе не справедливость. ’от€ средства массовой информации и придали процессам образ справедливости в декораци€х зала суда, все это очень поверхностно. –еальной справедливости не может быть там, где обвинители контролируют судей, обвинение и защиту. Ќаша западна€ концепци€ закона основываетс€ на идее о беспристрастности. ј возможно ли это, когда судьи €вл€ютс€ политическими противниками обвин€емых? ¬озможно ли это, когда людей обвин€ют в совершении во врем€ войны действий, которые союзники и сами совершали? «аслуживают ли довери€ суды, если они признают огромное количество свидетельств, не подверга€ свидетелей перекрестному допросу... когда так называемые показани€ состо€т из признаний, полученных под пытками...когда свидетели защиты в случае по€влени€ в суде могут быть вз€ты под стражу. ..когда людей суд€т за нарушени€ законов, которых даже не существовало во врем€ совершени€ этих действий?

—удь€ Ёдвард ¬ан –оден был членом комиссии јрмии —импсона, котора€ занималась расследованием методов, примен€емых в концлагере в ƒахау. 9 €нвар€ 1949 года в газете ЂWashington Daily Newsї и 23 €нвар€ 1949 года в лондонском ЂSunday pictorianї он привел несколько примеров использовани€ пыток:

...—ледователи, говорит он, одевали на голову осужденного черный капюшон и затем били по лицу медными кастетами, пинали и били резиновыми дубинками... ¬се, кроме двоих из 139 обследованных нами немцев получили серьезные повреждени€ €ичек. [ 446 ] [ 447 ]

 ћногое из доказательств Ђбойниї, предлагаемые сегодн€ историками Ч это Ђпризнани€ї на судах по военным преступлени€м. я сомневаюсь, а можем ли мы довер€ть Ђпризнани€мї тех, чьи €ички были повреждены во врем€ допроса? я также был шокирован, когда узнал, что сотрудники русского  √Ѕ, которые сами совершили огромное количество преступлений против человечества, стали судь€ми.

ћой друг в √ражданском —овете сказал, что один американский судь€, бывший председателем одного из трибуналов, разоблачил несправедливость Ќюрнбергских судов. я вы€снил, что судь€ ¬ерховного —уда јйовы „арльз ‘. ¬енерстурм отказалс€ от назначени€, возмущенный процедурой. ќн за€вил, что обвинение не давало возможности защите собрать улики и подготовить дело, что в судах не пытались выработать принцип законности, а руководствовались исключительно ненавистью к нацистам.   тому же, сказал он, 90% состава суда в Ќюрнберге составл€ли люди, которые по политическим или расовым основани€м были предубеждены против защиты. ќн утверждал, что евреи, многие из которых €вл€лись немецкими беженцами и новоиспеченными американскими гражданами, преобладали в составе Ќюрнбергских судов и более интересовались местью, нежели справедливостью.

¬с€ атмосфера была нездоровой...јдвокатами, клерками, переводчиками, исследовател€ми €вл€лись те, кто стали американцами только в последние годы, и в чьей биографии отпечатались европейские ненависть и предубеждение. [ 448 ]

я также вы€снил, что мой военный идол, генерал ƒжордж —. ѕаттон, не поддерживал суды по военным преступлени€м. ¬ частности в письме жене он писал:

я искренне против этого военного криминального материала. Ёто нечестно и семитично. я также против отправлени€ военнопленных как рабов на работу за границу, где многие умрут от голода. [ 449 ]

јрмии наших союзников Ч —оветского —оюза Ч насиловали практически всех немецких женщин в оккупированных област€х Ч от мала до велика. ќни убили миллионы и миллионы заставили покинуть родной дом зимой 1945 года. ¬ ¬осточной ѕруссии, €вл€вшейс€ веками немецкой землей, советскими было убито или выслано все немецкое население. ¬ 1990-х еврейский исследователь ƒжон —ек предоставил документы, свидетельствующие об убийстве евре€ми дес€тков тыс€ч немцев после войны. [ 450 ]

ѕреступлени€ совершались не только советскими или евре€ми. —оюзники также внесли свою лепту. Ѕыла проведена операци€, в ходе которой сотни тыс€ч русских и восточноевропейских антикоммунистов было сослано в ———– и обречено там на мучени€, рабский труд и массовые убийствам.

”знав о запланированной союзниками насильственной peпатриации, многие из них покончили жизнь самоубийством. ƒругим позорным преступлением союзников €вилс€ план ћаргентау, осуществленный после войны. —огласно плану каждый немецкий гражданин получал порцию еды, котора€ была даже меньше чем та, которую раздавали в √ермании узникам концлагерей.

ћне было больно читать о немецких матер€х, вынужденных заниматьс€ проституцией, чтобы накормить своих детей. ѕосле того, как война закончилась, сотни тыс€ч немецких граждан умерли в первый год жестокой оккупации союзников. [ 451 ]

— пониманием того, что война создает такого рода несправедливости обеим сторонам, € начал серьезно ставить под сомнение свою веру, что во всех неправильных действи€х во врем€ ¬торой мировой войны виновны немцы. ќткрытие того, что союзники тоже совершали зверства, напомнило мне об ошибочной антиюжной пропаганде, разв€занной после того, как €нки освободили тюремный лагерь в јндерсонвилле во врем€ войны между штатами. ћногие из заключенных-север€н умерли там от болезней и недоедани€. » это произошло потому, что южным войскам было буквально нечем кормить своих пленных. ћногие южане сами ужасно страдали от политики Ђвыжженной землиї ”иль€ма “. Ўермана, разрушенных железных дорог и морской блокады. ѕри таких обсто€тельствах удивительно ли, что тюремные лагер€ были адом, и объ€сн€етс€ это вовсе не злорадным планом или заговором... Ѕудучи еще в колледже € узнал, что, хот€ —евер и не страдал от нехватки продуктов, услови€ в их тюремных лагер€х были немногим лучше, чем в южных. [ 452 ]  огда € прочел о пр€мом приказе Ћинкольна, запрещающем тюремщикам-€нки отдавать пленным южанам посылки с едой и оде€ла, присланные сердобольными родственниками, € узнал горькую правду, что победители всегда выдают себ€ справедливыми, а побежденных Ч несправедливыми.

ѕризнав €вную несправедливость Ќюрнбергского суда, мне стало проще взгл€нуть на Ћиквидацию объективно, так как она основана на за€влени€х ћеждународного ¬оенного “рибунала в Ќюрнберге.

ќдним из примеров жалкости Ќюрнбергских улик стало содержательное признание –удольфа ’оеза, бывшего нациста и коменданта лагер€ јусшвитц. √одами историки Ћиквидации трубили о признании ’оеза как о доказательстве умышленного истреблени€ нацистами евреев. ¬ принципе оно и легло в основу за€влени€ о массовых отравлени€х в јусшвитце. √лавный историк Ћиквидации –ауль √ильберг основательно рассчитывал на него. Ќо когда его полное, неизданное сочинение стало широко известно в 1960-х, многие эксперты Ћиквидации были смущены и к 1990-м многие признали очевидную нереальность признани€. »сторик  ристофер Ѕраунинг ¬ статье Ђярмарка тщеслави€ї отметил:

’оез был очень слабым и запутанным свидетелем. ѕо этой причине его посто€нно использовали ревизионисты, чтобы дискредитировать пам€ть об јусшвитце как таковом. [ 453 ]

¬о-первых, проблема заключаетс€ в цифрах. ¬ своем признании ’оез за€вил, что в јусшвитце было отравлено 2.5 млн. евреев. —егодн€ практически все так называемые авторитеты Ћиквидации, включа€ нынешнего куратора музе€ и центра јусшвитц доктора ‘рантишка ѕайпера, говор€т, что цифра эта Ч 1,2 млн. «ачем ’оезу было врать?

ќн также призналс€ в невозможных вещах. Ќапример, утверждал, что, после того как сотни жертв были отравлены цианидом водорода, рабочие без масок тотчас же входили в невентилируемые комнаты и выносили тела. ќн писал, как они, выполн€€ задание курили и закусывали. ƒл€ сравнени€ приведем тот факт, что в насто€щее врем€ в штате  алифорни€ газовые камеры после экзекуции проветривают часами, но даже тогда рабочие не могут войти без специальных масок и костюмов, чтобы не подвергнутьс€ действию токсической субстанции, способной убить, проникнув через поры. Ћюбой, кто немедленно вошел бы в большое помещение, насыщенное цианидом водорода, убившим сотни людей тотчас же пополнил бы собой список жертв, ¬ своем признании ’оез также ссылаетс€ на концлагерь ¬олчек, которого никогда не существовало.

—вои мемуары ’оез писал, ожида€ суда и экзекуции в тюрьме  √Ѕ в ѕольше, испытыва€ все те сложности, которые предполагают подобные обсто€тельства. –уперт Ѕатлер в своей антинацистской, направленной против ’оеза, книге ЂЋегион смертиї €рко описывает его задержание. ¬от его отчет о пытках и аресте ’оеза:

11 ма€ 1946 года в 5 часов вечера фрау ’оез открыла дверь шести интеллигентным специалистам в британской униформе, высоким, опасным и имеющим наиболее изощренную практику долговременного и безжалостного расследовани€.

ѕозже мы обнаружили, что он потер€л таблетку цианида, которую большинство из них носило с собой. ’от€ не то, чтобы у него был шанс использовать ее, т.к. ему в рот мы втиснули фонарь (ручной электрический фонарик)...

 ларк завопил: Ђ ак теб€ зовут?ї — каждым ответом Ђ‘риш Ћатї его рука врезалась в лицо заключенного.  огда это произошло в четвертый раз ’оез сломалс€ и назвал себ€...

Ќеожиданно дали выход отвращению еврейские сержанты. «аключенного сорвали с верхней койки, оставив без пижамы. «атем поволокли на один из столов дл€ пыток, где, как показалось  ларку, удары и крики длились бесконечно. Ќаконец офицер-медик предупредил капитана: Ђќтзовите их, если не хотите получить труп...ї

’оеза поволокли обратно в машину  ларка, где сержант влил ему в горло основательный глоток виски, «атем ’оез попыталс€ заснуть, но  ларк тыкал ему в лицо свою служебную дубинку, приказыва€ по-немецки: Ђƒержи свои порос€чьи глаза открытыми, ты, свинь€...ї

Ќазад в ’айд компани€ вернулась в 3 часа утра. —нег все еще кружил, но оде€ло было отобрано у ’оеза, и ему пришлось идти через тюремный двор к своей камере совершенно голым. ѕолучение от него св€зных показаний зан€ло три дн€. [ 454 ]

ƒругим сильным примером неточностей Ќюрнбергского суда €вилс€ представленный союзниками факт, что 300.000 людей было отравлено в концлагере ƒахау недалеко от ћюнхена. —егодн€ ни один крупный специалист по Ћиквидации не станет утверждать, что немцы отравили хот€ бы одного человека в ƒахау, а официальные данные уменьшились до 30.000 умерших по разным причинам. ѕримерно половина смертей была вызвана эпидеми€ми, которые обрушились на лагерь. ћногие умерли уже после того, как лагерь попал под контроль союзников.

ƒаже после освобождени€ лагер€ ƒахау, тыс€чи узников умерли от тифа, пока союзники пытались установить контроль над эпидемией. ‘отографии союзников того времени запечатлели указатели ограничени€ скорости, на которых написано: Ђќграничение скорости до 5 м/ч. ѕыль способствует распространению тифа.ї

»змученна€ войной ≈вропа страдала от широкомасштабных и разрушительных эпидемий тифа. Ќемецкие власти боролись с нашествием вшей путем введени€ комнат дл€ дезинфекции одежды и личных предметов, как и в американских тюрьмах борютс€ со вшами, дезинфициру€ заключенных спреем. Ѕ-циклон использовалс€ исключительно дл€ одежды и других предметов и должен был примен€тьс€, чтобы никого не подвергать опасности, в герметически закрытой комнате.

ѕоскольку € очень интенсивно читал литературу по Ћиквидации, € начал видеть трещины в ее обосновании, которые став€т под угрозу всю систему. Ѕольшинство из нас читали или слышали рассказы американских солдат, утверждающих, что знают, что делали нацисты, так как Ђвидели это своими собственными глазамиї.

ј что собственно видели американские солдаты? ќни видели жуткие сцены человеческого страдани€ и смерти. ќни видели груды трупов, истощенных голодом и болезн€ми, подобно отр€дам €нки, видевшим похожие сцены в јндерсонвилле во врем€ войны между штатами. “ем не менее видел ли кто-либо из американцев газовые камеры? —огласно мнению признанных авторитетов в этой области, включа€ знаменитого преследовател€ нацистов —аймона ¬изентал€, американцы ничего такого в √ермании не видели и не могли видеть, так как единственные газовые камеры, используемые дл€ убийства евреев, находились в ¬осточной ≈вропе.

Ќа классической картинке, показанной всему миру, изображен американский солдат в шлеме, сто€щий в ƒахау р€дом с т€желой металлической дверью, на которой нарисованы череп и скрещенные кости и немецкое предупреждение; Ђќ—“ќ–ќ∆Ќќ, ”√–ќ«ј ƒЋя ∆»«Ќ»ї. ѕодпись под фотографией гласит: Ђ√азова€ камера в позорном нацистском лагере смерти в ƒахау.ї Ќикого, кто видел фотографию нельз€ винить в том, что он решил, что видит газовую камеру, в которой нацисты убивали людей.  огда € впервые увидел фотографию, € подумал то же самое. √оды спуст€ € обнаружил, что это была действительно газова€ камера, используема€ дл€ дезинфекции одежды, с целью избавитьс€ от вшей Ч паразитов, перенос€щих тиф и другие болезни, убивающие узников концлагер€. ƒействительно много сотен солдат-союзников умерло от болезней, переносимых паразитами во врем€ и после войны. —олдат на знаменитой фотографии сто€л р€дом с дезинфекционной камерой, котора€ спасала жизни узников, а не забирала их.

Ќаполеон как то сказал: ЂЌа войне умственна€ работа находитс€ с физической в соотношении три к одномуї. Ѕлиже к концу войны правительствам стран-союзников приходилось представл€ть врагов-немцев в наихудшем свете. –аспростран€лись сплетни, эксплуатировались преувеличени€. ѕредставить дезинфекционную камеру дл€ защиты от вшей как газовую камеру дл€ убийств людей не €вилось большим преп€тствием дл€ военной пропаганды. јмериканские освободители лагерей, которые тыс€чу раз слышали и читали об отравлени€х евреев немцами, верили, что собственными глазами видели результаты работы газовых камер. Ёто психологический феномен, знакомый и судь€м, и журналистам. ѕосле пережитого психологического шока от ужасных сцен смерти в лагер€х никого нельз€ винить в прин€тии на веру Ђофициального объ€снени€ї, растиражированного прессой. ћного лет после войны и долгое врем€ после того, как стало известно, что ни один американский солдат не видел ни одной жертвы газовой камеры, средства массовой информации продолжают поддерживать этот миф. √азеты и журналы часто цитируют солдат, которые Ђзнаютї, что немцы травили евреев, так как они Ђтам былиї и Ђвидели это своими собственными глазамиї. » ни один редактор не исправл€ет эти ошибки.

¬ конце 60-х-начале 70-х € заметил серьезный пересмотр истории ’олокоста. ЂЋагер€ смертиї, где сотни тыс€ч были умышленно отравлены, вдруг превратились в концлагер€, где специальные усили€ дл€ уничтожени€ узников не прилагались. “акие лагер€ как ƒахау, на которые ранее ссылались как на лагер€, в которых держали евреев, вдруг потер€ли вс€кое упоминание о газовых камерах, и количество смертей уменьшилось. ƒощечка на воротах лагер€, показывающа€ старое, раздутое число жертв, была втихомолку заменена. ƒаже профессиональные Ђисторики ’олокостаї стали классифицировать ƒахау как Ђконцлагерьї, а не Ђлагерь смертиї.

Ѕолее скрупулезные исследовани€ показали, что предыдущие утверждени€ об отравлени€х людей в лагер€х на немецкой земле должны быть разоблачены как ложь военного времени.

ћногие попул€рные издани€ продолжают поддерживать эту ошибку, хот€ даже официальные хроники ’олокоста перенесли ссылки на газовые камеры лишь относительно лагерей на востоке, освобожденных коммунистами. “ак называемые Ђэкспертыї, которые сегодн€ говор€т, что все лагер€ смерти находились на востоке, всего несколько лет назад утверждали то же самое о западных лагер€х.

≈¬–≈…— јя ћџЋ№Ќјя »—“ќ–»я

Ќелепа€ истори€ о том, что нацисты делали мыло из тел евреев, €вл€етс€ наверно одним из наиболее поразительных примеров мошеннической природы доказательств и образа действий на Ќюрнбергском суде, а также лжи, заключенной в истории о ’олокосте. ¬о врем€ “рибунала в Ќюрнберге Ћ.Ќ. —мирнов, главный советник юстиции ———–, за€вил:

Ќа той же усовершенствованной техническими умами —— основе, на которой создавались газовые камеры и вагоны дл€ убийств, начали разрабатыватьс€ и методы... производства мыла из человеческих тел и дублени€ человеческой кожи дл€ практических целей. [ 455 ]

ќбвинители со стороны союзников представили показани€, в которых утверждалось, что доктор –удольф —паннер, глава института в ƒанциге, призывал к производству мыла из тел узников концлагерей. Ѕыла представлена предполагаема€ формула доктора —паннера дл€ производства мыла.(ƒокументы Ќюрнберга ———– с. 196), а также было предъ€влено мыло, €кобы сделанное из людей.

—эр ’артли Ўоукросс, главный обвинитель Ѕритании, в своем заключительном обращении к суду заметил: Ђ стати, даже тела их (немецких) жертв использовались во благо дл€ борьбы с нехваткой мыла в военное врем€ї.  ак часть вердикта в Ќюрнберге судь€ отметил: Ђбыли предприн€ты попытки использовать жир от тел жертв в коммерческом производстве мылаї. [ 456 ] Ёто сенсационное утверждение €вл€лось заголовками газет по всему миру и до сих пор часто повтор€етс€.

ѕосле судов Ќюрнберга еврейска€ мыльна€ истори€, посто€нно раздувалась. ¬ыжившие рассказывали как мылись с помощью еврейского мыла.

ѕреследователь нацистов —аймон ¬изенталь писал о человеческом мыле во врем€ Ќюрнбергского процесса. ¬ 1946 году в австрийской газете ЂDer Neue Wegї, издаваемой еврейской общиной, он отметил:

Ђ«а врем€ последних недель марта румынска€ пресса сообщила необычные новости: в маленьком румынском городке ‘олтицепи 20 коробок мыла было похоронено на еврейском кладбище при полной церемонии и с соблюдением всех погребальных обр€дов. Ќе так давно это мыло нашли на бывшем немецком армейском складе. Ќа коробках были инициалы R.I.F. Ђ„истый еврейский жирї.  оробки предназначались войскам ——. Ќа оберточной бумаге находилось цинично объективное указание, что мыло было сделано из тел евреев. ”дивительно при этом, что скрупулезные немцы забыли написать, произведено ли мыло из тел детей, девушек, мужчин или стариковї. [ 457 ]

 ”тверждение о том, что нацисты делали из евреев мыло, на прот€жении последних лет войны представл€лось просто как неумолимый факт, свидетельствующий о бесчеловечном отношении немцев к евре€м. ќно повтор€лось в книгах, например таких как разрекламированна€ прессой книга ¬иль€ма Ўирера Ђ¬злет и падение “ретьего –ейхаї, а также в тыс€чах статей, документов и даже в учебниках. [ 458 ] ¬ »зраиле даже происходили похороны кусочков мыла, как предполагаемых еврейских останков.  уски мыла, завернутые в саван, были похоронены согласно торжественному еврейскому ритуалу.

Ћюба€ стать€, утверждение, показани€, пьеса о немцах, производ€щих мыло из тел евреев, оказалась ложью. ѕосле войны союзники инициировали обвинение доктору –удольфу —паннеру. ѕосле длительного расследовани€ прокуратура не нашла доказательств, что ƒанцигский институт когда-либо производил мыло из человеческих тел, и обвинение было сн€то.

 ак вы€снилось инициалы ЂR.I.Fї, обнаруженные на мыле, означали не чистый еврейских жир, а это всего лишь официальна€ аббревиатура правительственной организации, занимающейс€ распространением мыла и других чист€щих средств ЂReichsstelle fur Industrielle Fettveisorgimgї и означает она просто Ђ÷ентр –ейха по снабжению производственным жиромї. » вообще Ђчистый еврейский жирї на немецком сокращалс€ бы как ЂR.J.F.ї (Rein Judisches Fett), а не ЂR.I.F.ї, но в услови€х истерической антинемецкой атмосферы конца войны приверженцы ’олокоста просто не могли дать ход таким простым фактам.  огда ревизионисты противопоставл€ли правду жестоким сплетн€м, они были вынуждены либо признать мыльную ложь, либо потер€ть доверие. ¬ 1980 году еврейский историк ¬альтер Ћакве в своей книге Ђ”жасный секретї признает, что истори€ с человеческим мылом была фантазией. [ 459 ] ƒругой известный еврейский историк √ита —ерени в своей книге Ђ¬ ту темнотуї заметила, что универсально прин€та€ истори€ об использовании трупов дл€ производства мыла и удобрений в конце концов отвергнута обладающим очень хорошей репутацией Ћюдвигсбургским ÷ентральным ¬едомством по расследованию преступлении нацистов. [ 460 ] ѕрофессор современной истории и теории ’олокоста в Ёморском университете ƒебора Ћипштат в 1981 году написала, что Ђнацисты никогда не использовали дл€ производства мыла ни тела евреев, ни чьи-либо другиеї. [ 461 ] » наконец в апреле 1990 года профессор из израильского университета ’ебру ≈уда ¬ацер, провозглашенный самым выдающимс€ специалистом по ’олокосту, как и —амуэль  раковский, директор архива знаменитого израильского центра по Ћиквидации яд ¬ашем, за€вили, что истории о человеческом мыле не €вл€лись правдой. Ѕауэр сказал, что узники лагерей Ђбыли готовы поверить в любые ужасные сказки о своих преследовател€хї. —воим интересным высказыванием Ѕауэр обвинил во всей этой истории нацистов.  раковский прокомментировал: Ђ»сторики пришли к заключению, что мыло не производилось из человеческого жира. Ќо когда столько людей отрицают факт ’олокоста, зачем давать им в руки то, что они используют против правдыї. [ 462 ] »сторик ћарк ¬ебер, подвод€ итог своей статьи Ђ≈врейское мылої дл€ журнала Ђ»сторический обзорї, утверждал: Ђ“о, что так много интеллигентных, а также внимательных людей вообще могли серьезно поверить, что немцы распредел€ли куски мыла и нагло помечали их буквами, указывающими, что мыло сделано из еврейских трупов, показывает, с какой готовностью даже самые абсурдные сказки о ’олокосте могут признаватьс€ Ч и признаютс€ Ч фактомї. [ 463 ] “ак, как обернулась ложью и Ђеврейска€ мыльна€ истори€ї, огромное количество существующей информации также противоречит многим распространенным взгл€дам. ћногие исследователи привлеченные противоречи€ми и нереальностью сценари€ ’олокоста независимо приход€т к новым открыти€м. ¬ ходе расследовани€, которое рассматривает историю ’олокоста, Ђревизионизмї продолжает открывать новые доказательства даже в тот самый момент, когда € пишу эти строки.(см. также Ђћиф, который отказываетс€ умиратьї Barnes Review). [ 464 ]

Ёксперты по ’олокосту противоречат ревизионистам, руга€сь и пыта€сь их подавить. ¬сего несколько лет назад те, кто осмелилс€ поставить под вопрос еврейскую мыльную историю был бы назван нацистом и ненавистником. ƒаже сегодн€ каждый, кто осмеливаетс€ сомневатьс€ по какому-либо поводу относительно ’олокоста: в его природе, цифрах, политике Ч €вл€етс€ заклейменным как Ђотрицающий ’олокостї. (Holocaust Denier) (термин, который, наверное, вскорости будет маркироватьс€ большой буквой ЂDї, как и Ћиквидаци€ (Holocaust) стала писать с заглавной ЂЌї).

Ќазвать кого-либо, кто сомневаетс€ в догме ’олокоста Ђотрицающим ’олокостї значит предположить, что он слабоумный, (или вынашивающий злобные планы) лунатик-антисемит.  ак кто-либо может отрицать, спрашивают авторитеты ’олокоста то, что в конце концов каждый видел собственными глазами Ч фотографии и новости, показывающие отравлени€ и расстрелы, курганы из еврейских тел.

Ќа деле же € обнаружил, что ни один уважающий себ€ ревизионист не станет отрицать, что огромное количество невинных людей, включа€ многих евреев умерло во врем€ ¬торой мировой войны от рук немцев и их союзников, никто не отрицает, что немцы собирали евреев из всей оккупированной ≈вропы и помещали их в прискорбные концлагер€. –евизионисты не отрицают, что нацисты совершали зверства над евре€ми; они это делали, но цифры убитых сильно преувеличены. „то еще более важно, они утверждают, что не было центральной программы, плана, политики или приказа немецкого правительства истребить всех евреев. –евизионисты утверждают, что нацисты создавали лагер€ дл€ евреев, так как считали их опасным элементом.  ак например, американское правительство хватало и заключало в тюрьмы €понцев по тем же причинам. [ 465 ]

–евизионисты спор€т, что научные и документальные доказательства поддерживают их позицию, и что сторонники ортодоксальной теории ’олокоста вынуждены безжалостно подавл€ть дискуссии, если хот€т, чтобы их истори€ выжила. Ќаконец, они считают, что дл€ создани€ и увековечивани€ истории ’олокоста существуют мощные политические и экономические мотивы.

ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»≈ ≈–≈“» ќ¬ ’ќЋќ ќ—“ј

Ќа прот€жении 1990-х годов сотни людей во всем западном мире, включа€ многих ученых и исследователей, изводили, запугивали, атаковали физически, увольн€ли, штрафовали и даже заключали в тюрьму просто за предоставление данных, оспаривающие какие-либо факты ортодоксальной теории ’олокоста. ѕрофессора, судьи и учител€ были уволены с мест работы, некоторые были оштрафованы на дес€тки тыс€ч долларов только лишь за высказывание политически некорректных мнений. Ќапример, профессор во французском университете Ћион-II –оберт ‘ауриссон заплатил штраф в тыс€чи франков за свои убеждени€ и подвергс€ зверскому нападению, в ходе которого ему разбили лицо и плеснули в него кислотой. «ачастую подобными жертвами станов€тс€ хорошо образованные, уважаемые люди, которые никогда не обвин€лись в антисемитизме, пока не зан€лись исследовани€ми и не написали про ’олокост.

¬ажнейшим примером преследовании сомневающихс€ в ’олокосте €вл€етс€ случай историка ƒэвида »рвинга. ≈го книги можно найти практически в каждой библиотеке мира. »рвинг написал более чем 30-томный труд по ¬торой мировой войне, опубликованный част€ми наиболее выдающимис€ издательствами мира, включа€ The Viking Press, Harper and Row, Little, Brown; Simon and Schuster; and Avon Books. Ќаиболее уважаемые люди в мире истории, включа€ ј. “ейлора, “ревора –оппера, √ордона  рега и —тефарика јмброза хвалили некоторые его работы. ќн проводил исследование в немецком государственном архиве, Ѕританском архиве общественных записей, государственных архивах јвстралии, ‘ранции, »талии и  анады и даже в бывших советских секретных архивах. ќн был первым историком, оспорившим обоснованность широко растиражированых (а позже развенчанных) Ђƒневников √итлераї. ¬ ходе своего широкомасштабного исследовани€, »рвинг открыл много доказательств, которые оспаривают части ортодоксии ’олокоста.

Ѕудучи в √ермании, »рвинг продемонстрировал записанное на видео признание главного куратора √осударственного музе€ в јусшвитце доктора ‘рантишка ѕайпера. ѕайпер признал, что приспособление, показываемое миру (а также более чем 46-млн. посетителей) в течение 40 лет Ч в качестве подлинной построенной нацистами газовой камеры Ч не €вл€етс€ насто€щим. ѕольские коммунисты просто построили ее после войны. “олько за приведение признани€ ѕайпера, правительство обвинило »рвинга в том, что он Ђопорочил пам€ть мертвыхї.

’от€ у него были €вные доказательства правдивости его утверждений, »рвингу запретили представить их в суде или хот€ бы вызвать доктора ѕайпера как свидетел€. «а осмысление своих утверждений как исторического факта немецкое правительство оштрафовало его на 30 тыс€ч немецких марок. ¬ Ђинтересах немецкого правительстваї они запретили »рвингу использовать немецкий √осударственный јрхив, где он работал более тридцати лет и которому он подарил бесценные коллекции оригинальных документов.

—ейчас немецкое правительство выгнало »рвинга из страны. ¬последствии под натиском евреев историка выгнали  анада, ‘ранци€, јвстри€, »тали€, ёжна€ јфрика, јвстрали€ и многие другие страны. ≈го издателей запугивали и изводили с целью разрыва его контрактов, его физически атаковали, а лекции его срывали Ђголоворезы с трубкамиї.

¬  анаде, по просьбе ÷ентра —аймона ¬изентал€, власти схватили »рвинга, арестовали и выслали из страны в наручниках. The Toronto Global & Mail задало вопрос, от чего его заковали в наручники и сами же ответили другим вопросом: ЂЌеужели кто-либо допускал, что он с€дет за свою пишущую машинку?ї

¬ јмерике с их первой поправкой по правам, немногие понимают, что в так называемом Ђсвободном миреї историк может быть посажен в тюрьму просто за то, что высказал мнение по поводу событи€, произошедшего 50 лет назад. ” себ€ дома р€дом с посольством —Ўј в Ћондоне, »рвинг дал интервью французской телевизионной станции, вновь повторив тот факт, что основные газовые камеры, которые показывали туристам в јусшвитце, фальшивки. «а утверждение такого рода, сделанное в собственной гостиной в Ћондоне, его обвинили в судах ѕарижа. ¬о ‘ранции оспаривать любое из Ђпреступлений против человечестваї как утверждалось в уставе 1945 года Ќюрнбергского ѕроцесса незаконно Ч даже в своем доме в чужой стране.

≈сть и такие, кто считает, что мы не должны обсуждать аспекты ’олокоста, как не спорим с теми, кто говорит, что земл€ плоска€, но неужели, какой-либо знающий человек испугаетс€ поспорить с тем, кто считает землю плоской. Ѕудет ли он использовать своды законов, чтобы заставить приверженца этой теории замолчать, не дать ему ничего ни написать, ни опубликовать? Ѕудет ли он пытатьс€ разрушить его жизнь, оштрафовать на тыс€чи долларов, а если это не поможет, отправить в тюрьму.

я верю в свободу слова, потому что не боюсь. я верю, что мои идеи хорошо обоснованы, и что € могу подкрепить свое мнение логикой и доказательствами. ¬ атмосфере свободной, открытой диспутам, € ничего не боюсь, так как мне не приходитс€ бо€тьс€ правды. ј чего бо€тьс€ оппоненты ƒэвида »рвинга и всех ревизионистов?

Ќаши библиотеки и школы набиты ортодоксальной литературой по ’олокосту. √азеты и журналы публикуют бесконечные потоки подобных историй. ¬ театрах и на телевизионных экранах показывают постановки, дают комментарии, интервью, иллюстрируют ’олокост. ѕри такой мощности средств, стоит ли миру бо€тьс€ ƒэвида »рвинга, если только, конечно, его преследователи не наход€т его доказательства объективными и убедительными, доводы серьезными и их представление Ч проникновенным. “огда, чтобы защитить свою попул€рную версию событий ’олокоста, они стрем€тс€ загнать человека на край света.

 акой еще Ђисторический фактї настолько у€звим, что должен защищатьс€ террором, тюрьмами, изгнани€ми? „его бо€тс€ оппоненты »рвинга и других ревизионистов? явл€ютс€ ли аргументы ревизионистов настолько убедительными, что их оппоненты должны прибегать к неприкрытой политической агрессии, чтобы заставить их замолчать?

ј”—Ў¬»“÷: ¬ ÷≈Ќ“–≈ ’ќЋќ ќ—“ј

¬ центре истории о ’олокосте находитс€ концлагерь јусшвитц в ѕольше. √одами, он представл€лс€ миру как лагерь смерти, где нацисты отравили от 3 до 4 млн. евреев.  акие бы сомнени€ по поводу чудовищности ’олокоста и достоверности историй о газовых камерах не присутствовали у визитеров Ч они исчезают при посещении лагер€. ѕолмиллиона туристов ежегодно вид€т то, что как бы €вл€етс€ реальными газовыми камерами, где погибли миллионы евреев. — 1945 по 1949 годы дощечка на парадных воротах объ€вл€ла на многих €зыках, что здесь умерло 4,1 млн. жертв. ¬ июне 1979 года во врем€ визита в лагерь ѕапа »оанн ѕавел II остановилс€ перед пам€тником и молилс€ за души 1 млн. жертв. ќказалось, что по крайне мере 3 млн. убиенных Ч всего лишь плод воображени€.

¬скоре после визита папы без фанфар и без публичных объ€влений историки лагер€ сн€ли табличку и заменили ее другой, отражающей новую официальную цифру: 1,2 млн. ћного лет официально за€вленные 6 миллионов еврейских жертв ’олокоста включали и 4 млн. умышленно убитых в јусшвитце. »нтересно, что когда цифра јусшвитца снизилась приблизительно на 3 миллиона, не по€вилось стремлени€ исправить энциклопедии и бесконечные публикации, ссылающиес€ на цифру 6 млн.

 огда Ђэкспертыї урезали цифру јусшвитца, они сделали то, за что ревизионистов сажали в тюрьмы: они снизили число убитых евреев. ’от€ в принципе, у них не было выбора. »м пришлось либо радикально изменить свои данные, либо потер€ть доверие. ќдно дело было делать нелепые за€влени€, с 1950-х по 1960-е годы, когда јусшвитц был редко посещаемым местом, контролируемым коммунистами. Ќо чем шире доступ, тем больше вопросов возникает. ѕересматрива€ данные, кураторы лагер€ эффектно признали, что коммунисты и соответствующие члены лагерного музе€ сфабриковали цифры, и они были слишком раздуты, чтобы в них верить.

≈врейский ревизионист ƒэвид  оул посетил јусшвитц в сент€бре 1992 года. — ермолкой на голове он вз€л интервью у куратора доктора ‘ранцишка ѕайпера, который признал, что в то врем€ как официальные гиды сообщают посетител€м, что газовые камеры остались именно такими, какими они были во врем€ освобождени€ лагер€, это тем не менее Ђреконструкци€ї. Ёто открытие Ч одна из зи€ющих дыр на носу военного корабл€ Ђјусшвитцї Ч главного корабл€ флота ’олокоста,  оул был впоследствии избит и его жизнь неоднократно подвергалась опасности. [ 466 ]

ѕеред лицом нагроможденных доказательств, вы€вл€ющих €вную ложь јусшвитца, приспешники ’олокоста признали многое из того, за что осуждали таких людей как ƒевид »рвинг. »нтересно, что в возможно наиболее авторитетной и исчерпывающей на сегодн€шний день книге по јусшвицу Ђјусшвитц: с 1270 до сегодн€шнего дн€ї –оберта яна ¬ан ѕельта и ƒеборы ƒворка, двум€ еврейскими авторами ’олокоста признавалось, что газовые камеры в основном лагере јусшвитц, которые показывают туристам €вл€ютс€ фальсификацией, построенной польскими коммунистами уже после войны. [ 467 ] јвторы, однако, утверждают, что газовые камеры были в другом лагере јусшвитц.

ѕадение коммунизма в –оссии пролило свет на многие документы, до сих пор не доступные исследовател€м. ѕоразительные данные недавно открылись в ћосковских государственных архивах.  огда советские Ђосвобождалиї јусшвитц немцы спешно его покинули, оставив тонны документов. —реди обнаруженных отр€дами коммунистов был журнал —мертности Ч хронологически организованные тома свидетельств о смерти тех, кто умер в лагере. Ќа прот€жении 45 лет эти решающие документы томились в секретных архивах  √Ѕ. —оветский президент ћихаил √орбачев санкционировал их открытие дл€ исследователей; 16 переплетенных томов. ¬ них показано, что врач и остальной медицинский персонал методично делали записи о каждой смерти в јусшвитце. «аписи включают описание причины смерти: от экзекуции, расстрела или повешени€, до болезни, сердечного приступа или подобных причин. Ѕольшинство смертей произошло по причине болезней.

Ќеполный журнал —мертности включает записи, которые относ€тс€ к приблизительно 74 тыс€чам смертей, из которых 30 тыс€ч были евре€ми, а остальные Ч пол€ками, русскими и другими национальност€ми.

∆урнал —мертности тотчас же вызвал много вопросов. ≈сли власти вели записи об экзекуци€х в виде расстрелов и повешений, почему нет записей об отравлени€х? ≈ще более важно, почему книги хранились в секрете так много лет? «асекретили ли советские материалы, так как знали, что они не соответствуют оригинальной версии  √Ѕ об јусшвитце?

ћощные доказательства из ресурсов союзников также противоречат фактическому уровню смертности в јусшвитце. ¬ середине 70-х правительство —Ўј разрешило публикацию фотографий, сделанных с воздуха в јусшвитце во врем€ войны. ≈врейский историк ѕауль √ильберг в своей статье дл€ Enсаrta Encyclopedia пишет Ђ¬ 1944 лагерь фотографировали с разведывательного самолета союзников в поисках индустриальных целей; бомбили фабрики, но не газовые камерыї.

¬оздушна€ арми€ —Ўј фотографировала на прот€жении длительного периода, и фотографии отличаютс€ особой четкостью, так что различимы даже транспорт и люди. ћногие фотографии делались на такой высоте, что могли быть запечатлены €кобы происход€щие убийства. Ќаблюдательные полеты сн€ли много сцен позднего утра типичных будней. Ќи на одной из фотографий, сн€тых за множество дней, нет огромных куч или груд человеческих тел; как нети пожарищ, за которыми можно предположить сжигание трупов, нет вздымающихс€ клубов дыма над трубами крематори€.

≈сли бы там происходили убийства и кремаци€ миллионов людей, понадобились бы тонны кокса в качестве топлива дл€ крематориев, но на фотографи€х не показаны горы кокса, а также нет и длинных р€дов машин, наполненных топливом. Ќет очередей людей снаружи, перед двер€ми предполагаемой газовой камеры в јусшвитце и нет отверстий на самой крыше, откуда предполагаемый циклон Ѕ должен бы обрушитьс€ сверху на жертв.

ƒруга€ поразительна€ часть данных всплыла на поверхность с обнародованием британского Ђ—екрета Ёнигмаї? »спользу€ компьютеры, британцы раскрыли предполагаемо не вскрываемый ультра секретный код, которому немцы довер€ли св€зь между передовой и высшим командованием. ¬скрытие кода помогло переломить ход войны, таким путем британцы и войска союзников знали немецкие военные планы и приказы Ч иногда даже раньше немецких полевых командиров.

—эр ‘ранк X. √инсли, магистр колледжа —в€того ƒжона и профессор международных отношений  ембриджского университета, опубликовал специальный аппендикс к „асти II своей магистрской диссертации ЂЅританска€ разведка во врем€ II ћировой войны: ее вли€ние на стратегию и проведение операцийї. [ 468 ] ¬ главе под названием ЂЎифры немецкой полицииї √инсли показывает, что в период 1942 и 1943 год Ѕританска€ разведка перехватывала ежедневные зашифрованные сообщени€ дл€ ƒахау, Ѕухенвальда, јусшвитца других семи лагерей. ≈жедневно каждый лагерь отчитывалс€ о количестве новоприбывших, количестве переведенных в другие лагер€, количестве родившихс€ и умерших. “акже были отчеты об экзекуци€х через расстрел или повешение.

Ђ¬ рапортах јусшвитцаї Ч утверждает √инсли: Ђсамого большого лагер€ с 200.000 узников в качестве основной причины смертности упоминаютс€ болезни, но также включены и ссылки на расстрелы и повешени€. ќднако на отравлени€ ссылок в отчетах нетї.  оличество умерших в расшифрованных сообщени€х соответствует количеству умерших книгах смертности и количеству расходованного кокса. ќчень важно, что если отравлени€ имели место, почему они не отражены в отчетах, как отражены расстрелы и повешени€? ѕоскольку немцы об€зательно отчитывались о всех экзекуци€х и убийствах высшим органам, и их рапорты носили характер наивысшей секретности, почему они скрывали один из методов экзекуции?

ƒостаточно интересно и то, что Ѕританска€ разведка также расшифровала сообщени€ немецких диверсионно-десантных сил, называемых Ђeinstatzgruppenї, которые были зан€ты в жуткой партизанской войне с коммунистами на ¬остоке. ¬ этих запис€х наход€тс€ графические описани€ массовых убийств партизан-евреев, а также групп гражданского населени€. ѕочему эти секретные послани€ содержат зловещие отчеты об убийствах мирных граждан, но нет записей из јусшвитца?

ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ј Ќј” »

Ќаучные доказательства дл€ криминального суда обычно €вл€ютс€ самыми важными, потому что дают обоснование объективно, по научному. Ќаучных доказательств массовых отравлений в газовых камерах в јусшвитце или любом другом немецком лагере нет. јрми€ —Ўј располагала экспертами, которые могли провести аутопсию сотен погибших в немецких концлагер€х. „еловеческие останки могут сохран€ть признаки отравлени€ цианидом годами. Ќо нет научных доказательств того, что хот€ бы одна из жертв умерла от отравлени€. «аписи об аутопси€х, сделанные русскими врачами в лагер€х ¬осточной ≈вропы также не содержат доказательств отравлени€. Ќесмотр€ на то, что аутопсии проводились, их результаты не были представлены в Ќюрнберге. ѕочему? Ќе потому ли, что эти результаты не могли сослужить службу обвинению, так как ни одна их этих смертей не была вызвана €довитым газом? Ќа любом суде об убийстве разве обвинение не пытаетс€ показать причину смерти? Ќо на самом громком суде об убийствах всех времен, ћеждународном ¬оенном “рибунале, доказательства причин смерти заметно отсутствуют. ≈сли бы нацисты действительно травили миллионы людей, разве обвинение не представило хот€ бы результаты одной аутопсии, котора€ в качестве причины смерти указывала бы отравление газом цианида, образованным Ѕ-циклоном?

  тому же, данные опубликованные самим ѕрессаком показывают, что количество Ѕ-циклона на человека, использованного в концлагере јусшвитц, подобно расходу Ѕ-циклона на человека в немецких лагер€х типа ќраниербург, где как признают эксперты, не проводились отравлени€ людей. ≈сли јусшвитц был великим центром по уничтожению и если в качестве €да использовалс€ Ѕ-циклон, как тогда возможно то, что в запис€х о покупке и использовании химиката нет большой разницы с другими концлагер€ми, где Ѕ-циклон использовалс€ строго дл€ дезинсекции вшей и где не было €кобы имевших место отравлений? ѕрессах также неумышленно открыл, что расход кокса на человека в јусшвитце оп€ть же не превысил расходов других лагерей в √ермании, где уничтожение не проводилось.

¬ феврале 1988 года  анадским правительством был осужден сомневающийс€ в ’олокосте Ёрнест ÷ундель за нарушение древнего закона о Ђраспространении неверной информацииї. ѕоверенные защиты привлекли к этому уголовному делу американского инженера, консультанта по газовым камерам, ‘реда Ћейхтера дл€ научной проверки смертоносных газовых камер в јусшвитце. Ћейхтер, человек аполитичный, €вл€етс€ в —Ўј, пожалуй, первым авторитетом по постройке и использованию оборудовани€ дл€ экзекуции, и он действительно отвечает за проект и постройку экзекуционной аппаратуры, используемой в некоторых американских тюрьмах.

¬ своем расследовании Ћейхтер рассматривал конструкцию €кобы газовых камер и исследовал химические свойства дезинфекта Ѕ-циклона. ќн обнаружил, что Ѕ-циклон это соединение, которое при взаимодействии с воздухом, выпускает смертоносный газ Ч цианид водорода. ќн стелетс€ по поверхности и имеет свойство вступать в химическую реакцию с материалами, содержащими железо (железными соединени€ми), образу€ железоцианид. ¬ случае, если Ѕ-циклон используетс€ в железных камерах или сооружени€х из красного кирпича, он вступает в реакцию с материалами, с держащими железо, и производит отчетливый голубой цвет. ѕромышленность по производству чернил дл€ печатани€ много дес€тилетий использует эти химические реакции дл€ получени€ четкого цвета, называемого √олубой ѕрусский. —ловарь ЂRandom Ќоше Webster's Electronic Dictionaryї издательства 1992 года определ€ет этот цвет следующим образом:

√олубой ѕрусский с. 1. умеренный зелено-голубой. 2. темно-синий кристаллический, нерастворимый в воде пигмент железоцианнда, используемый при рисовании, фабричном печатании и в качестве синьки при стирке. [ 469 ]

Ћейхтер не только обнаружил, что предполагаемый смертоносный газ газовых камер јусшвитца по своей структуре не пригоден дл€ отравлений, он еще вз€л образцы со стен дл€ химического анализа. Ќезависимые лаборатории —Ўј не нашли следов составл€ющих железоцианидов. ¬ то же врем€, обследу€ комнаты, используемые в качестве камер дл€ дезинфекции одежды и багажа, Ћейхтер наблюдал четкое голубое окрашивание, ассоциирующеес€ с железоцианидом. ѕосле дальнейшего химического анализа образцов он доказал, что стены комнаты дл€ дезинфекции содержат плотную концентрацию железоцианида, вызванную его выбросом.

Ћейхтер также отметил, что дезинфекционные камеры, используемые дл€ дезинфекции одежды были добротно сделаны, не пропускали воздуха и соблюдали меры безопасности. — другой стороны, предполагаемые газовые камеры дл€ людей €вл€лись низкопробными сооружени€ми. ќн задал вопрос, почему газовые камеры дл€ убийства вшей были построены по всем правилам, в то врем€ как камеры €кобы дл€ убийства миллионов людей неправильно спроектированы и построены, а значит опасны в применении.

Ѕќ–№Ѕј — –≈¬»«»ќЌ»«ћќћ

–еакци€ авторитетов ’олокоста на опубликованный отчет Ћейхтера была вполне предсказуемой Ч клевета, подавление, запугивание и даже тюремное заключение. Ћейхтер пал жертвой международной компании, направленной на его дискредитацию и финансовый крах. ≈врейские группировки отправл€ли клеветнические письма в —Ўј его клиентам Ч государственным тюрьмам, требу€ разорвать с ним контракты. ќни обладали возможност€ми заставить власти преследовать его в его родном штате ћассачусетс под предлогом практики без лицензии, несмотр€ на его очевидный опыт и знани€ и его патент.

Ќемецкое правительство отправило Ћейхтера в тюрьму на 6 недель просто за сообщение о своих технических находках во врем€ лекции в ¬айсхиме в 1991 году. ј мистер √юнтер ƒеккерт, бывший учитель высшей школы с чистой характеристикой, был условно приговорен к году тюрьмы просто за перевод речи Ћейхтера и комментарии к ней. ѕровозглаша€ вердикт, судьи доктор ќрлет и доктор ћюллер отметили, что ƒеккерт был городским советником, закончил с отличием по праву ’айдельбергский университет и был высокоморальным человеком. ѕоскольку они, согласно международной прессе, осудили ƒеккерта недостаточно строго, сами судьи столкнулись с запугиванием, а также были применены усили€ изменить их приговор.

Ќемецкий премьер-министр юстиции фрау —алин Ћайхтерхейзер-ћаренбергер назвала этот вердикт Ђпощечиной каждой жертве ’олокостаї и временно отстранила судей, отправив их в отпуск по болезни. ќбвинитель ћанхейма √анс  лайн подал апелл€цию по данному решению, в результате которой ƒеккерт получил два года заключени€.  лайн также пообещал пройтись по сформулированному вердикту в поисках чего-либо, что могло бы послужить основой дл€ обвинени€ обоих судей. ќчевидно, что это не свободна€ система, если судью может ждать отстранение или даже уголовное преследование за про€влени€ снисходительности в рамках данной ему власти.

 ажетс€, в √ермании не многое изменилось на прот€жении этого столети€. ¬ јмерике трудно представить, что кто-либо может отправитьс€ в тюрьму просто за перевод научной лекции, а судьи могут оказатьс€ подозреваемыми и находитьс€ под угрозой ареста за политически-неверный приговор. “ем не менее, такими методами идет защита теории ’олокоста. ¬ этом вопросе √ермани€ Ч не единственный нарушитель свободы слова. Ќемногим позже, измученный ‘ред Ћейхтер уже в очках был заключен в тюрьму в ¬еликобритании и депортирован.

—пуст€ год полемики с Ћейхтером музей в јусшвитце секретно дублирует его тесты и приходит к тем же научным результатам. ќднако они не вынос€т эти факты в свои путеводители. »х жалкое объ€снение отсутстви€ железоцианида в газовых камерах дл€ людей заключаетс€ в том, что он со временем рассе€лс€, что с точки зрени€ химии невозможно. ” них нет объ€снени€, почему железоцианид не рассе€лс€ в камерах дл€ дезинфекции. ƒругой эксперт ’олокоста спорит, что дл€ убийства людей требуетс€ меньше цианида, чем дл€ убийства вшей, поэтому его и меньше в людских камерах, чем в дезинфекционных. Ќо все таки, указываетс€, что огромные объемы Ѕ-циклона были использованы дл€ убийства миллионов на реальных Ђфабриках смертиї.

–евизионисты ’олокоста несмотр€ на нескончаемые атаки прессы, вызвали открытием миру отчеты Ћейхтера и последующим разоблачением деталей собственного расследовани€ јусшвитца такую суматоху, что ведомство јусшвитца санкционировало новое расследование, направленное на опровержение Ћейхтера и собственного предыдущего расследовани€. “ем не менее, они до сих пор не допускают независимые исследовани€ ученых и инженеров, хот€ вз€ть образцы и проанализировать стены €кобы газовых камер дело относительно быстрое и несложное. ¬рем€ от времени те, кто в изучении Ћиквидации отстаивают свою версию событий, подвергаютс€ научному и историческому следствию. ќни стараютс€ не допустить непосредственной инспекции записей и научных исследований участка, и даже передают огласке список научных и исторических расследований, наказываемых тюрьмой.

ƒаже глубокоуважаемый еврейский историк, который верит в существование газовых камер, представл€ет в какой-то степени ревизионистскую точку зрени€. ¬ своей книге от 1988 года Ђѕочему рай не потемнел?: Ђ‘инальное решениеї в »сторииї профессор ѕримстонского университета јрно ƒж. ћайер отмечает, что возникает множество вопросов про ’олокост. ћайер, который сам потер€л близких родственников во врем€ ’олокоста, пишет:

ћногие вопросы остаютс€ открытыми... ¬ конце концов, столько тел было кремировано в јусшвище?

—только ли умерло, сколько говор€т?  акой был национальный, вероисповедальный, этнический разлад в этом содружестве жертв? —колько из них было приговорено умереть Ђестественнойї смертью, а сколько умышленно замучено...? ” нас просто нет ответов на эти вопросы в данный момент (стр. 366). ¬ период 1942 по 1945 естественно в јусшвице, но наверное и повсеместно, больше чисто евереев было убито так называемыми Ђестественнымиї причинами, чем Ђнеестественнымиї (стр. 365). »сточники изучени€ газовых камер редки и ненадежны. [ 470 ]

я хочу повторитьс€, что ћайер искренне верит, что газовые камеры действительно существовали в јусшвитце, но отмечает, что Ђбольшинство из того, что известно основано на показани€х нацистских членов и палачей в судах после войны и на воспоминани€х выживших и свидетелей. ѕоказани€ должны быть тщательно проверены, так как на них могут вли€ть неверо€тно сложные субъективные факторыї. [ 471 ] ”тверждени€ ћайера €вл€ютс€ во ‘ранции и √ермании основанием дл€ преследовани€.

—¬»ƒ≈“≈Ћ» ’ќЋќ ќ—“ј

 ак отмечает ћэйер, основна€ часть истории ’олокоста основана на отчетах очевидцев. –евизионисты спор€т, что подобные показани€ очевидцев не всегда надежны. ¬ качестве примера приводитс€ дело ƒжона ƒемь€нюка. ƒемь€нюк, натурализировавшийс€ в јмерике работник автомобильной промышленности из ¬осточной ≈вропы, был обвинен в том, что он Ч »ван ”жасный Ч бесчестный охранник концлагер€ в “реблинке, €кобы убивший сотни людей.

ƒемь€нюк не признавал себ€ виновным, но сотни еврейских свидетелей-очевидцев утверждали, что он Ч »ван. —видетели кричали, плакали, становились в позу, рассказывали самые неверо€тные примеры жестокости и садизма. ќни прис€гали, что отчетливо узнают в ƒемь€нюке »вана. ¬ результате ультиматума, ƒемь€нюк был депортирован в »зраиль. »зраильский суд заслушал дело и признал виновным, главным образом на основании показаний очевидцев. Ќо вы€снились новые обсто€тельства, доказывающие что ƒемь€нюка подставило советское  √Ѕ Ч документы, запечатлевающие его как охранника оказались подделкой ———–. —толкнувшись с мировым скандалом, даже »зраильский ¬ерховный суд вынужден был признать, что показани€ очевидцев не достойны довери€ и оправдал ƒемь€нюка.

Ё“» Ќ≈¬≈–ќя“Ќџ≈ ÷»‘–џ

»зуча€ ’олокост, € обнаружил, что источники беспор€дочно дают разные цифры убитых, колеблющиес€ от 4 до 24 миллионов. —ледующа€ цитата вз€та из статьи о ’олокосте из Comptons Multimedia Encyclopedia от 1991 года.

¬ то врем€ как нацистска€ √ермани€ устанавливала контроль над одной страной за другой во врем€ II ћировой войны, происходило множество убийств гражданского населени€, а также плохое обращение с солдатами, что можно классифицировать как военные преступлени€. Ќо эти преступлени€ Ч лишь бледный пример по сравнению с массовым, умышленным, тщательно спланированным истреблением 15 миллионов людей, которое мы понимаем под термином ’олокост. Ётот геноцид в ужасающих масштабах планируетс€ со скрупулезной продуктивностью хорошо скоординированной немецкой бюрократией, котора€ ничего не оставл€ет на волю случа€. [ 472 ]

ƒалее в той же энциклопедии под словом Ђконцлагерьї находитс€ следующее утверждение:

Ќаиболее жуткое распространение системы концлагерей Ч это образование после 1945 года центров по истреблению. ќни организовывались в первую очередь дл€ убийства евреев. Ёто кровопролитие известно как ’олокост. —читаетс€, что в них было убито от 18 до 26 миллионов, включа€ 6 миллионов евреев и 400 тыс€ч цыган. [ 473 ]

’роники ’олокоста, показыва€ преступлени€ немцев, очевидно не вид€т необходимости в точности или хот€ бы согласованности. Ќо даже если отвлечьс€ от этого, цифры сами по себе настолько фантастичны, что злоупотребл€ют доверчивостью. ≈сли в Ђцентрах по истреблениюї в ѕольше было убито и кремировано от 18 до 26 миллионов человек (большинство в јусшвитце), ежедневна€ дол€ должна составл€ть дес€тки тыс€ч. ѕроцитированный выше эксперт ѕрессак, на которого ссылаютс€ сами ученые ’олокоста, сегодн€; оценивает число смертей в јусшвитце, включа€ всех жертв, между 600 тыс€чами и 800 тыс€чами.  ак могут эти цифры, которые сами по себе могут быть сильно преувеличены, согласовыватьс€ с диким числом убитых в јусшвитце, распростран€емым попул€рными энциклопеди€ми?  огда целую нацию обвин€ют в таких ужасных преступлени€х, разве не должно по крайней мере предъ€вл€етс€ требовани€ точности и последовательности? ≈сли нет, тогда любой человек может быть обвинен в любых нарушени€х без тени упрека.

ѕримерно в то врем€, когда € обнаружил несоответствие в цифрах жертв ’олокоста, € увидел телевизионное интервью с сионистом, который атаковал ревизионистов ’олокоста, говор€, что Ђне важно, было ли это 16 миллионов или один миллион, 100.000 или 1.000, это не делает преступление менее отвратительным!ї ѕравда в том, что если сотни тыс€ч, а вовсе не 26 миллионов были убиты, и если большинство смертей было вызвано зверствами, характерными дл€ военного времени, а не разработанным планом по истреблению, тогда распространенна€ верси€ истории ’олокоста €вл€етс€ сильно преувеличенной.

ƒ–”√»≈ ¬ќѕ–ќ—џ ’ќЋќ ќ—“ј

ќсновным компонентом теории ’олокоста €вл€етс€ что у нацистов был план или программа по истреблению евреев. Ќо даже несмотр€ на то, что союзники захватили немецкое правительство и военный штаб, и большинство концлагерей с их неповрежденными запис€ми, не было найдено ни одного приказа или инструкции, призывающих к отравлению евреев или свидетельствующих о наличии плана истребить всех евреев в ≈вропе. Ќе нашли ни одного проекта по строительству газовых камер дл€ людей или инструкций, или приказов отравл€ть человеческие существа.

¬ этом вопросе, как и в других, истори€ ’олокоста прошла проверку. Ѕолее эксперты не утверждают, что нацисты отдавали пр€мые приказы истребл€ть евреев. ¬ 1961 году в первом издании своей основной работы по ’олокосту Ђ”ничтожение евреев в ≈вропеї –ауль √ильберг написал, что в 1941 году √итлер издал два приказа по истреблению евреев. ¬ его переработанном трехтомном издании 1985 года все ссылки на эти приказы устранены. [ 474 ] ¬ рецензии на переработанное издание √ильберга историк  ристофер Ѕраунинг, сам будучи Ђисториком истреблениейї написал:

¬ новом издании все ссылки в тексте на решение или приказ √итлера, направленный на Ђќкончательное разрешениеї систематически изъ€ты. Ќезаметно, внизу примечани€ спр€талась одинока€ ссылка: Ђ’ронологи€ и обсто€тельства, указывающие на решение √итлера, прин€тое до лета, обрываютс€ї. ¬ новом издании решени€ не принимались, и приказы не отдавалисьї. [ 475 ]

 ’ќЋќ ќ—“ ѕќƒ Ќќ—ќћ  –ј—Ќќ√ќ  –≈—“ј

≈врейские лидеры направили свой гнев и против ћеждународного  расного  реста за то, что ’олокост не разоблачили и ничего не делалось, чтобы его остановить. ќни отметили, что международные команды инспекторов  расного  реста посещали и исследовали все основные немецкие концлагер€, включа€ јусшвитц, вплоть до конца войны. — одной стороны, сторонники ’олокоста ждут, что мы поверим, что немцы убивали дес€тки тыс€ч людей в день согласно суперсекретному плану, о котором они не осмеливались упоминать даже в сверхсекретных приказах. — другой, они ждут, что мы поверим, будто бы нацисты позволили ћеждународному  расному  ресту инспектировать те самые лагер€ во врем€ того, как они предположительно убивали много тыс€ч людей в день. ѕриведу отрывок из статьи, вз€той из ЂUSA Todayї:

ћногие еврейские лидеры и эксперты ’олокоста долгое врем€ утверждали, что  расный  рест эффектно провалилс€ во врем€ II ћировой войны Ч в основном потому, что не подн€л тревогу вокруг зверств нацистов Ч и дополнил впоследствии свой провал отказом это признать...

Ќа деле, в письме  расного  реста от 22 но€бр€ 1944 года √осударственному ƒепартаменту —Ўј о визите говоритс€ Ђ(ћы) не смогли обнаружить какой-либо след сооружений дл€ уничтожени€ гражданских пленных...ї

¬ таком случае, документы показывают, что  расный  рест ошибалс€ вс€кий раз. ћало того, что, чиновники  расного  реста не пон€ли ситуацию, но они еще донесли неправильную информацию до союзников.

“енденци€ не довер€ть ужасным истори€м

Ќекоторые документы  расного  реста показывают, что организаци€ упорно по крайней мере поначалу брала на веру сказки и сплетни о нацистской жестокости.  ак и вс€ общественность, служащие  расного  реста не понимали реальной сути преступлений фашистов...

ЂЌет сомнени€, что  расный  рест позволил фашистам использовать себ€ї, Ч говорит директор регистрации переживших ’олокост при Holocaust Memorial Museum в —Ўј –аду »оаннд. ЂЌет сомнени€, что их обманулиї. [ 476 ]

ќчевидно, что если причиной печально высокого уровн€ смертности €вл€лись недостаток лекарств, нехватка инсектицидов (дл€ борьбы с перенос€щими болезни вшами), и еды Ч благодар€ разрушени€м и военной разрухе Ч нацисты бо€лись инспекторов и добровольцев ћеждународного  расного  реста в лагер€х не более, чем британцы бо€лись помощи на руинах ¬осточного Ћондона после воздушных налетов. Ќеужели сторонники ’олокоста считают, что члены ћеждународного  расного  реста были частью антисемитского нацистского заговора ’олокоста? »ли может быть члены  расного  реста, несмотр€ на посещение лагерей во врем€ войны и доставки заключенным 973.000 пакетов и посылок (о чем свидетельствуют их собственные записи), просто не видели доказательств всех этих массовых отравлений, сжиганий или Ђэкзекуционного оборудовани€ї, и по этой причине не замечали усилий нацистов целенаправленно истребить всех евреев?

ќказыва€ помощь сотн€м тыс€ч беженцев добровольцы  расного  реста наверн€ка слышали рассказы о зверствах нацистов и сплетни о массовых отравлени€х, они помечали эти сплетни и следили за по€влением любого доказательства в их пользу, но не увидели ничего, свидетельствующего о том, что это правда. ¬ конце войны в таких лагер€х, как Ѕухенвальд, они видели огромное количество тел, но их собственные отчеты свод€т весь ужас к эпидеми€м болезней, с которыми даже британским оккупантам, а также самому  расному  ресту т€жело боротьс€. ¬ частности, британцы подсчитали, что большое количество людей умерло в лагере Ѕерген-Ѕельзен уже после того, как ими был прин€т контроль над лагерем.

≈врейские силы осуждают ревизионистов, которые поднимают здравые вопросы о ’олокосте, типа Ђ ак мог происходить ’олокост пр€мо под носом у  расного  реста?ї Ќеудивительно, что они хот€т, чтобы эти вопросы были сокрушены, а те, кто их задает Ч заключены в тюрьму. »х верси€ событий ’олокоста не может усто€ть перед такими расспросами.

ѕќ„≈ћ” ЂЌ≈“ї ƒ≈Ѕј“јћ?

ќфициальные приверженцы ’олокоста провод€т международную кампанию с целью устранить неуместные вопросы. Ѕольшинство людей никогда даже не слышали о позиции ревизионистов, так как еврейские силы доминируют в средствах массовой информации и блокируют доступ к материалам, которые оспаривают ортодоксию ’олокоста.

ќдной из наиболее мощных из таких сил €вл€етс€ ¬семирна€ организаци€ ЂAnti-Defamation League of the B'nai ¬ 'rithї (ADL), ежегодный бюджет которой в —Ўј составл€ет 37 миллионов долларов и предназначаетс€ дл€ опорочивани€ тех, кто критикует »зраиль и сомневаетс€ в детал€х сказки про ’олокост. ADL инструктирует своих ораторов никогда не вступать в полемику ни по какому аспекту ’олокоста. ≈сли их верси€ ’олокоста так сокрушительно подкреплена документами, почему они так опасаютс€ открытого и свободного обсуждени€?

„естные дебаты между верховными жрецами ’олокоста и оспаривающими его вскроют то, что последние не €вл€ютс€ чокнутыми или сплетниками-ненавистниками, но людьми с аргументами, основанными на реальных данных. “акое обсуждение покажет, что ревизионисты не отрицают, что евреи, как и €понцы в јмерике во врем€ ¬торой мировой войны, несправедливо заключались в концлагер€. –евизионисты признают, что услови€ в европейских лагер€х конца войны были ужасающими, и допускают, что много тыс€ч евреев умерли в лагер€х, в основном от недоедани€ и болезней. Ќаконец, ревизионисты также свободно признают и случаи бойни невинных граждан и то, что подобные ужасы заслуживают осуждени€.

–евизионисты утверждают, что в то врем€ как конечно же немцы совершали то, что сегодн€ называют Ђвоенными преступлени€миї, сами союзники, включа€ советских, также виновны, как минимум, в той же степени. –евизионисты указывают на международные бомбардировки союзниками мирного населени€, на массовые изнасиловани€, совершаемые советскими солдатами, изгнани€ и убийства миллионов немцев и других людей в ¬осточной ≈вропе (см. ЂBarnes Reviewї ¬иллиса  арто) [ 477 ] “акже они отмечают, что много смертей в концлагер€х в последние годы войны были вызваны бомбардировками союзников железнодорожных линий, незаменимых дл€ транспортировки еды и лекарств. ќни указывают, что служившие мишенью и разрушенные фармацевтические фабрики, производ€щие лекарства и медицинское оборудование способствовали возрастанию уровн€ смертности среди немецких граждан, солдат, а также среди узников лагерей.

ќчевидно, что усомнитьс€ в общеприн€том понимании ’олокоста не значит оправдать массовые убийства. “е, кто отрицают попул€рную концепцию ’олокоста, дают пон€ть, что они рассматривают зверства над невинными евре€ми или любыми другими людьми как преступление против моральных ценностей западной цивилизации. –евизионисты просто говор€т, что евреи были не единственными жертвами этой самой ужасной в мире войны. ћногие ревизионисты также спор€т, что мотивом дл€ продвижени€ жуткой истории ’олокоста €вл€етс€ экономическа€ и политическа€ поддержка целей »зраил€ и еврейских организаций.

 огда € начал изучать многие волнующие факты, которые ставили под сомнение мое воспри€тие ’олокоста, € спросил себ€, как начиналась истори€ ’олокоста и почему она так повсеместно распространена спуст€ более чем 50 лет после конца ¬торой мировой войны. ќбычно в конце любой войны остаетс€ огромное количество горечи и ненависти, но с течением времени истерика отступает, и начинают преобладать трезвые мысли. Ќо кажетс€, сегодн€ по поводу немецких военных преступлений осталось столько же безуми€, сколько было сразу после войны. ¬сего через несколько мес€цев после конца войны лидер —ената —Ўј –оберт “афт заклеймил ћеждународный ¬оенный “рибунал как Ђп€тно на американской истории, о котором мы будем долго сожалетьї. [ 478 ] ¬ерховный судь€ ¬ерховного —уда —Ўј ’арлан ‘иске —тоун говорит о судье ƒжексоне, который покинул суд, чтобы возглавить трибунал:

ƒжексон удалилс€, чтобы руководить своим в высшей степени линчующим собранием в Ќюрнберге. ћне, не важно, что он делает с нацистами, но € ненавижу его претензию на ведение суда и соблюдение незаконных процедур. —огласно моим старомодным иде€м это слишком ханжеска€ подделка. [ 479 ]

ѕ€тьдес€т лет спуст€ было бы слишком сложно найти хот€ бы одного американского конгрессмена, который осмелилс€ бы осудить процессы по военным преступлени€м. ƒаже если он втайне и поддерживает такое мнение, он знает, что высказатьс€ по этому поводу Ч значит обрушить на свою голову такое возмущение, что его политическа€ карьера будет разрушена.

“огда каков же мотив, который заставл€ет приверженцев ’олокоста так боротьс€ за прочное укоренение своей идеи в наших умах и сердцах?

ћќ“»¬џ »—“ќ–»» ’ќЋќ ќ—“ј

Ќа союзные власти было оказано давление с целью создать посто€нный приют в ѕалестине дл€ выживших евреев. ќснование »зраил€ через три года после поражени€ √ермании €вл€лось таким образом последствием ’олокоста. [ 480 ]
(—“ј“№я ¬≈ƒ”ў≈√ќ ≈¬–≈…— ќ√ќ »—“ќ–» ј ’ќЋќ ќ—“ј –ј”Ћя √»Ћ№Ѕ≈–√ј ¬ ЂENCARTA ENCYCLOPEDIAї).

¬о врем€ любой войны существует военна€ пропаганда. ѕри современных приемах ведени€ войны она стала мощным психологическим оружием. Ќеоб€зательно €вл€€сь правдой, она может воздействовать как на силы самой нации, так и на ее врагов. ¬о врем€ ѕервой мировой войны Ѕританское ¬оенное ¬едомство в официальных донесени€х рассказывало, что немецкие солдаты развлекаютс€, поднима€ младенцев на штыки и более того, кип€т€т детские тела дл€ получени€ фосфатов, используемых в военном снар€жении. ѕосле войны Ѕританское ¬оенное ¬едомство признало эти истории вопиющей ложью.

¬о врем€ ¬торой мировой войны Ч в век расшир€ющихс€ возможностей радио, фильмов и распростран€емых в массах газет и журналов Ч пропаганда стала даже более утонченной и мощной. ≈вреи, которые пользовались значительной властью в американской и британской прессе, начали распростран€ть истории о немецких зверствах в 1930-е годы, и с приближением войны истории ужесточались. –евизионистска€ ЂBarnes Reviewї [ 481 ] указывает, что так же как немцы во врем€ ѕервой мировой войны обвин€лись в том, что вар€т младенцев, сейчас их обвин€ют в производстве мыла из тел убиенных жертв. ќднако на этот раз, дл€ того, чтобы опровергнуть мыльную ложь исторической правде потребовалось почти полвека, но чудовищную ложь до сих пор часто повтор€ют.

Ѕудучи студентом, в подвале государственной университетской библиотеки в Ћуизиане, € исследовал множество журналов 1945-1950 годов и обнаружил непреодолимые причины того, что военна€ пропаганда не закончилась после конца войны. “олько умолкли оруди€ в ≈вропе, как началась нова€ война, необходима€ мировому еврейскому обществу. ¬ ѕалестину началось массивное еврейское вторжение, вылившеес€ в войну за создание сионистского государства »зраиль. ”спех во многом зависел от истории ’олокоста. ¬ своей статье дл€ ЂEncarta Encyclopediaї –ауль √ильберг с точностью определ€ет создание государства »зраиль как Ђпоследствие Ћиквидацииї. ¬ообще то создание »зраил€ €вл€лось не столько последствием Ћиквидации, сколько последствием истории о ’олокосте. –еальность ’олокоста не столь важна, сколь воспри€тие того, чем она была.

—егодн€ возникают важные исторические вопросы по поводу потоплени€ Ђћайнаї, предшествующее испано-американской войне; инцидента в заливе “онкин перед американским вторжением во ¬ьетнам; и действительно ли ЂЋузитани€ї, которую немцы потопили во врем€ ѕервой мировой войны, незаконно перевозила военное снар€жение. ¬ажность этих решающих инцидентов заключалась больше в их воспри€тии общественностью, нежели в их фактической основе. “оже самое можно сказать и про ’олокост. ћечта сионистов об »зраиле нуждалась в Ђ’олокостеї Ч самой чудовищной ликвидации, какую только можно вообразить Ч дл€ осуществлени€ своих целей.

—овременный »зраиль не мог быть основан без истории Ђо шести миллионахї. —оздание еврейского государства зависело от массового наплыва в ѕалестину евреев со всего мира и успешной войны террора против британцев, которые контролировали область в соответствии с мандатом Ћиги Ќаций и против коренного населени€ области. ѕеремещение еврейского населени€ из ≈вропы €вилось гигантским источником иммиграции в ѕалестину. Ѕез этой инвазии сомнительно, что относительно небольшое предвоенное еврейское население в состо€нии было бы отобрать контроль у британцев и коренных палестинцев.

—ионистский военный переворот в ѕалестине потребовал мировой экономической, военной и политической поддержки со всего мира. Ёто вызвало террор »зраилем большинства ѕалестинского населени€, изгнание их с их земель и домов и лишение всех гражданских и политических прав. “олько лишь увековечивание истории ’олокоста могло сделать эти преступлени€ терпимыми в глазах мировой общественности. —очувствие к евре€м, глубоко взволнованным воспоминани€ми о ’олокосте, сделало самое вопиющее действие против палестинцев, неважно насколько несправедливое, незначительным.

»стори€ ’олокоста выт€нула дес€тки миллиардов долларов помощи от —Ўј и даже большие суммы от √ермании в качестве компенсации. ¬озможно даже более важно, что ’олокост была топливом дл€ костра еврейского сионизма по всему миру. ќписание ’олокоста объединило евреев всего мира и выт€нуло грандиозную денежную и политическую поддержку, необходимую дл€ основани€ и поддержани€ »зраил€. ѕосле 50 лет практически непрерывных конфликтов с ѕалестиной и ее арабскими сосед€ми »зраиль все еще сильно опираетс€ на американскую и немецкую помощь. »зраиль дл€ јмерики Ч самый крупный получатель помощи, как и было со времени его основани€. ѕосто€нна€ волынка о Ћиквидации обеспечивает приток денег евре€м и неевре€м и оправдывает любую несправедливость, совершенную в отношении арабов.

Ќаум √олдман, президент ¬семирного ≈врейского  онгресса, написал попул€рную книгу под названием Ђ≈врейский парадоксї, напечатанную в 1978 году издательством ЂGrosset & Dunlopї. √олдман драматически пишет о вли€нии немецких компенсаций на »зраиль.

Ќемцы выплатили в общем 80 миллиардов ...Ѕез немецких компенсаций , которые начали прибывать во врем€ первого дес€тилети€ существовани€ государства, »зраиль не имел бы и половины современной инфраструктуры: все поезда в »зраиле немецкие, корабли Ч немецкие, тоже самое относитс€ к электрическим приборам и большой части израильской промышленности... » все это помимо индивидуальных пенсий, выплачиваемых выжившим. —егодн€ »зраиль получает сотни миллионов долларов в немецкой валюте ежегодно... »ногда суммы денег, полученные »зраилем от √ермании были в двое или втрое больше, чем взносы международного еврейства. [ 482 ]

¬ этой удивительной книге √олдман признает, что даже во врем€ войны сионисты планировали суды по военным преступлени€м и компенсации от √ермании.

¬о врем€ войны ¬семирный ≈врейский  онгресс (¬≈ ) создал »нститут по делам евреев в Ќью-…орке (его штаб сейчас в Ћондоне). ƒиректорами стали два великих литовских юриста-евре€, яков и Ќеемиа –обинсоны. Ѕлагодар€ им »нститут выработал две абсолютно революционные идеи: Ќюрнбергский трибунал и немецкие компенсации. »де€ »нститута заключалась в том, что нацистска€ √ермани€ должна будет платить после своего поражени€.

¬ первую очередь немецкие выплаты будут направл€тьс€ люд€м, которые потер€ли собственность за врем€ нацизма. ƒалее, если, как мы надеемс€, будет создано еврейское государство, немцы будут платить компенсацию, что даст возможность выжившим там обосноватьс€. ¬первые эта иде€ была высказана во врем€ войны на конференции в Ѕалтиморе. [ 483 ]

—уды Ќюрнберга представл€лись общественности как попытка совершени€ справедливости над военными преступниками. ¬ Ђ≈врейском парадоксеї √олдман признает, что Ќюрнбергские суды и идеи немецких репараций по€вились не у союзников, а у сионистов еще до по€влени€ доказательств ’олокоста и то, что компенсаци€ будет необходима дл€ образовани€ »зраил€.

—о времен ¬торой мировой войны истори€ ’олокоста выт€нула дес€тки триллионов долларов из —Ўј и даже большие суммы из √ермании в качестве репараций. ѕоразительные суммы, легко превышающие 150 триллионов долларов, естественно €вл€ют дл€ »зраил€ и мирового сионизма мощный мотив дл€ увековечивани€ сенсационной истории ’олокоста.

ƒругой возможный мотив дл€ поддержани€ пропаганды пришел мне в голову, когда € читал груды журналов 1940-х годов в университетской библиотеке. я обнаружил огромное количество прогнозов грандиозного возврата нацизма. ћногие искренне прис€гали, что существуют секретные запасы золота, предназначенные дл€ финансировани€ неонацистского движени€ в √ермании и во всем мире, включа€ —еверную и ёжную јмерику.

ѕровести параллель между ’олокостом и нацизмом конечно значило высказать мощнейший упрек национальной философии социализма. ≈стественно ’олокост не только порицает нацизм, он еще оберегает евреев от критики. Ёто психологическое оружие в руках еврейских лидеров Ч поборников равноправи€, поскольку пресса никогда не упускала возможности св€зать расовый образ мыслей и науку с ужасами нацистов.

ѕродвига€ идею Ћиквидации, еврейска€ пресса получила добровольного партнера в лице правительств стран союзников. ¬ конце войны, когда ≈вропа лежала в руинах, дес€тки миллионов составл€ли списки умерших, а половина ≈вропы находилась под гнетом коммунизма, кого можно было обвинить за сомнени€ в том, а стоило ли того вмешательство в первоначальную войну √ермании с ѕольшей. »стори€ ’олокоста давала глубокое эмоциональное оправдание.

¬ колледже мне нравилось читать детективы –аймонда „андлера про убийства. »зуча€ ’олокост, € припомнил, что в уголовных делах обвинение пытаетс€ показать, что подсудимый имел мотив и возможность совершить преступление. ” евреев естественно имеютс€ мощные мотивы дл€ создани€ и продвижени€ истории ’олокоста в наиболее экстремальной версии, а име€ контроль над прессой, они получают и возможность.

—уществуют буквально тыс€чи опубликованных книг, концентрирующихс€ на определенных аспектах ’олокоста и бесчисленные журнальные статьи, речи, проповеди, документальные фильмы, романы, пьесы и фильмы, рассказывающие про террор. ѕодавл€ющее большинство авторов, пишущих про ’олокост Ч сами евреи. –азве похоже, чтобы евреи страстно вер€щие в невыразимые словами ужасы Ћиквидации, могли писать об этом объективно! ћожет ли Ёли ¬изель писать беспристрастные отчеты о нацистской √ермании или Ћиквидации, или мог бы јдольф √итлер, будь он жив, беспристрастно написать о ¬изеле или ¬торой мировой войне. Ёли ¬изель пишет:

 аждый еврей когда-либо в жизни должен ощутить зону ненависти Ч здоровой, зрелой ненависти Ч к тому, что олицетвор€ют немцы и что в них сохран€етс€. ѕоступить иначе значит предать мертвых. [ 484 ]

ѕредставьте русского, пережившего смертельный √”ЋA√, созданный под вли€нием еврейского большевизма, говор€щего следующее:

 аждый русский, когда-либо в жизни должен ощутить зону ненависти Ч здоровой, зрелой ненависти к тому, что олицетвор€ют евреи и что в них сохран€етс€. ѕоступить иначе значит предать мертвых.

Ќе думаю, что он получил бы Ќобелевскую ѕремию. ¬ сегодн€шней ≈вропе его скорее бы посадили в тюрьму и обозвали антисемитом.

–еальна€ сила истории ’олокоста в тех эмоци€х, которые она пробуждает в люд€х. Ёто разрывающа€ душу пам€ть о выживших пожилых евре€х, кокетливые слова јнны ‘ранк, фотографии и блоки новостей с изнуренными, искалеченными телами, которые отпечатались на совести каждого из нас. Ёто иллюстрированные данные о ’олокосте, т.к. все мы видим его жертвы в ужасных смертельных позах. ћы также можем увидеть миллионы жертв коммунизма,  расной јрмии под предводительством “роцкого или сталинских репрессий. ћы можем увидеть женщин и детей, сожженных заживо в ƒрездене и √амбурге. ћы можем увидеть мертвых на пол€х смерти в  амбоджи или в джунгл€х с кров€ными ливн€ми –уанды. Ќо мы не видим этих жертв на фотографи€х и в фильмах день за днем и год за годом. ќстальные жертвы войны не имеют ни мультимиллионных мемориалов среди национальных монументов в ¬ашингтоне, ни возможностей политического лоббировани€, ни √олливудских продюсеров. ј ведь просто помнить о них не согласуетс€ с повесткой тех, кто решил, что общественность должна видеть и слышать.

Ќа пороге нового века, когда возможности коммуникации приобретают особую легкость и скорость, больше людей начнет оспаривать многие установки и ссылки ’олокоста. ќшибки и ложь будут вскрыты путем тщательной проверки и интеллектуального осмыслени€.  аждый день истори€ приоткрывает все больше фактов, станов€сь все более несоответствующей. ѕравда нарастает. “еррор и подавление не смогут вскоре противосто€ть натиску.  огда-нибудь она триумфально восторжествует.

я не могу четко утверждать, что некоторые факты истории ’олокоста не происходили так, как утверждают ведущие Ђистребителиї. Ќо на сегодн€шний день достаточно: противоречащих данных и здравых вопросов, чтобы гарантировать полную и свободную дискуссию о догме ’олокоста.

ћы не сможем узнать всю правду, пока иные мнени€ и свободна€ дискусси€ не будут допущены в ’олокост, т.е. историки и ученые, которые имеют сомнени€ по поводу аспектов ортодоксии ’олокоста, должны получить возможность расследовать и анализировать, а затем представить свои находки без бо€зни тех гонений, которые испытал ƒевид »рвинг.

ѕосле исследовани€ и оспаривани€ истории ’олокоста € пришел к пониманию, что те, кто не согласны с определенными аспектами не более не правы, чем те, кто оспаривал усто€вшуюс€ версию о наемном убийце одиночке, застрелившем  еннеди. –азница только, что во втором случае меньше политических, экономических, социальных и религиозных последствий. ѕросто задавать уместные вопросы по аспектам ’олокоста значит обрушить на себ€ неприкрытую €рость тех, кто доминирует в прессе и кто поддерживает »зраиль. я уже заплатил дорогую цену за свою измену и книга возможно будет мне стоить еще дороже. ¬ јмерике, если исследователь осмеливаетс€ опубликовать свой труд и общественность осуждает его, за этим может последовать потер€ жизненных средств и даже физическа€ угроза. ¬ ≈вропе и  анаде это означает аннулирование университетских дипломов, потерю работы, профессиональный застой, пенсии и в дополнение, заключение в тюрьму и физические атаки.

¬ то врем€ как € пишу эти строки, до мен€ дошли слухи, что лидер французских националистов ∆ан-ћари Ће ѕен осужден французским судом и оштрафован на тыс€чи долларов просто за упоминание в разговоре с журналистом о том, что газовые камеры Ч Ђфальшивкаї ¬торой мировой войны. [ 485 ] —эр ”инстон „ерчилль в своем монументальном шеститомном труде ЂII ћирова€ войнаї [ 486 ] не упоминает газовые камеры Ч даже как фальшивки. “о же самое можно сказать про Ђ рестовый поход в ≈вропеї Ёйзенхауера [ 487 ]. ¬озможно сионисты в состо€нии организовать посмертный суд над этими двум€ людьми, не отдавшими должного почтени€ Ћиквидации.

ѕосле комментариев Ће ѕена, ≈вропейский директор ÷ентра ¬изенталь потребовал отмену неприкосновенности члена европейского парламента, чтобы его можно было преследовать по закону. [ 488 ]

ќбщество, в котором невозможны свободна€ дискусси€, вопросы и дебаты, не €вл€етс€ свободным. „ем больше страх перед правительством и прессой, тем интенсивнее подавление. ¬ случае политически некорректных идей про ’олокост, этот страх достиг истерических пропорций.

ѕравительство и пресса, подавл€€ определенные идеи, боитс€ этих идей не потому, что они слабые, а потому что они мощные, потому что они не легкоопровержимые, а убедительные. ≈сли мы должны узнать реальную историю ’олокоста, то это требует свободы вопросов, свободы усомнитьс€ и опровергнуть.

≈сли € чему-то и научилс€ за врем€ своей политической жизни, то это задавать вопросы. Ќеобходимы свобода слова и прессы, свобода задавать вопросы и дискутировать. ѕеред тем, как решить, что правда, а что нет, что факт, а что фикци€, необходимо выслушать обе стороны. Ёто относитс€ к любой проблеме, сто€щей перед нами, включа€ и феномен, который вызывает такую неверо€тную истерику: ’олокост с большой буквы [X].

’олокост все в большей степени предполагает измерение религии. Ёто своего рода тема смерти и искуплени€, образ замученных невинных, но воскрешаемых в ауре неопровержимой св€щенности людей.  онцлагер€ как св€щенные места и паломники, св€тое писание со св€тыми и грешниками, а также храмы, подобные музею ’олокоста в ¬ашингтоне. Ћюбой, кто усомнитьс€ в малейших детал€х, объ€вл€етс€ еретиком и заслуживает презрени€ и насмешки, но лучше лишить его средств к существованию и свободы. Ќаписанное богохульцами должно конфисковыватьс€ и сжигатьс€. ≈сли же работы еретиков каким-то образом, даже в малой доле, наход€т путь к публике, они должны систематически унижатьс€ и высмеиватьс€.

Ћегенда ’олокоста живет, подпитыва€ интенсивную этническую солидарность евреев и коллективную ненависть к неевре€м. —реди неевреев хроника истории ’олокоста разрушает естественную психологическую защиту перед еврейской доминацией.

ќчевидно, что величайшее порождение этноцентризма Ч это массовое убийство миллионов христиан лидерами большевиков в ———– и ¬осточной ≈вропе. √рустна€ ирони€, что так мало внимани€ придаетс€ этой Ћиквидации из Ћиквидаций. ¬ наш век событи€ и их важность определ€ютс€ евре€ми. “ерминологи€ ’олокоста отводит особое место еврейским жертвам ’олокоста и ¬торой мировой войны. ≈врейска€ Ћиквидаци€ св€щенна по сравнению с другими жертвами. ћир делитс€ на евреев и всех остальных Ч маленьких Ђgї неевреев (gentiles) мира.

ћј“№ ¬—≈’ ’ќЋќ ќ—“ќ¬

Ѕолее бы правильным было бы назвать ¬торую мировую войну ’олокостом, а не просто страдани€ми евреев. Ѕомбардировка и сжигание самых красивых городов и произведений искусства ≈вропы, смерть дес€тков миллионов самых смелых и сильных молодых людей, безжалостное искоренение, голод, убийство и надругательство над дес€тками миллионов ни в чем не повинных мирных жителей всех наций и этнических групп ≈вропы Ч это было грандиознейшим ’олокостом, который мир когда-либо познал. ÷ивилизованный мир будет ощущать культурные и генетические последстви€ ¬торой мировой войны в течение ещЄ многих последующих поколений.

ѕремьер-министр ¬еликобритании Ќевил „емберлен сказал об этом кратко, когда он заметил, что немецко-польский спор о границе не стоил крови ни одного английского гренадера. ¬се те, кто был рожден в ходе и после конфликта, воспитывались в духе катехизиса родителей и прессы о Ђхорошей войнеї. ≈сли смерть 50 миллионов живых существ можно назвать хорошей войной, то что же такое плоха€? ≈стественно, что те же самые силы, которые афишировали ’олокост, отмечали необходимость войны, и Ќюрнбергский “рибунал постановил, что вс€ вина целиком должна быть возложена на немцев. ѕыта€сь покончить с двадцатилетним порабощением ѕольшей восточно-немецких территорий, √ермани€ захватила ѕольшу. — этой точки зрени€, это была война за границы с минимальными потер€ми жизней и малым количеством бомбардировок городов и мирных жителей.

¬ойна стала более обширной, когда ‘ранци€ и јнгли€ объ€вили войну √ермании, и вскоре она превратилась в мировую войну, в конечном итоге, в величайшую человеческую бойню в истории (смотри Wulis Carlo's Barnes Review). [ 489 ]

¬о многих наци€х были те, кто желал войны. Ѕыли немцы, стрем€щиес€ расширить на восток свое Lebensraum (жизненное пространство); пол€ки, которые предпочитали воевать лишь бы не отдавать отн€тые у них ¬ерсальским договором немецкие территории. —реди французов были те, кто завидовал своим немецким соперникам; а среди британцев те, кто опасалс€ экономической, политической и военной власти объединенной ≈вропы.  ак эти силы, так и другие сыграли свою роль в создании ’олокоста ¬торой мировой войны., Ќе следует забывать также еще одну группу, котора€ в значительной степени ответственна за этот ’олокост войны; распространенные по всему миру силы организованного еврейства. ¬ 1933 году ћировой ≈врейский  онгресс объ€в! войну √ермании. [ 490 ] ¬ течение 6-ти лет в каждой нации «апада они разжигали национальные недовольство и паранойю ќни публиковали подстрекающие статьи о √ермании в ≈врейской прессе. ќни выгодно использовали свою значительную финансовую власть. ќни использовали свое сильное политическое и информационное вли€ние дл€ того, чтобы агитировать за войну и подливали масло в Ђогонь ненавистиї, огонь, все еще поддерживаемый средствами массовой информации 55 лет спуст€ после этого факта.

ћы, американцы, вместе с британцами, немцами, французами, пол€ками, русскими, италь€нцами и др. устроили бойню миллионам европейских женщин и детей, убили и искалечили наших молодых людей и сожгли наши наиболее не прикосновенные произведени€ искусства в европейской колыбели культуры и цивилизации.  огда € был очень молод, € испытывал чувство вины за рабство и за ƒжимми  роу. я избавилс€ от чувства вины, когда пон€л, что наша раса дала населению «емли гораздо больше, чем отн€ла от него.  огда € начал понимать реальность ¬торой мировой войны, чувство вины снова посетило мен€, но в этот раз не в св€зи с тем, что мо€ раса причинила другим, а с тем, что мы причинили сами себе. ¬ конце концов, нам некого винить за эту бойню более чем самих себ€.

¬тора€ мирова€ война была наиболее разрушительным и опустошительным событием в долгой истории ≈вропы.  оммунизм надругалс€ над половиной ≈вропы и прокатилс€ по всей планете, убива€ и порабоща€ миллионы, прежде чем он уничтожил сам себ€. ѕирровой победой еврейское верховенство объединило свои силы, результатом чего €вилс€ тот факт, что XX век завершаетс€ сионистской гегемонией в самых высших эшелонах средств массовой информации и политической власти. Ѕелый мир растер€л свои империи и сейчас столкнулс€ с тем, что его собственные берега захвачены “ретьим миром в том смысле, что даже родные земли наших людей сейчас наход€тс€ под угрозой демографической и генетической катастроф. ƒревн€€ ненависть сейчас присуща тем люд€м, которые Ђничего не забывают и ничего не прощаютї.

» сегодн€, хот€ наши еврейские антагонисты наход€тс€ на пороге полной победы и деловито продолжают основание своего нового мирового пор€дка, их власть Ч это не совсем то, что нам угрожает. Ќам угрожает наша собственна€ слабость. Ќашей Ђахиллесовой п€тойї оказалась наша наивность. ≈сли мы узнаем правду ’олокоста, то сможем избавитьс€ от наивности, и сможем расстроить планы искоренени€ европейского человечества.

ћы, мужчины и женщины «апада не должны приносить в жертву своЄ право на рождение на алтарь ’олокоста.

√лава ’
≈¬–≈» ¬ќ«√Ћј¬»Ћ» ¬“ќ–∆≈Ќ»≈

Give me your tired, your huddled мasses,
Yearning to breathe free.
The wretched refuse of your teeming shore.
 Ч Emma Lazarus

Ќаплыв европейцев в —еверную јмерику привел к тому, что индейцы вынуждены были пересел€тьс€ и, в конце концов им достались лишь резервации. јналогично протекала беспрерывна€ миграци€ евреев в ѕалестину, что противоречило интересам палестинцев, но дл€ евреев было необходимо захватить регион. Ёто положило начало основанию сионистского государства.

Ћюбое плем€, раса или наци€, жела€ сохранить свою культуру, интересы группы и суверенитет должны сохран€ть доминирующий статус в том географическом регионе, где они рассел€ютс€. Ѕольшинство наций осознали этот факт еще во времена ранних цивилизаций, и кажда€ современна€ наци€ стремитс€ строго контролировать свои границы и процесс иммиграции.

Ѕольшинство американцев рассматривают историю индейского сопротивлени€ европейским колонизаторам как морально оправданную, но в свете искаженной этики сегодн€шнего дн€ некоторые считают европейско-американские попытки предохранить наш уникальный генотип и культуру от неевропейской иммиграции, как достойные порицани€.

ќднако, несмотр€ на всеобъемлющую пропаганду, прославл€ющую мультикультурализм и нав€зываемые —ћ» радости разнообрази€, опросы общественного мнени€ в јмерике показывают преобладающую оппозицию неограниченной иммиграции. јналогичные общественные настроени€ сохран€ютс€ в каждой европейской нации.

“олько после иммиграционного акта 1965 года  онгресс —Ўј начал игнорировать желани€ большинства и положил начало политике, котора€ дискриминировала потенциальных европейских иммигрантов, и способствовала массивной неевропейской иммиграции. Ќачина€ с этого времени, федеральное правительство демонстрировало малую заинтересованность в усилении иммиграционных законов и политики сохранности наших границ. –езультатом этой политики был поток цветных иммигрантов, как легальных, так и нелегальных. »ммиграци€ и высока€ рождаемость цветного населени€ изменили американскую нацию таким образом, что от 90% европейцев в начале 60-х к концу века осталось только 70%. јмериканское бюро по переписи населени€ предсказало, что к середине XXI века, еще во врем€ жизни многих из тех, кто читает эти строки, американцы-европейцы будут этническим меньшинством в —Ўј. ћы уже €вл€емс€ меньшинством во многих больших городах јмерики и скоро будем в меньшем количестве в  алифорнии и “ехасе. ѕолитика, аналогична€ действующей в —Ўј, привела большое количество неевропейцев в  анаду; негров Ч в ¬еликобританию; североамериканцев и азиатов Ч во ‘ранцию; турков Ч в √ерманию; и насто€щее попурри из чужеземных рас в —кандинавию, »спанию и »талию.

ѕоскольку € рос, сознава€ некоторые национальные вопросы, дл€ мен€ было очевидным, что нова€ иммиграционна€ политика —Ўј и ≈вропы в серьезной степени повредит западным обществам. ”же некоторое врем€ спуст€ после изменений в иммиграционной политике обострились проблемы преступности во всех подверженных этому процессу наци€х. —традало качество образовани€, и увеличились проблемы социального благососто€ни€. ≈сли эта запланированна€ расова€ трансформаци€ ускоритс€, все эти болезни достигнут катастрофических пропорций.

 ака€ группа может что-либо выиграть от этого демографического јрмагеддона? »ностранцы-индивидуалы, которые могут извлечь выгоду из экономических возможностей, предоставл€емых западными обществами.  огда € наблюдал за борьбой, касающейс€ иммиграционных законов в течение последних 100 лет в јмерике, стала очевидной движуща€ сила открыти€ американских границ: это было организованное еврейство, персонифицированное в поэтессе Ёмме Ћозарус, чьи строки € привел в начале главы.

  тому времени, когда € был студентом младших курсов в университете, € убедилс€, что массова€ неевропейска€ иммиграци€ уравновесила величайшую кратко- и долговременную угрозу јмерике, которую € любил. я осознавал, что до тех пор, пока не будет аннулирован иммиграционный акт 1965 года, он будет звучать как похоронный звон по моей стране. Ѕольша€ часть из того, что € читал, указывала на длительную историю усилий организованного еврейства произвести радикальные преобразовани€ в американских иммиграционных законах. я св€залс€ с ƒрю —митом, старым новоорлеанским адвокатом, автором книги ЂThe Legacy ofthe Melting Potї (Ќаследие ћелтинг ѕот) и тем, кто научил мен€ многому по вопросам иммиграционной проблемы [ 491 ].

ћы встретились со —митом в дождливый день после зан€тий в —овете регистрации граждан. ќн объ€снил мне историю американских иммиграционных законов. ѕроцитировав строки Ћозарус у подножи€ статуи —вободы, он спросил: Ђ„ьим интересам могло служить наводнение јмерики Ђжалким отребьем?ї. ќн быстро ответил на свой собственный вопрос: ЂЁто было в интересах единого народа, который использовал расовую солидарность в качестве оружи€, оружи€, которое они хотели иметь только дл€ себ€. ѕопытки изменить американские иммиграционные законы и в конечном итоге сместить европейское большинство велись почти исключительно евре€миї.

—мит объ€снил, что Ёмма Ћозарус Ч как многие другие активисты-иммигранты Ч была еврейской партизанкой, поддерживающей создание эксклюзивного еврейского сионистского государства в ѕалестине, но в то же врем€, выступающа€ за Ђмногообразиеї дл€ јмерики. ќн указал мне на то, как такие евреи как Ћазарус смогли даже изменить значение статуи —вободы. ѕрекрасный желто-зеленый колосс первоначально не имел никакой св€зи с иммиграцией и предшествовал созданию иммиграционного центра на острове Ёллис. Ёто был подарок ‘ранции по случаю праздновани€ американской революции, а вовсе не в честь прибыти€ Ђжалкого отребь€ї на американские берега.

Ёмма Ћозарус более всего известна за свои осуждающие выступлени€ против российских погромов, последовавших за убийством цар€ јлександра II в 1881 году. »рони€ богата: женщина, посв€тивша€ себ€ созданию элитного еврейского государства в ѕалестине, была обеспокоена тем, чтобы превратить јмерику в убежище дл€ отверженных мира сего. ” ƒрю —мита было много книг по иммиграционному вопросу, включающих некоторые, написанные евре€ми, в которых он отметил несколько важных отрывков. я одолжил их у него и с удовольствием покопалс€ в них.

≈врейские организации, такие как јмериканский еврейский конгресс, возглавл€ли (и все еще возглавл€ют) усили€, направленные на либерализацию американской иммиграции и создавали преп€тстви€ на пути прин€ти€ законов, ограничивающих ее. ¬ 1921 -м, 1924-м и 1952-м годах.  онгресс прин€л законодательство, которое пыталось поддерживать расовый статус кво в јмерике. ƒостаточно интересным €вл€етс€ тот факт, что, несмотр€ на то, что англо-американцы были преобладающим большинством американского населени€, а также и  онгресса, они не пытались увеличить свою долю в американском населении, а просто пытались поддерживать статус кво каждой группы. ¬ ранних спорах о законодательстве евреи выступали приверженцами идеи открытой иммиграции и страстно противосто€ли сохранению јмерики как этнически европейской христианской нации. ¬ ѕалате ѕредставителей јдольф —аббат, —амуль ƒикстайн и Ёммануэль —эллер возглавл€ли борьбу за неограниченную иммиграцию, в то врем€ как в —енате √ерберт Ћемон и позднее якоб явиц координировали эти усили€.

¬ ранней борьбе ѕредставитель Ћевитт в своих выступлени€х перед  онгрессом €сно обрисовал картину вовлеченности евреев:

»нстинкт национальною и расового сохранени€ не должен порицатьс€.... Ќикто лучше чем господин из »ллинойса [мистер —аббат] или джентльмены из Ќью-…орка мистер ƒикстайн, мистер якобстайн, мистер —еллер и мистер ѕерельман не могут пон€ть желание американцев сохранить јмерику дл€ американцев.

ќни представители великого исторического народа, который сохранил свою национальную идентификацию в течение веков, потому что искренне верил в то, что €вл€етс€ избранным народом, с определенными идеалами, которые необходимо поддерживать, и потому что понимал, что потер€ расовой идентификации означает смену идеалов. Ётот факт должен помочь им и большинству наиболее активных оппонентов этой меры пон€ть и прин€ть нашу точку зрени€, котора€ вовсе не €вл€етс€ экстремистской, а лишь требует, чтобы примесь других народов была такого вида и качества, котора€ не допустила бы изменени€ расовых характеристик быстрее, чем осуществитс€ их ассимил€ци€, как в управлении, так и в кровиї («апись  онгресса, 12 апрел€ 1924 года). [ 492 ]

—оциолог Ёдвард ј. –осс в своей вли€тельной книге 1914 года Ђ—тарый и новый мир: значение прошлой и насто€щей иммиграции дл€ американского народаї, процитировал знаменитого про-иммигрантского лидера »зраил€ «ангвил€, который указывал, что јмерика €вл€етс€ идеальным местом дл€ реализации еврейских интересов. ƒалее –осс резко высказываетс€ о еврейском вли€нии.

¬от почему евреи имеют свои интересы в иммиграционной политике: следствием этого выступают старани€ евреев контролировать иммиграционную политику —Ўј. Ќесмотр€ на то, что их иммигрант €вл€етс€ каждым седьмым в сети наших иммигрантов, они борютс€ за прин€тие иммиграционного законопроекта. ...систематическа€ компани€, провод€ща€с€ в газетах и журналах, направленна€ на то, чтобы разрушить все аргументы против и успокоить все наивные страхи ведетс€ дл€ одной и той же расы. »удейские деньги сто€т за Ќациональной Ћиберальной »ммиграционной Ћигой и ее многочисленными публикаци€ми. [ 493 ]

¬ 1924 году конгрессмен Ќуд ”эфулд указал на св€зи коммунистов со многими еврейскими иммигрантами и заключил, что многие евреи Ђне испытывают сочувстви€ к нашим старым американским идеаламї.

”правление нашей интеллектуальной жизнью многих ее област€х попала в руки этих умных пришельцев, которые не испытывают сочувстви€ к нашим старым американским идеалам... которые обнаруживают наши слабости и потворствуют им и богатеют благодар€ ущербу который они причин€ют нам.

Ќаша система развлечений в целом завоевана людьми, которые попали сюда на гребне ёго- и ¬осточно-европейской иммиграции. ќни снимают наши ужасные фильмы, пишут многие из тех книг, которые мы читаем, н издают наши журналы и газеты. (ќтчет конгресса, 12 апрел€ 1924 года). [ 494 ]

ѕоследним важным законом, изданным  онгрессом, чтобы защищать статус кво јмерики был акт ”олтера ћаккерена 1952 года. ќппозицию  онгресса представл€ла еврейска€ тройка, состо€ща€ из —еллера, явица и ƒемона. “акже принимали участие в оппозиции все крупные еврейские организации, включа€ јмериканский еврейский конгресс, јмериканский еврейский комитет, јƒЋ, Ќациональный совет еврейских женщин и дюжина других (в том числе и коммунистическа€ парти€ —Ўј). ¬ ходе дебатов в  онгрессе ‘ренсис ”олтер отметил, что единственной гражданской организацией, котора€ находилась в оппозиции всему законопроекту, был, американский еврейский конгресс. ѕредставитель —еллер в свою очередь отметил, что ”олтер Ђне должен был переоценивать в той степени, в которой он это сделал людей единой веры, которые противосто€т законопроектуї (ќтчет  онгресса, 23 апрел€ 1952 года). [ 495 ]

 огда еврейский судь€ —имон –ифкайнд выступал против законопроекта на совместных слушани€х, он отметил, что в своей поддержке гибнущему иммиграционному законодательству —Ўј, он выступает, как Ђпредставитель большой части религиозных и светских мнений, которых придерживаютс€, использу€ религиозную терминологию, правые и левые экстремисты евреиї. [ 496 ]

ћен€ охватывала нервна€ дрожь, когда € читал мужественные замечани€, которые высказывал конгрессмен из ћиссисипи ƒжон –анкин в ходе дебатов. —егодн€ такие правдивые комментарии, высказанные любым из официальных представителей, вызвали бы стремительный поток оскорблений, который мало кто смог бы выдержать.

ќни скул€т о дискриминации. ј знаете ли вы, кто на самом деле дискриминируетс€? Ѕелые христиане јмерики, те, кто создал эту нацию... я говорю о белых христианах севера и юга...

 оммунизм €вл€етс€ расовым. –асовое меньшинство захватило контроль в –оссии и во всех зависимых от нее государствах, таких как ѕольша, „ехословаки€ и многих других, которые € мог бы назвать.

ќни потер€ли практически все страны в ≈вропе за последние годы, и если они будут продолжать разжигать расовые волнени€ в этой стране и пытатьс€ нав€зать коммунистическую программу христианским люд€м јмерики, никто не скажет, что может случитс€. (ќтчет  онгресса, 23 апрел€ 1952 года) [ 497 ]

¬ конечном итоге в 1965 году, когда  онгресс прин€л иммиграционный акт, осуществилась цель, впервые выдвинута€ еврейскими организаци€ми в 1880 году. –езультатом этого €вилс€ тот факт, что 90% иммигрантов стали не европейцы. јмерика пришла от иммиграционной программы, подразумевающей пропорциональное представительство всех групп в —Ўј к такой, котора€ дискриминировала европейцев.  ак в случае с ранним законодательством, еврейские представители и сенаторы, также как вли€тельные еврейские организации, воздействующие на  онгресс, пошли в наступление. »м это удалось, поскольку в течение 41 года после 1924 года власть евреев стремительно увеличивалась практически во всех сферах американской жизни.

¬ 1951 году сенатор якоб явиц написал статью, котора€ называлась Ђƒавайте распахнем наши воротаї, [ 498 ] и котора€ призывала к массовой неограниченной иммиграции. явиц и ѕредставитель —эллер сыграли видную роль при прин€тии законопроекта в 1965 году. «а дев€ть лет до прин€ти€ иммиграционного акта јмериканский еврейский конгресс предлагал основные части законопроекта и восхвал€л президента Ёйзенхауера за его недвусмысленную оппозицию национальной системе квот. ¬ 1956 году в своей передовой они прославл€ли его за Ђсмелость, про€вленную в продвижении вперед многих идей либеральной иммиграционной политики, и за то, что он зан€л позицию, на которой первоначально настаивал американский еврейский конгресс и другие еврейские сообществаї. [ 499 ]

ѕ–»„»Ќџ, ¬џ«¬ј¬Ў»≈ Ѕќ–№Ѕ” ≈¬–≈≈¬ «ј »ћћ»√–ј÷»ќЌЌџ≈ «ј ќЌџ

Ѕыло бы глупым и непродуктивным дл€ евреев выступать за открытие границ и в тоже врем€ признавать, что мотиваци€ их действий была вызвана интересами, которые противоречили европейцам-неевре€м. ќни называли открытую иммиграцию Ђпатриотическойї. — самого начала века они делали публичные за€влени€ о том, что мультикультурализм и разнообразие €вл€ютс€ выгодными дл€ —Ўј, умело маскиру€ при этом свою собственную стратегию.

ѕосле прин€ти€ статуса открытой иммиграции в 1965 году, такие еврейские авторы как Ќаоми ”.  оуэн, почувствовали себ€ в большей безопасности и приоткрыли некоторые из реальных еврейских причин побуждающих их продвигать такого рода политику. ќна писала о том, что, начина€ с гонений в –оссии в 1880-х годах, в ходе нацистской оккупации ≈вропы и оканчива€ несчасть€ми Ђхолодной войныї в ¬осточной ≈вропе, открыта€ иммиграци€ в западные нации служила еврейским интересам, поскольку Ђстремление выжить заставл€ло евреев искать убежище в других странахї. [ 500 ]

 оуэн также писала о том, что внешн€€ международна€ политика —Ўј также служит еврейским интересам, поскольку Ђсориентированна€ на прин€тие иностранцев јмерика была наиболее чувствительной к проблемам евреев-иностранцевї. [ 501 ] ¬озможно, еще более важным выступает то, что  оуэн лишь подразумевала, а именно то, что евреи видели в политике открытой иммиграции крушение гомогенности и единства јмерики, создание плюралистичного общества в котором евреи смогли бы процветать,

¬ своей монументальной книге Ђ»стори€ евреев в јмерикеї, √овард «ахар отмечает, что плюрализм поддерживает Ђузаконение сохранени€ культуры меньшинства среди большинства общества-хоз€инаї. [ 502 ] “ак, в сущности, разруша€ единство и св€зность јмерики, евреи могли бы усилить свое собственное единство. ¬ продолжении «ахар подробно показывает, как усиливает еврейскую солидарность:

Ќо вли€ние  аллена в реальности распространилось на всех образованных евреев: узаконива€ сохранение культуры меньшинства среди большинства общества-хоз€ина, плюрализм функционирует как интеллектуальна€ опора дл€ образованных евреев второго поколени€, поддерживает их св€зность и их наиболее упорные коллективные попытки во врем€ суровой депрессии и оживлени€ антисемитизма, во врем€ шока, вызванного нацизмом и ’олокостом, вплоть до по€влени€ сионизма после ¬торой мировой воины. [ 503 ]

—оциальный психолог  евин ћаккдональд в книге ЂЋюди, которые будут рассел€тьс€ сами по себеї, указывал, что большинство антисемитских движений обычно существуют в этнически гомогеннных наци€х, и что Ђэтнический религиозный плюрализм служит внешним интересам еврейства, поскольку евреи станов€тс€ лишь одной из многих этнических групп... и это становитс€ трудным и даже невозможным! дл€ неевреев развивать единые св€зные группы, объеденные в своей оппозиции иудаизмуї. [ 504 ] [ 505 ]

¬ своей книге Ђќпределенный народ: американские евреи и их жизнь сегодн€ї, „арльз «ильберманн пишет, что:

јмериканские евреи завис€т от культурной толерантности из-за их веры, прочно укоренившейс€ в истории, в то, что евреи наход€тс€ в безопасности лишь в таком обществе, которое представлено большим количеством разнообразных отношений и поведений, так же, как разнообразие религиозных и этнических групп. Ќапример, неодобрение гомосексуализма ведет к тому, что большинство американских евреев поддерживают Ђправа геевї. [ 506 ]

ƒжон ’айэм в своей книге ЂSend These To Me: Immigrants in Urban јmеriсаї (ѕришли это мне: иммигранты в урбанизированной јмерике), €сно показывает, что спонсируемые евре€ми изменени€ в иммиграционном праве были поражением политической и культурной представленности в американском обществе Ђобычных людей юга и западаї. [ 507 ]

¬ течение дес€тилетий предшествующих, открытию границ в 1965 году, группы евреев благочестиво за€вл€ли о том, что не должно быть никакой дискриминации, направленной против любой группы иммигрантов и что это должно сыграть позитивную роль дл€ јмерики. Ќо –ичард јрэнс, директор подкомитета —ената, который составил јкт ”олтера-ћаккерена, указывал на то, что те же самые силы евреев, которые выступали наиболее алчными приверженцами открытой иммиграции, лицемерно вступили в оппозицию той этнической иммиграции, котора€, как они считали, противоречила их интересам.

ќдним из любопытных моментов, касающейс€ тех, кто наиболее активно утверждал, что акт 1952 года €вл€етс€ дискриминаторским, и что он не позволит прин€ть значительное число потенциальных беженцев, выступил тот факт, что они противосто€т прин€тию приблизительно одного миллиона арабских беженцев, которые сейчас живут в лагер€х, в достойных жалости обсто€тельствах после того как они вынуждены были переселитьс€ из »зраил€. [ 508 ]

ќрганизованное еврейство не только хочет не дать возможности арабским беженцам вернутьс€ в свои дома в »зраиле, они также преп€тствуют их переселению в —оединенные Ўтаты. ¬ид€т ли они в лишенных места жительства палестинцах своих потенциальных политических оппонентов? ≈врейские группы €вно способствуют таким формам мультикультурализма, которые подрывают единство неевреев, а вовсе не тем, которые могут угрожать власти их собственной группы. “огда становитс€ очевидным, что их преданность мультикультурализму €вл€етс€ стратегией чистой воды, они приветствуют только те этнические группы, вливающиес€ в нацию, которые смогут в дальнейшем плюрализировать американское общество и разрушить его единство.

¬ большинстве своем еврейские политические институты и средства массовой информации долгое врем€ способствовали демографическому вторжению и разложению јмерики. ¬ то врем€ как еврейска€ пресса обвин€ла в Ђрасизмеї тех, кто выступал против потока цветных иммигрантов в јмерику,  анаду и во все ≈вропейские нации, на израильскую иммиграционную политику смотрели сквозь пальцы. ћиллионы палестинцев покинули свои дома в результате захвата »зраилем ѕалестины. ќни не могут вернутьс€ на свою древнюю родину, и многие вынуждены жить в лагер€х беженцев, которые не многим отличаютс€ от контрационных лагерей с их нуждой и запущением.

ј. ћ. –озенталь уже долгое врем€ €вл€етс€ владельцем одного из, возможно, наиболее вли€тельного журнала в јмерике, которым владеет еврей, New York Times. —торонник строгого курса в »зраиле, он сожалеет о сионистском государстве лишь в том смысле, что оно €вл€етс€, на его взгл€д, не достаточно сионистским. ¬ передовой 1992 года –озенталь чествует себ€ об€занным критиковать другую страну, котора€ желает сохранить свое расовое единство и культурное наследие.

ќни лучше установ€т квоту на иммиграцию и сформируют более плюралистическое государство путем прин€ти€ доктрины дл€ граждан, основанную в большей степени на месте жительства, чем на кровных св€з€х.

“акже внушает беспокойство неудача Ѕонна при пересмотре старого закона, который уже коренилс€ в этничности. ¬ рамках существующей системы, турецкий рабочий по найму, который прожил в √ермании 30 лет и говорит бегло на немецком, не сможет получить гражданство автоматически, в то врем€ как русскоговор€щий иммигрант, который может доказать, что имеет немецкие корни, обладает такой привилегией. [ 509 ]

–озенталь сравнивает современную немецкую иммиграционную политику с политикой нацистов. ј разве израильское иммиграционное законодательство отличаетс€?

Ќе только √ермани€, но и кажда€ бела€ наци€ выступает мишенью борьбы –озентал€ за открытую иммиграцию. “олько израильска€ иммиграционна€ политика Ч с наиболее драконовскими мерами Ч не дос€гаема дл€ критики. ¬ јмерике –озенталь идентифицирует себ€ как потомка и легального иммигранта (его отца) и даже превозносит иммиграцию гаит€н, многие из которых используют наркотики:

ѕочти всегда, когда € читаю о гаит€нах, которые, риску€ всем, покидают свою страну и оканчивают свою жизнь за варварской проволокой, € думаю об иммигранте-нелегале, которого мне случалось знать, о его дочери и о его сыне (он сам)...

ƒаже неохотно признава€ некоторые экономические ограничени€, наша страна должна иметь моральную утонченность, дл€ того чтобы прин€ть соседей, которые бегут из своих стран, где их жизнь Ч это ужас и голод и где они преследуютс€ ружь€ми убийц...

≈сли бы это могло характеризовать прин€тие на наш «олотой ќстров, то мы должны были бы встречать гаит€н песн€ми и объ€ти€ми. [ 510 ]

 ак посто€нный читатель The New York Times, € должен был прочитать статью –озентал€, призывающую к прин€тию в »зраиль миллиона или более палестинцев, которые живут в нищете в лагер€х дл€ беженцев. Ћибо € прогл€дел это, либо –озенталь призывает евреев встречать палестинцев в »зраиле Ђпесн€ми и объ€ть€миї. –озенталь не глуп, но он абсолютный лицемер. ќн знает, что если палестинцы станут полноценными гражданами »зраил€, то все те которые наход€тс€ в лагер€х беженцев вне его границ быстро сметут сионистское государство точно так же, как цветна€ иммиграци€ разрушает јмерику наших отцов. Ќо он нисколько не сожалеет об јмерике, ведь он с гордостью идентифицирует себ€ с чужеземцами.

–озенталь гордитс€ тем, кем он и многие другие евреи €вл€етс€: чужими, а также нелегалами, с которыми он себ€ идентифицирует. ќн живет здесь, с выгодой использу€ преимущества американского гражданства, но он никогда не станет Ч и не сможет стать Ч насто€щим американцем, который ставит интересы јмерики выше сионистских.

ѕоскольку евреи станов€тс€ все более бесстыдными в своем использовании власти, некоторые даже хвастают своей ролью в усилении американских европейцев-неевреев. Ёрл –ааб, исполнительный директор в отставке ѕерлмуттерского института защиты еврейства, член јƒЋ и автор, который посто€нно пишет дл€ сан-францисского Jewish Bulletin, написал:

“олько после ¬торой мировой войны иммиграционное законодательство радикально изменилось в направлении устранени€ такой дискриминации. ¬ одних из первых свидетельств политического возмужани€, еврейское общество имеет ведущую роль в воздействии на эти перемены. [ 511 ]

ѕродолжа€, –ааб торжествует по поводу приближающегос€ статуса меньшинства дл€ белых в јмерике.

Ѕюро по переписи населени€ недавно доложило о том, что около половины американского населени€ вскоре станут не белыми или не европейцами. » все они будут американскими гражданами. ћы затронули тот момент, когда нацистско-арийский компонент будет преобладать в этой стране.

ћы им подпитываем американский климат противосто€ни€ этническому фанатизму в течение полувека. Ётот климат еще не улучшилс€, но гетерогенна€ природа нашего населени€ имеет тенденцию становитьс€ необратимой и делает наши конституционные, ограничени€ направленные против фанатизма более практичными, чем всегда. [ 512 ]

 ак отмечает –ааб сионистские активисты, которые ѕоддерживают идею еврейского национального государства, подпитывают массовую нетрадиционную иммиграцию в јмерику, и они мечтают о том времени, когда это преображение отразитс€ на демографической картине, кто имеет право голоса.

ћне любопытно, рисует ли в своем воображении —ангвиль Ч кто заимствовал термин Ђmelting potї Ч еврейское государство в виде сплава евреев и арабов, ислама и иудаизма? ѕринима€ во внимание этноцентризм сионизма, € сомневаюсь в этом. ќдин американский создатель мультфильмов написал, что проблема Ђmelting potї состоит в том, что Ђдно обычно подгорает, а пена поднимаетс€ наверхї. Ќесомненно, что јмерика представл€ет собой сплав различных национальностей ≈вропы в традиционное американское большинство, но, несмотр€ на всеобъемлющую пропаганду смешени€ рас в еврейской прессе, абсолютно не наблюдаетс€ значительного смешени€ белых и черных, и лишь маргинальное смешение метисского и английского компонентов. ќднако того, чего сионисты не смогли добитьс€ при помощи пропаганды смешанных браков, они достигнут посредством массовой иммиграции и различных уровней рождаемости.

≈вреи активно выступают за маленькие семьи среди лидеров американского большинства. ѕотворствовани€ евреев женскому освободительному движению и борьба за право на аборт снизило уровень рождаемости в наиболее интеллигентных и образованных американских семь€х. »х пр€мое желание Ч это разрушение белой расы на «ападе любыми возможными способами. ѕродолжительна€ массова€ не европейска€ иммиграци€ удовлетвор€ет этим цел€м.

¬ заключении необходимо отметить, что массова€ цветна€ иммиграци€ €вл€етс€ одним из наиболее эффективных орудий организованного еврейства в их культурной и этнической войне против американцев-европейцев. ћы не сможем выиграть эту борьбу не на жизнь, а на смерть до тех пор, пока наши люди не поймут, что мы уже вовлечены в войну, и что мы терпим серьезное поражение. ≈сли мы проиграем эту войну, это будет означать разрушение нашей американской культуры, наследи€ и свободы. Ёто будет означать не меньше, чем разрушение самого генотипа, который в свое врем€ сделал возможным социальные, культурные и духовные творени€, которые отличают нашу цивилизацию. Ќаши голоса заглушаютс€ средствами массовой информации, которые наход€тс€ в руках наших врагов. —лишком многие из нас безмолвно наблюдают уничтожение нашего народа. ¬рем€ уходит. ћы должны сказать свое слово сейчас и защитить себ€. ћы должны боротьс€ за то, чтобы великолепна€ культура, переданна€ нам нашими отцами, продолжала существовать. ћы должны предприн€ть все необходимые действи€, чтобы обеспечить будущее нашим дет€м и последующим поколени€м. ѕоскольку это справедливо дл€ всех живых существ, мы должны боротьс€ за наше право жить.

≈сли мы останемс€ безмолвными в этот критический час в истории нашего народа, мы будем искоренены и замолчим навсегда.

ѕ–≈“≈Ќ«»» ≈¬–≈≈¬ Ќј ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќ

¬ начале 70-х годов, в период бурного эгалитаризма € прочитал Ђ√еографию интеллектаї [ 513 ] написанную еврейскими партизанами Ќатаниэлем ¬эйлем и —тефаном ѕоссони, а также попул€рную книгу под названием Ђ≈врейска€ тайнаї, [ 514 ] написанную Ёрнестом ¬ан ƒен ’аагом. ќни выдвигали открытые претензии на то, что евреи обладают генетическим, культурным и моральным превосходством. ќни бесстыдно говорили о том, на что еврейские историки лишь намекали. ¬ 1969 году попул€рный британский новеллист —. ѕ. —ноу выступил с речью перед еврейским советом, в которой он за€вил, что из-за Ђузко родственного размножени€ї евреи обладают Ђпревосходством по отношению ко всем живущим народамї. [ 515 ]

“огда, как и сейчас, в объ€снении успеха евреев некоторые еврейские авторы предполагают, что структура иудаизма имеет позитивное генетическое вли€ние на умственное развитие. ”тверждение того, что евреи обладают генетическим превосходством, тепло встречаетс€ той же самой прессой, котора€ так едко порицает как аморальность и зло, то, что они называют Ђкавказским генетическим превосходствомї.

¬эйл убедительно доказывает, что еврейские традиции имеют эугеническое воздействие, ссыла€сь при этом на тот факт, что наиболее успешные еврейские ученые и, соответственно, наиболее интеллигентные представители еврейского общества, раввины, поддерживались своими земл€ками в том, чтобы иметь большие семьи. ќн сравнивает высокий уровень рождаемости в семь€х раввинов с обетом безбрачи€ католических св€щенников, который, по его мнению, оказывает губительное вли€ние на неевреев.

я, конечно, мог пон€ть, как такие репродуктивные модели могут оказывать позитивное вли€ние на еврейских интеллигентов, и €, конечно, желал признать тот факт, что евреи €вл€ютс€ очень интеллигентными людьми. „то поразило мен€, так это тезис ¬эйла о том, что еврейские социальные модели могут также вли€ть на их умственное развитие. я долгое врем€ был уверен в том, что как умственное развитие, так и поведенческие тенденции заложены на генетическом уровне, и впервые, € начал подумывать всерьез о различи€х между евре€ми и неевре€ми.  аково их происхождение Ч культурно-религиозное или генетическое? „тобы проникнуть в суть этой проблемы € посмотрел на применение эволюционной биологии к развитию еврейского народа.

„арльз ƒарвин в Ђѕроисхождении видовї [ 516 ] рассматривает проблему воздействи€ естественного отбора на индивида, и, что еще более важно на селекционный процесс, который вовлекает виды и подвиды (расы). ќн изучал происхождение групп генетически св€занных индивидов и изучал их приспособленность к выживанию в окружающей среде. ¬торое название его шедевра звучит; сохранение лучших рас в борьбе за выживание.

Ќе многие понимали механизм группового отбора в применении к человеческой эволюции. ¬озможно, наиболее ранним представлением этого была книга сэра јртура  ейта, написанна€ в 1948 году ЂЌова€ теори€ человеческой эволюцииї. [ 517 ]  ейт объ€сн€л, что поскольку индивиды подвержены воздействию эволюции, постольку ему подвержены и борющиес€ группы. ¬ начале 60-х исследователь ”.√. √амильтон и другие начали современные исследовани€ в области генетического основани€ социального поведени€, что сейчас носит название социобиологии. [ 518 ] ѕринципы социобиологии впервые были сформулированы ƒж. —. ”иль€мсом в 60-х годах и были запечатлены в принципах поведенческой генетики и в эпохальной работе доктора Ёдварда ”ильсона Ђ—оциобиологи€: Ќовый синтезї. [ 519 ]

я прочитал книгу ”ильсона всего несколько мес€цев спуст€ после его выхода в свет и нашел ее великолепной. ’от€ ”ильсон искусно обошел применение своих теорий к человеческим расам, он предложил значительные свидетельства тому, что поведение как наиболее элементарных существ, например, муравьев, так и человечества во всей своей сложности, имеет биологическую основу и движетс€ стремлением сохранить свой генотип. √енетическое родство превратилось в мощный фактор в эволюции и поведени€. ¬ этом контексте преданность группе и альтруизм станов€тс€ пон€тными с точки зрени€ эволюции, в которой индивид может пожертвовать свою жизнь и свою способность к репродукции, чтобы обеспечить выживание тем, кто генетически подобен ему. –ичард јлександер, ‘иллипп –аштон, ƒ.—. ”ильсон,  евин ћакƒональд, Ёдвард ”ильсон, Ёдвард ћиллер и многие другие в течение двух последующих дес€тилетий развивали эти идеи. ќни продемонстрировали, что человеческие группы, отлича€сь своим генетическим строением, претерпевают социальное воздействие, аналогичное тем, которое . испытывают борющиес€ виды и подвиды животных. Ќова€ , научна€ дисциплина, названна€ ѕоведенческой генетикой и Ёволюционной психологией продолжает завоевывать новые области, демонстриру€ св€зь наследственности с человеческим поведением, как на индивидуальном, так и на групповом уровне.

ќткрытие социобиологии и поведенческой генетики в значительной степени увеличило наше понимание развити€ расовых отличий. Ћегко пон€ть эволюционное воздействие грубого северного климата на более чем 5.000 поколений европейцев и вли€ние м€гкого климата јфрики на черную расу.

¬ дополнение к этому, социальные табу, обычаи и социальна€ организаци€ человеческих существ с момента зарождени€.

÷ивилизации также могут иметь значительное вли€ние на репродуктивные модели и генетический состав. Ќесмотр€ на то, что одомашнивание собаки произошло сравнительно недавно, человечество, путем селекции создало сотни пород, которые отличаютс€ друг от друга в значительной степени. ¬се эти породы происход€т от одного вида, и все способны к генетическому смешению. ¬от как энциклопеди€ √ролера характеризует разнообразие собак, и как селекционное выведение повли€ло на внешность и на темперамент:

—обаки отличаютс€ в большей степени по внешнему виду, чем по анатомической структуре. ¬се взрослые собаки могут весить от 2 до 99 кг, в зависимости от породы и отличатьс€ по росту от 12.5 до 90 см. ќстальные отличи€ включают длину ног, длину морды, размер ушей, длину, форму и положение хвоста; длину, интенсивность, цвет и качество шерсти. — ходом времени были выведены различные породы, с темпераментом, соответствующим тем задачам, которые они должны выполн€ть. [ 520 ]

“аким же образом, как люди могут выводить генетически отличающиес€ породы собак, определенна€ социальна€ структура и политика могут повли€ть на человеческую эволюцию. —оциальные структуры, особенно те, которые вли€ют на модели браков, могут повли€ть на уровень репродукции и выживание. ќни могут, конечно, повли€ть на человеческий темперамент и поведение таким же образом, как селекционеры собак создают породы, такие спокойные, как сенбернар или такие гиперактивные, как пекинес. ћы знакомы с людьми, которые от природы так же агрессивны, как питбуль или так же дружелюбны, как Ћабрадор.

явл€етс€ ли поведенческа€ модель евреев порождением таких культурных институтов, как »удаизм и его детище сионизм, или что-то присутствует в их генотипе, что направл€ет их, в их последовательном поведении которых они придерживаютс€ во всех сильно отличающихс€ культурах в течение трех тыс€челетий? ћне было любопытно узнать, каким образом структура и природа »удаизма могла повли€ть сквозь века на генетические характеристики еврейского народа.

“очно так же, как виды животных, занимающих определенную географическую территорию, развивают групповую эволюционную стратегию борьбы за источники, так и человеческие группы делают то же самое Ч даже в цивилизованных обществах. ” них могут развиватьс€ определенные поведенческие черты, которые дают им преимущество в борьбе и больший успех при репродуктивности. ¬ человеческих обществах, где взаимодействуют генетически отличные группы, они могут ассимилироватьс€ и тер€ть свои генетические отличи€, либо могут развивать этноцентрические идеологии и поведение, которое благопри€тно вли€ет на отличительные черты их собственного генетического состава. Ётноцентрическа€ группа в состо€нии даже вырабатывать свою собственную религию, котора€ выступает в качестве ее эволюционного ответа другим группам.

я заинтересовалс€, стали ли евреи генетически обособленными от других народов ≈вропы и, если да, то насколько глубок разрыв. ѕрочно ли укоренились тенденции превосходства и этноцентричности в их генетическом коде или они. явл€ютс€ результатом культурного отношени€ их религии и отдельных обществ, который они создали сами? √оды спуст€, в 90-х, та же сама€ еврейска€ антропологи€, котора€ отказывала в важности европейскому массовому сознанию и Ђчувству национальной идентификации, утвердила еврейство, и Ђеврейскую идентификациюї. ¬ статье Ђ≈вреи, мульткультурализм и боасианска€ антропологи€ї в Ђјмериканском антропологеї еврейский автор ƒжелиа ‘рэнк называет американскую боасианскую антропологию Ђеврейской историейї. [ 521 ] ќна указывает на то, что центральна€ роль евреев была целенаправленно приукрашена из страха, что не евреи поймут, что:

ѕосто€нный спор о еврейском происхождении и их предназначении в последнее врем€ оживилс€. ѕреобладание еврейских интеллектуалов в ранние годы боасианской антропологии и еврейска€ идентификаци€ антропологов последующих поколений в значительной мере умал€лась в истории дисциплины...

Ёто эссе сводит вместе части различных споров о евре€х в антропологии дл€ новых поколений американских антропологов, особенно дл€ тех, кто беспокоен применением теорий мультикультурализма на практике...

«десь всегда наблюдалось некоторое обеление еврейской этничности, что €вл€лось отражением страхов антисемитской реакции, котора€ могла бы дискредитировать дисциплину антропологии и отдельных антропологов Ч ƒжелиа ‘рэнк.

—ейчас во врем€ политического и культурного преобладани€ расового плюрализма в европейском обществе, ‘ранк обнаруживает, что еврейские антропологи утверждают свою еврейскую этничность и групповую идентификацию.

Ћюбое количество ученых, которое будет отстаивать еврейство в академических кругах одновременно будет пытатьс€ раскрыть и определить, что еврейска€ идентичность может означать больше, чем предполагаетс€ в университетах и других академических институтах. Ќекоторые соответствующие этому высказыванию примеры из длинного и все еще продолжаемого списка источников (в дополнение к тем, что были указаны выше) включают в себ€ следующее: Ѕехар 1996; Ѕо€риан 1992, 1996; Ёйльберг-Ўварц 1990, 1992, 1994; X. √олдберг 1987, 1995;  либат 1996; Ќочилин и √арт 1995; ѕрепл 1989, 1990, 1996; –обин-ƒорсив и ‘ишер ‘ишкин 1996; Ўнайдер 1995.

ѕо€вление Ђ≈врейской идентичностиї как термина и феномена на самом деле стоит комом в горле еврейских же антропологов, вовлеченных в мультикультурный дискус. [ 522 ]

—тать€ сразила мен€. “е же самые антропологи, которые утверждают европейцам, что в реальности не существует таких вещей, как раса и расова€ идентификаци€, теперь за€вл€ют о еврейском отличии и генетической идентификации. —тать€ ‘рэнк имеет своим продолжением восхваление еврейской гордости в работе Ѕарбары ћейерхофф Ђ—осчитай наши дниї. [ 523 ] ¬се это было опубликовано в журнале антропологии, который посто€нно принижает идею расы и этнической гордости европейцев.

 огда € впервые столкнулс€ с проблемой генетической отнесенности евреев, € подумал, что лучшим способом изучить эту проблему, было рассмотреть насколько похожи друг на друга проживающие в разных географических районах евреи, и насколько они отличаютс€ от нееврейского населени€, среди которого они живут. ќтличаютс€ ли евреи от других европейцев также как, скажем, англичанин отличаетс€ от француза или немец от русского? Ћибо они вообще не похожи на все европейские подрасы?

—ерьезна€ работа была проделана в этом направлении, в основном еврейскими исследовател€ми, которые усердно изучали генетический состав своего народа. ќни просветили мен€ по этому вопросу почти в той же мере, в которой € получил интересные взгл€ды на историю евреев из еврейских хроник.

ѕервый момент, который € обнаружил, была информаци€ о наборе врожденных болезней, которые присущи почти исключительно еврейскому обществу. »х присутствие, безусловно, означает генетические отклонени€, которые €вл€ютс€ специфичными дл€ еврейского населени€ и демонстрируют их генетическое отличие от неевреев. ¬скоре € обнаружил научные работы, посв€щенные именно этой проблеме. [ 524 ] [ 525 ]

»сследователи генетики «акси Ѕат-ћириам обнаружили удивительное сходство между еврейским населением дев€ти стран —еверной јфрикиї —реднего ¬остока и ÷ентральной ≈вропы. ¬ то же врем€ они нашли резкие отличи€ между евре€ми и неевре€ми этих же самых стран. [ 526 ]

»зуча€ данные группы крови ћоурант,  опек и ƒоманевска-—обчак написали в книге, которую они назвали Ђ√енетика евреевї, что:

ћожно сказать, что, в общем, данные группы крови... подтверждают относительную гомогенность основных исторических еврейских обществ. [ 527 ]

—ейчас мы знакомы с мнением еврейских антропологов и генетиков Ч тех самых, которые регул€рно поучают нас, что нет большой разницы между черными и белыми Ч которые нагло утверждают, что еврейский народ генетически отличен и относительно гомогенен. ќни спор€т о том, что существуют некоторые отличи€ между основными этническими делени€ми евреев, но что в целом евреи это единый народ с ограниченным генетическим сходством с европейским населением, среди которого он рассел€етс€.

¬ данных группах крови не были обнаружены значительные отличи€ в еврейском населении »рака, Ћивии, √ермании и ѕольши, зато было обнаружено, что генетические отличи€ между неевре€ми и евре€ми проживающими на одной и той же территории в три или п€ть раз больше чем между евре€ми проживающими в различных наци€х. ¬ работе 1977 года исследователь пришел к выводу, что не так много примесей имело место между евре€ми и их нееврейскими сосед€ми в течение последних семисот лет. [ 528 ] [ 529 ] [ 530 ]

ћилл и  обелинский обнаружили в своих работах, что восточно-европейские евреи более похожи на европейских евреев, чем на неевреев ¬осточной ≈вропы. [ 531 ]

 обелинский и Ћившиц, использу€ кластерный анализ двадцати п€ти морфологических признаков, обнаружили, что евреи в –оссии в шесть раз меньше похожи на русских, чем русские на немцев. ќни также продемонстрировали, что евреи €вл€ютс€ полностью отличными от 24-х этнических группировок –оссии, √ермании и ѕольши. [ 532 ]

—ледующее исследование сравнивало современных евреев и еврейские скелеты, которым больше трех тыс€ч лет, найденные на среднем востоке. «офар, —мит и  айе изучали челюстную морфологию ћарокко,  урдского »рака и ¬осточно-европейских стран. ќни обнаружили больше сходства между разбросанным по всему миру еврейским населением, чем между нееврейскими группами, проживающими р€дом с ними. √руппа старинных еврейских скелетов оказалась гораздо более похожей на еврейское население, чем на любую нееврейскую группу, изучаемую с одиннадцатого столети€. [ 533 ]

ќдин исследователь подвел итог всем генетическим различи€м, за€вив, что между евре€ми во ‘ранции и нееврейскими французами обнаруживаетс€ втрое больше отличий, чем между французским евреем и евреем, проживающим в –оссии или на —реднем ¬остоке.

Ёти работы поразили мен€. я никогда бы не предположил, что евреи настолько отличаютс€ генетически от всех европейцев. я знал нескольких евреев, которых невозможно было отличить от любого из американцев или европейцев. —уд€ только по их внешности, невозможно было представить, что они в три раза больше отличаютс€ от нас, чем от любого евре€ в отдаленных регионах мира. Ќо исследовани€ доказывают, что значительные генетические отличи€ существуют между евре€ми и европейцами. ћне было любопытно узнать, почему внешне они не отличаетс€ настолько сильно.

‘риц Ћенде еще в 1930 году предположил, что еврейское сходство с европейским населением вовсе не означает, что они имеют одинаковый генотип. [ 534 ] ќн предположил также, что сходство их внешнего вида может быть результатом естественного отбора генов в рамках еврейского генотипа. Ёто могли быть просто маленькие пучки генов, которые бездействуют в еврейском генотипе или которые по€вились из-за ограниченного генетического смешени€ с неевре€ми, и которые затем попали под воздействие социальной среды. √ены, которые вызывали значительное внешнее сходство с неевре€ми могли быть также результатом прин€ти€ и аккумул€ции здоровь€ и социального распространени€, а потому имели значительный репродуктивный успех.

јналогичные процессы претерпевают некоторые виды бабочек, которые не св€заны тесно между собой, но которые похожи друг на друга по своему генотипу. “олько маленький набор генов оказывает вли€ние на внешность среди еврейского населени€ и именно поэтому наблюдаютс€ случаи сходства их с нееврейским населением. ¬ течение многих поколений внешнее сходство с неевре€ми могло увеличиватьс€, в то врем€ как части мозга, которые €вл€ютс€ ответственными за тенденции поведени€ и умственные способности, не подвергались вли€нию.

—огласно эволюционной генетике, возможно, что евреи стали похожи на своих земл€ков-хоз€ев по внешнему виду, в тоже врем€ все больше отдал€€сь по умственным и поведенческим характеристикам,

ћне также встретилось некоторое количество попул€рных источников, утверждающих, что смешанные браки евреев и неевреев положат конец генетическому различию между ними.  ак во многих других вопросах, имеющих дело с евре€ми, существует большое количество информации по этому вопросу.

—могут ли смешанные браки покончить с еврейским этноцентризмом?

„асто речь идет о том, что высокий уровень смешанных браков между евре€ми и неевре€ми, особенно в —Ўј, снизит их этноцентризм и вызовет ассимил€цию еврейского населени€ нееврейским генотипом. Ёто за€вление сделано в широко разрекламированной книге –альфа и ƒженифер ѕатаи Ђћиф еврейской расыї. ќни предполагают, что количество еврейских смешанных браков возросло со времен эпохи ѕросвещени€. [ 535 ]

Ёто правда, что многие еврейские группировки и их лидеры спровоцировали большую суматоху вокруг угрозы смешанных браков. ќсновные еврейские издани€ часто публикуют статьи и объ€влени€, порицающие смешанные браки и заклинающие евреев вступать в брак только с представител€ми их расы. —тив ћ.  оэн пишет следующее в книге Ђ≈врейска€ семь€: миф и реальностьї:

«начительные усили€ направл€ютс€ организованным еврейством на то, чтобы приостановить или обратить демографические изменени€... и заставить евреев изменить решени€, св€занные с семьей, а именно, вступать в брак молодыми, только внутри своей расы, иметь много детей. [ 536 ]

ѕинчес —толпер о союзе религиозного ортодоксального еврейского братства јмерики, защища€ только насто€щие еврейские браки, описыва€ угрозу, исход€щую от молодой прекрасной нееврейской девушки, живущей неподалеку, утверждает:

—мешанный брак Ч это трагеди€, с которой не может смиритьс€ еврейский народ. „еловек, который вступает в брак вне своей веры, поворачиваетс€ спиной к еврейскому народу. Ќаша традици€ считает таких людей духовно мертвыми, и семь€ налагает на него или неЄ шиву (соблюдает период оплакивани€).

“акие браки редко бывают удачными, даже когда сопровождаютс€ так называемым прин€тием »удаизма, и тем более, когда еврейский партнер серьезно озабочен своим еврейством. ƒл€ семей, испытавших это, результатом €вл€етс€ трагеди€, а дл€ детей Ч жизнь полна€ крушени€ надежд, конфликтов и напр€жени€. [ 537 ]

ƒавид Ћандау показывает, что еврейский фундаментализм посто€нно увеличиваетс€ в их диаспоре. ќн цитирует одного из оппонентов м€гких изменений реформистского права и позвол€ет проследить генеалогию по линии отца, а не матери, как Ђодно из наиболее ужасных преступлений, которое разрушает единство еврейского народаї. [ 538 ]

¬озвышение фундаментализма также означало увеличение уровн€ рождаемости среди наиболее преданных евреев. ¬ своем эссе в книге Ђ≈врейска€ семь€: миф и реальностьї  оэн отмечает, что посредством высокого уровн€ рождаемости и Ђиспользу€ изолирующие механизмы, ’азидим достиг большого успеха в компенсации ассимил€тивных тенденций более крупного обществаї. [ 539 ]

ѕоэтому можно считать, что организованное еврейство сконцентрировало свои усили€ дл€ того, чтобы способствовать эндогамии среди евреев. ќртодоксальные группы, безусловно, наиболее интенсивно преп€тствовали смешанным бракам, но даже газеты и журналы, публикуемые реформистами, выступают против них. ≈врейский исследователь Ёлман отмечает в журнале Ђ≈врейские социальные исследовани€ї, что единственной политической и религиозной общностью в —Ўј, котора€ пытаетс€ ограничить и преп€тствовать переходам и смешанным бракам, €вл€етс€ организованна€ еврейска€ общность. Ќо Ёлман, вместе с некоторыми другими авторами, которые выступают против смешанных браков, также уверен, что кажущеес€ высоким их число в действительности не €вл€етс€ угрозой еврейскому наследию. ќн предполагает, что это лишь усиливает традиционную еврейскую культуру и генотип евреев, устран€€ тех, кто имеет склонность к ассимилированию. [ 540 ]

Ёллман указывает на то, что смешанные браки в малой степени вли€ют на суть »удаизма. ќн отмечает, что смешанные браки наиболее типичны дл€ повторных и последующих браков, в которых пары, как правило, не имеют детей. ќн также ссылаетс€ на более высокое число разводов в смешанных браках. Ѕолее чем 90% подобных браков не привод€т к прин€тию »удаизма, и поэтому они не станов€тс€ частью еврейского общества. “олько небольша€ дол€ детей, рожденных в смешанных браках, воспитываютс€ как евреи, и более, чем 90% из них не вступают в брак с евре€ми. Ёллман также; говорит о том, что представители высшего социально-экономического класса еврейского общества чаще вступают в брак с евре€ми, поэтому доминировать в обществе всегда; и, будет насто€ща€ еврейска€ элита, в то врем€ как евреи среднего класса, которые не демонстрируют желаемую этническую солидарность, вступают в смешанные браки и покидают общество.

Ѕерри  осмин и другие еврейские исследователи в работе Ђќсновные данные обзора национального еврейского населени€, проведенного в 1990 году CJFї обнаружили, что 90% смешанных браков осуществл€етс€ непереходными парами, что только 28% детей, рожденных такими парами, воспитывались, как евреи, и что маловеро€тно, что даже это небольшое число потомков соедин€т свою жизнь с евре€ми. [ 541 ]

≈вреи, вступившие в смешанные браки, не только склонны покидать еврейское общество, свидетельства показывают, что они также насаждают враждебность в нем. “акие еврейские авторы, как ћихаэль ћейер [ 542 ] и —. ”оксман ссылаютс€ на Ђмолчаливое непри€тиеї смешанных пар. ¬се эти факторы показывают, что смешанные браки, в незначительной степени воздейству€ на генотип евреев, негативно вли€ют на еврейское общество в целом.

Ѕолее высокое число смешанных браков, возможно, дает иметь длительное вли€ние на усиление традиционных генетических характеристик евреев. “е еврейские элементы, которые имеют склонность к ассимил€ции, будут удалены, в то врем€ как среди наиболее прочных еврейских элементов и наблюдаетс€ возрождение еврейской ортодоксальности и увеличение уровн€ рождаемости [ 543 ]. ¬ дополнение к этому, верующие евреи в »зраиле почти все €вл€ютс€ ортодоксами, и в израильской нации почти нет смешанных браков. ¬еро€тно, лучший способ описать еврейское общество с будет тот, который использовал еврейский писатель ƒаниель Ёлазар в книге Ђќбщество и политика: динамика организации американского еврействаї. [ 544 ] ќн предлагает модель концентрических кругов. ¬нутренний круг Ч это стабильное €дро, состо€щее из 5-8% тех, кто ведет, что называетс€, Ђнасто€щий еврейский образ жизниї. —ледующий Ч это 10-12% евреев, которых он называет Ђучастникамиї. ќни зачастую вовлечены в еврейскую гражданскую службу, неутомимо работа€ на еврейские нужды.   третьему он относит от 25 до 30% евреев, которых называет Ђпомощниками и потребител€миї. ќни делают посто€нные вклады в еврейские дела и используют еврейское общество дл€ таких целей, как свадьба и похороны. ѕоследнюю группу Ёлазар называет Ђтеми, кто наход€тс€ на периферии и отказчикамиї. ќни не участвуют в еврейской жизни, но иногда внутренние круги вт€гивают их в участие, либо они покидают еврейское общество и еврейство становитс€ еще более целостным, чем когда-либо. [ 545 ]

»з-за большой распространенности смешанных браков среди евреев, некоторые неевреи могут подумать, что еврейское общество становитьс€ менее этноцентричным. Ќо в действительности это не так. “е евреи, которые наход€тс€ Ђв центреї, менее всего предрасположены к ассимил€ции, ¬ то же врем€ евреи, вступающие в брак с представител€ми других наций и придерживающиес€ нееврейских систем ценностей, играют важную роль в том, чтобы заставить неевреев поверить в то, что евреи похожи на них больше, чем в действительности.

≈ще более важным €вл€етс€ тот факт, что некоторые еврейские исследователи считают смешанные браки определенной функциональной ценностью в нееврейском окружении. ћарк «боровски и Ёлизабет ’ерцог отмечают, что это служит мостом между еврейским и нееврейским обществами, который, однако, не угрожает еврейскому €дру.

ѕериферийна€ область, играюща€ роль моста к окружающим культурам, выполн€ет несколько функций. Ёто и путь к завоеванию, и буфер, и источник обновлени€. Ћюбой импульс, идущий от внешнего кра€, может служить усилению €дра. [ 546 ]

Ћиберман и ¬айнфельд в своей статье Ђƒемографичекие тенденции и выживание евреевї рассматривают сравнительно высокий уровень смешанных браков, как успешную стратегию в обеспечении большей поддержки со стороны нееврейского общества таких политических и социальных целей, как политическа€ поддержка »зраил€.

”дачное осуществление вли€ни€ лучше всего достигаетс€ в обществе, члены которого взаимодействуют с политиками и лидерами мнений. ѕосредством самих евреев, вступивших в смешанные браки и, конечно, посредством их социального окружени€, включающего еврейские семьи и друзей, которые могут быть ближе к €дру общества, еврейские заботы, интересы могут быть сформулированы перед более широкой и вли€тельной аудиторией. ¬ недавнем интервью, президентский помощник –оберт Ћившиц проследил происхождение обеспокоенности ƒжимми  артера за »зраиль к его дружбе с кузиной, ортодоксальной еврейкой (тет€  артера замужем за евреем и их двое детей воспитывались в еврейских традици€х). ≈вреи, вступившие в смешанные браки, разжижают общество с одной стороны, но с другой, обладают некоторыми компенсирующими функци€ми. [ 547 ]

ќчевидно, что если евреи, вступившие в смешанные раки, служат Ђмостом к нееврейскому обществуї, те, которые наход€тс€ вне еврейского общества но осознают себ€ евре€ми, испытывают теплые чувства по отношению к еврейскому наследию и заинтересованы его вопросами. ќдно временно, они менее солидарны с европейскими вопросами и интересами.

—мешанные браки далеки от разрешени€ конфликта, между евре€ми и неевре€ми. «ато они способствуют усилению €дра еврейского генотипа и подпитывают политическую и культурную солидарность. «асыла€ своих союзников в нашу культуру и политику, они еще более способны поддерживать еврейские интересы. —реди неевреев смешанные браки производ€т противоположный эффект. ѕоскольку они почти полностью впитываютс€ нашим обществом, наша собственна€ солидарность становитс€ слабее. Ќе существует реальной угрозы еврейскому генотипу; он становитс€ все более Ђеврейскимї в каждом последующем поколении.

”знав, что евреи имеют отличное от европейского генетическое наследие, и что это отличие усиливаетс€, мне захотелось пон€ть, что это могло бы означать в рамках поведени€ и эволюционной стратегии евреев.

»—“ќ–»„≈— »… »“ќ√

Ёта книга пока продемонстрировала, что еврейска€ истори€, начина€ с самых ранних периодов, зафиксированных в Ѕиблии, и заканчива€ современным племенным шовинизмом »зраил€, €вл€етс€ длительной историей превосходства и этноцентризма. ≈вреи научились процветать, будучи меньшинством в нееврейских наци€х, и они научились, как сохран€ть свое культурное и генетическое наследие в услови€ интенсивных тенденций ассимил€ции со стороны обществ? хоз€ев. „тобы избежать процесса ассимил€ции, который поглощает любой другой народ, имеющий статус меньшинства в древних наци€х, они культивируют идеологию внутригрупповой преданности и любви и внешнего этноцентризма и ненависти.

¬о врем€ пребывани€ в качестве вли€тельного меньшинства в ≈гипте в начале своей истории, они создали стратегию выживани€ и расовой чистоты. ѕозднее, в регионе, состо€щем из многих отдельных народов, они усовершенствовали свою этноцентрическую политику и создали мифологию того, что эта политика была декретирована Ѕогом. Ёта стратеги€, котора€ находит свое выражение в »удаизме, этой всемирной религии, котора€ обещает доминион и власть еврейскому народу, а не личное вознаграждение после смерти достойным люд€м.

„тобы противосто€ть ассимил€ции со стороны больших обществ, в которых они живут, евреи развили теологию, котора€ культивирует веру в то, что они €вл€ютс€ Ђизбранным Ѕогомї народом, обладающим превосходством и Ђотдельным от другихї с божественно предопределенным правом управл€ть миром и со св€щенным об€зательством сохран€ть свою культуру и генотип неприкосновенными. Ќеевреев же они называли нечистыми и сто€щими ниже и, даже, кровожадными врагами, которые намериваютс€ разрушить их путем искоренени€ или при помощи ассимил€ции.

„тобы выжить в качестве меньшинства в других наци€х Ч часто, как пришельцы с небольшим количеством или вообще без земли и с религиозно-культурным презрением к труду Ч им необходимо было развивать умени€ в иных област€х. ќни стали профессионалами в ростовщичестве, финансах и администрации, а также в легальных и нелегальных формах предпринимательства. ќни обнаружили, что с помощью альтруистических усилий, они смогли бы доминировать в важных област€х нееврейской социальной структуры. “акже стало очевидным, что в их интересах было поддерживать этноцентрическую Ђкомандную стратегиюї и в то же врем€ ослабл€ть нееврейскую солидарность. ќни также выработали комплекс стратегий, направленных на то, чтобы скрыть свою враждебность от нееврейских хоз€ев.

ѕо окончании их вавилонского пленени€, периода, дл€щегос€ сотни лет, в течение которого они процветали, как вли€тельное меньшинство в чужой нации, их стратеги€ превратилась в утонченное искусство, кодифицированное в “анаке (¬етхом «авете) и, в конечном итоге, в “алмуде.

≈вреи выработали определенные культурные, диетические и ритуальные традиции, чтобы держатьс€ обособленно от неевреев. ¬ отличие от двух других основных мировых религий, »удаизм не стремитс€ привлекать людей в свою веру, и хот€ мнимо допускает такой переход, создает дл€ этого всевозможные барьеры. ≈врейское общество не принимает новообращенных и даже их потомков (еврейские раввины говор€т в св€щенном писании, что необходимо чтобы прошло дес€ть или более поколений в еврейском обществе, чтобы стать полностью прин€тым, и еврейское право относитьс€ к потомкам новообращенных, как к Ђвнебрачным дет€мї). Ѕольшинство евреев, которые вступили в смешанные браки, поступали так с не обращенными неевре€ми и поэтому были изгнаны из еврейского общества.

ƒругими словами, он был лишен гражданских и политических прав, на которые может претендовать любой израильт€нин, и даже так называемые внебрачные дети, которые принадлежат к серьезно зап€тнанному поколению. [ 548 ]

 ак единое меньшинство в нееврейских наци€х, евреи нуждались в том, чтобы скрывать свои истинные этноцентрические веровани€. ќдно из средств в этом процессе было поддержание еврейского €зыка в школах, и ограничение переводов своих текстов на нееврейские €зыки (как отмечалось в моей главе о еврейском чувстве превосходства, в насто€щее врем€ они выработали даже кодовые слова, чтобы маскировать наиболее ненавистнические антинееврейские цитаты в своем “алмуде и ритуалах). [ 549 ]

≈вреи также научились быть настолько политически скрытными, насколько возможно, часто скрыва€ свою политику дл€ того, чтобы не пробудить гнев неевреев. ¬ этих попытках им часто не удавалось сдерживать свою жадность, что иногда приводило к жестоким антисемитским реакци€м.

»удейское общество удел€ло большое внимание образованию и высоко ценило еврейскую ученость “алмуда, вознагражда€ такую ученость престижем и экономической сохранностью. “ака€ политика имела значительное вли€ние на их генотип. “акже как покровительство лучшим ученым поддерживало тех, кто обладал высоким вербальным IQ, так и некоторые другие аспекты их социальной структуры благопри€тствовали иным традиционным еврейским характеристикам.

ƒж. ‘илипп –ащтон в своей книге 1995 года Ђ–аса, эволюци€ и поведениеї [ 550 ], в изучении данных исследований близнецов показал, что даже тенденции группового альтруизма и этноцентризма обладают значительными генетическими компонентами. ≈врейское право в течение столетий изгон€ло тех евреев, которые ассимилировались с неевре€ми, таким образом удал€€ их генетический фон. Ёта политика, безусловно, усилила еврейскую предрасположенность к этноцентризму путем удалени€ тех, кто имел примиренческое отношение к нееврейским эстетике и ценност€м.

 огда евреи стали более профессиональными в ростовщичестве, монополистическом бизнесе, сборе налогов, криминальном предпринимательстве и действовали как довлеющие посредники или администраторы оккупационных правительств, нееврейский реакционный антисемитизм способствовал формированию осадной ментальности евреев. »х антипати€ к нееврейским хоз€евам заставл€ла еврейские общества поддерживать иностранное военное вторжение, оккупацию наций, в обществе которых они жили. ѕодобные действи€, в свою очередь, породили враждебность по отношению к евре€м, углубл€€ порочный круг, который продолжаетс€ и сегодн€.

≈вреи отреагировали на угрозу ассимил€ции тем, что стали более этноцентричными. ¬ отличие от них, живущие в большинстве своем в гомогенных обществах ≈вропы, наши предки никогда не развивали осадную ментальность евреев.  огда рабство и иностранна€ иммиграци€ в ≈вропу возросли, большинство европейских обществ были плохо подготовлены к по€влению могущественного, этноцентрического меньшинства на их территори€х. Ќееврейские общества древнего мира допускали разнообразные религиозные веровани€, включа€ терпимость к еврейской вере, в то врем€ как еврейский народ требовал строгой приверженности своей вере в рамках своего общества.

≈врейское общество существовало в течение веков как авторитарное, что окончательно утвердило еврейское единство. ƒаже в средние века многие еврейские общества примен€ли смертную казнь дл€ тех, кто, как они полагали, предал еврейские интересы. Ђ азнь »исусаї Ч это прекрасный пример искоренени€ тех, кто представл€л собой угрозу их гомогенности. ƒругими историческими средствами, которые использовались дл€ поддержани€ их идеологической и генетической чистоты, были отлучение от церкви и изгнание. ¬ то врем€ как европейцы были выходцами из менее гомогенного конкурентного общества и поддерживали более индивидуалистическую этику Ђживи и дай пожитьї, евреи поддерживали интенсивный коллективизм. ¬ насто€щее врем€ евреи усилили свою сеть общени€ и солидарности путем поддерживани€ фрагментарности нееврейских ценностей и обществ.

ѕроцветание меньшинства в чужеродном обществе также требует талант хитрости. ¬ христианской »спании средних веков евреи, на требование прин€ти€ христианской веры, ответили тем, что стали марранами, так называемыми новообращенными в христианство, которые тайно исповедовали иудаизм. ќни выработали сложные схемы обмана и хитрости, которые существовали веками. ћногие тайные евреи успешно обманывали своих нееврейских хоз€ев по поводу их истинных антихристианских верований. Ќаиболее убедительные марраны процветали и жили в благополучии, а те, кто были менее умудренными в таком лицемерии часто страдали или погибали от рук инквизиции и других преследователей.

≈вреи выработали модели двойственной морали: одна мораль дл€ себ€ и своего рода и друга€ Ч дл€ нееврейских хоз€ев. Ќаоборот, неевреи в гомогенных обществах ≈вропы стремились к созданию единой морали, котора€ благопри€тствовала ассимил€ции, когда чужие народы иммигрировали на их земли или когда они завоевывали другие нации. ƒревние греки служили примером этой традиции, провод€ доктрину универсальности на завоеванных ими земл€х. Ќекоторые из подобных ценностей внутри расового альтруизма, которые евреи чтили дл€ себ€, существовали также и среди европейского населени€. ќднако из-за отсутстви€ неевропейских рас не было нужды развивать замысловатые, ввод€щие в заблуждение групповые стратегии, которые так присущи евре€м. ¬ повседневной коммерции и социальных взаимоотношени€х ≈вропы искренность воспринималась как жизненный стандарт. ¬о времена войны по€вилс€ более двойственный тип морали, разграничивающий интересы своего собственного народа от интересов врага. Ќо при нормальном ходе событий предпочтение отдавалось искренности. ѕоэтому наши люди так никогда и не научились в совершенстве искусству двойственной морали, кроме как при необходимост€х вызванных войной. ћиграци€ и присутствие чужеродных еврейских элементов сделало значительный вклад в современное развитие европейского расового сознани€.

—ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ≈ —ќ—“ќяЌ»≈ ≈¬–≈…—“¬ј

„ерчилль сформулировал это кратко в 1920 году, когда он сказал, что евреи захватили –оссию, схватив русский, народ за волосы и превратились в хоз€ев этой огромной империи. [ 551 ] ¬ последние дес€тилети€ XX века они точно также, захватили јмерику.

ќни занимают прочное, доминирующее положение в новост€х и развлекательных —ћ» почти каждой цивилизованной нации; они контролируют международные рынки акционерный капитал; и ни одно правительство не может сопротивл€тьс€ исполнению их приказаний по любому важному вопросу. ќни могут объединить свои усили€ против любого государства, которое сопротивл€етс€ им, так, например, было с вымогательством миллиарда долларов у Ўвейцарии или бомбардировка »рака. —в€занность еврейского народа действительно €вл€етс€ контекстом нового мирового пор€дка, и под его покровительством они пытаютс€ paсширить свое тоталитарное отрицание свободы слова в ≈вропе,  анаде и наконец, в нации, котора€ когда-то была самой свободной в мире Ч в —Ўј.

“е, кто вер€т в факты, подтверждающие еврейскую власть над миром, называютс€ приверженцами Ђеврейского заговораї, и это вызывает в воображении нелепый образ евреев в кафтанах и ермолках, которые погл€дывают из-под пр€ди волос на освещенный свечей глобус и плетут заговор о захвате мира. Ќо не фантастических ученых мужей —иона мы должны бо€тьс€, а тех, кто владеет крайне бесстыдно еврейской властью сегодн€.

Ќе существует никакого заговора, по крайней мере, в обычном понимании этого слова. Ќе существует даже тайны вокруг этого. ≈врейска€ власть вездесуща. Ћюбой политик настолько уверен в их власти, что не осмеливаетс€ даже упом€нуть об этом!

≈врейские организации, еврейска€ пресса и еврейские политические агенты безжалостно продвигают свои списки, не испытыва€ чувства раска€ни€ и не подверга€сь самоанализу. “акже как когда-то они целенаправленно управл€ли русской революцией, сейчас они координируют мировую власть. Ќи одному правителю не нужно использовать фаворитов, чтобы добитьс€ политического контрол€ над нееврейскими наци€ми; они делают это также естественно, как голуба€ сойка присваивает себе гнездо чужой птицы. ≈врейским владельцам —ћ» и правительственным бюрократам нет нужды говорить о том, чтобы разрушить нееврейскую гордость, наследие, честь, ло€льность, традиции, одновременно защища€ свои собственные. Ќет необходимости также в создании плана развращени€ нееврейской сексуальной морали, семейной структуры и религии. ‘рейду и его интеллектуальным потомкам не нужно нечего планировать, они просто делают то, что свойственно им. Ќи один ученый муж —иона не должен говорить еврейским бюрократам о необходимости открыти€ американских и еврейских границ дл€ Ђжалкого отребь€ї “ретьего мира. Ќа инстинктивном уровне они знают, что могут доминировать в многоликой нации. ќни также знают и то, что могут разрушить наше генетическое единство и расовую солидарность и тогда не останетс€ никого кто смог бы угрожать их правлению.

Ќе существует замысловатого заговора. ≈сть просто две нации Ч евреи и неевреи Ч в состо€нии тихой этнической войны. Ѕезусловно, большинство евреев и неевреев даже не осознают, что они воюют. Ќо в то врем€ как мы, неевреи обучаемс€ культурному и политическому самоубийству, евреи учатс€ быть преданными своей нации и ненавидеть и не довер€ть нам. “олько маленька€ дол€ евреев находитс€ на культурной и политической линии фронта, но при помощи многих еврейских организаций тыл поддерживает свои войска.

 онечно же существуют евреи, которые порицают лицемерие политики превосходства. Ќекоторые, риску€ своей собственной жизнью, предупреждают сионистскую угрозу.   таким люд€м относ€тс€ Ќоам ’омски, Ѕенжамин ‘ридман и јльфред Ћилиентхальт, представители еврейского поколени€, которые понимают, что сионистский экстремизм может привести к катастрофе. ƒвижение за мир в »зраиле дает убежище многим таким евре€м. Ќекоторые евреи, хот€ и жела€ сохранить свой собственный генотип, провод€т политику мирной сепарации и сосуществовани€, а не сионистского абсолютизма. ќни понимают, что еврейское превосходство может разрушить их самих.

ѕонима€ характер еврейского чувства превосходства иудаизма и сионизма, мы все же признаем тот факт, что существуют отдельные евреи, которые не поддерживают ни одной доктрины, и которые не вовлечены ни в какой вид де€тельности, св€занный с развращением и разрушением нееврейских институтов.

ѕрекрасный пример Ч это »зраиль Ўаак, еврей, выживший в нацистских концентрационных лагер€х и теперь €вл€ющийс€ профессором в »зраиле, который сильно пострадал за то, что осмелилс€ выступить против сионизма и иудаизма. ќн говорит миру о еврейском человеконенавистничестве не только из-за чувства справедливости к неевре€м, но и дл€ того, чтобы спасти свой собственный народ от последствий их действий.

“акие евреи как »зраиль Ўаак дают надежду на взаимовыгодное разрешение конфликта между евре€ми и неевре€ми. Ќо Ўаак и подобные ему остаютс€ презираемым меньшинством среди своих собратьев. „естное разрешение конфликта никогда не будет исходить от еврейской гегемонии. “олько после того, как мы плавно свергнем власть евреев в наших наци€х, мы сможем вести с ними успешные переговоры. ƒл€ теперешнего состо€ни€ конфликта этническа€ мирна€ конференци€ была бы лучшим решением дл€ обеих сторон, однако истори€ говорит нам, что вр€д ли это когда-нибудь произойдет. »ронии считаютс€ только с более могущественной властью.

≈сли бы они действительно представл€ли то, что есть достойного в люд€х по законам возможно природы было бы заменить наших людей их еврейским прототипом. ќднако истори€ показывает, что чаще евреи выступали предвестниками тьмы, а не света. Ёто обнаруживаетс€ в трагических воплощени€х доктрин трех наиболее вли€тельных евреев XIX-XX веков: ћаркса, ‘рейда и Ѕоаса. ¬се эти трое по€вились, чтобы унизить человечество, а не прославить его.

≈вреи имеют неограниченную власть Ч власть, порожденную талантом и беспринципностью. ќни станов€тс€ сильными от того, что ослабл€ют нас. Ќаша власть может утвердить себ€ только преданностью правде и справедливости, выража€ мужество и благородство.  огда мы нарушаем нашу мораль, мы слабеем, и нас можно использовать именно так как сейчас.

√де-то в нашем генотипе запр€таны гены выживани€, и действие этих генов выражаетс€ сейчас в новом пробуждении. я наблюдаю это пробуждение везде, где наход€тс€ наши люди. ќсобенно оно сильно в молодежи. Ёто взгл€ды, которых преследовани€ и ненависть не смогут разрушить. ¬ этот момент где-то мирно в своей колыбели спит невинное дит€, не сознающее, что велика€ битва бушует сейчас за его право вырасти и жить в своей собственной земле, руководству€сь ценност€ми своего собственного народа.

ќЅЋјƒјё“ Ћ» ≈¬–≈» ѕ–≈¬ќ—’ќƒ—“¬ќћ?

„то касаетс€ ума, то как евреи похожи на европейцев в делом и на отдельные европейские группы? ѕо этому поводу было проведено значительное количество исследований, в основном еврейскими исследовател€ми. ќни доказали, что евреи обладают более высоким общим IQ. Ќо отличие лежит только в устных част€х тестов IQ. Ѕольшинство исследований демонстрирует, что евреи имеют значительно более высокий вербальный IQ, но европейцы показывают более высокие результаты в абстрактных и пространственных част€х IQ. Ѕраун обнаружил, что еврейские дети имеют более высокий вербальный IQ, а скандинавские дети достигают лучших результатов в визуально-пространственном IQ. Ћевинсон обнаружил аналогичные €влени€ среди еврейских и нееврейских детей в 1960 году, а Ѕекман показывает значительно более высокий вербальный IQ и значительно более низкий IQ в пространственно-визуальном мышлении еврейских детей. [ 552 ] [ 553 ] [ 554 ] [ 555 ] [ 556 ] [ 557 ] [ 558 ]

“о, что евреи кажутс€ более умелыми в вербальных ментальных навыках, вполне согласуетс€ с их эволюционной стратегией. ¬ербальные навыки, безусловно, важны дл€ общени€, коммерции, командной работы, администрации и посредничества.  ажда€ из этих видов де€тельности играла неизменно важную роль во всех обществах, в которых они процветали.

¬ернер ћоссе, заслуженный историк европейской еврейской истории, даже предположил, ссыла€сь на исследовани€, проведенные в √ермании в начале века, что нееврейские мануфактуры были в большинстве своем ремесленными, в то врем€ как еврейские мануфактуры занимались торговыми и банковскими делами. ќн доказывает, что еврейские мануфактуры в √ермании XIX века:

Ѕыли в меньшей степени посв€щены инноваци€ и изобретени€м, чем специфической способности к экономическому Ђпосредничествуї в форме экспорта немецких товаров, в виде введени€ в немецких мануфактурах процессов и методов, наблюдаемых за границей новых технологий дл€ стимулировани€ спроса. [ 559 ]

–ичард предполагает, что визуально-пространственные и визуальные способности наход€тс€ в негативной св€зи, и что больша€ часть коры головного мозга отвечает либо за один, либо за другой набор способностей. ƒругой исследователь, –ичард Ўварцбау, в своей книге Ђѕосредникї, [ 560 ] предполагает, что евреи €вл€ютс€ естественными посредниками в мультиэтнических, мультирелигиозных, мультинациональных окружени€х, и что естественное столкновение между антагонистическими группами порождает огромный спрос на посредничество. ѕодобное посредничество выражаетс€ в праве, переговорах, арбитраже, обмене капиталами, правительственной администрации, т.е. во всем, что св€зано с еврейскими вербальными способност€ми и их умственным развитием. [ 561 ] [ 562 ] [ 563 ]

≈вреи получили непропорционально большое количество наград за научные и культурные достижени€. Ќепропорциональный успех евреев в этом €вл€етс€ отражением как их интеллектуальных способностей, так и их командной стратегией. ¬ академии наград присутствует значительное количество еврейских участников, имеющих право голоса, которых с раннего детства учат покровительствовать своим близким.  ак уже упоминалось в моей главе о ZOG, евреи особенно склонны присоедин€тьс€ к прав€щим част€м любой социальной организации, которой они принадлежат. ѕоэтому они стрем€тс€ распознавать и вознаграждать своих братьев соответствующих профессий. ¬ дополнение к этому, принадлежащие евре€м новости и развлекательные —ћ» последовательно продвигают своих дл€ вознаграждени€ и признани€.

Ѕарбара —трейзанд может и не €вл€етс€ лучшей певицей страны, но она остаетс€ таковой в еврейской прессе. Ђ—писок Ўиндлераї может и не €вл€етс€ лучшим фильмом, сн€тым в 1993 году, но это крепко св€зано с еврейскими социальными и политическими цел€ми. ”жасающее выдвижение кандидатуры еврейского террориста ћенахема Ѕегина на лауреата Ќобелевской премии за миротворчество зависело от фундамента, заложенного еврейской прессой по всему миру.

ƒаже в сфере науки, в эру потр€сающих научных достижений, когда существует большое количество нуждающихс€ исследователей, публичное продвижение —ћ» научной работы возможно также критично по отношению к получению научной награды, как и к самой работе. ¬ этой области еврейские ученые имеют значительное преимущество. ƒаже сегодн€, когда генетика и психологи€ доказывают решающую роль наследственности и расы в уровне умственного развити€ и в поведении, еврейска€ пресса продолжает нав€зывать поведенческую точку зрени€. “аким крайним поборником равноправи€ как Ћевонтин,  амин и √оулд, пресса отдает предпочтение по сравнению более чем с четвертью неоспоримых ученых.

 ак € указывал ранее, трем€ наиболее вли€тельными евре€ми XIX-XX вв. были  арл ћаркс, «игмунд ‘рейд и ‘ранц Ѕоас. ¬се трое были умными людьми, но каждый оказал катастрофическое вли€ние на европейское общество.  арл ћаркс основал наиболее деструктивную и кровавую идеологию всех времЄн. «игмунд ‘рейд подорвал основы семьи и европейских ценностей. ‘ранц Ѕоас основал эгалитарное движение, которое сейчас требует не меньше, чем разрушение нашего генотипа и любого генотипа на планете, кроме еврейского.

 ќЌ≈„Ќјя ћ≈–ј

ƒаже так называемое умеренное крыло иудаизма проповедует превосходство еврейской морали и интеллекта. ¬ статье Ђ–еформа иудаизмаї, котора€ называетс€ Ђ–асслабьс€.  лассно быть избранным народомї јртур ’ерцберг (издатель) и јрон ’ирт-ћанхаймер обсуждают преследование их христианами. ќни отстаивают особенность евреев, даже тех либеральных евреев, которые не хот€т признавать этого. ¬ статье они ссылаютс€ на слова основател€ израильского государства ƒавида Ѕен-√уриона.

ћоЄ понимание мессийского идеала и видени€ €вл€етс€ не метафизическим, а социо-культурно-моральным. я верю в наше моральное и интеллектуальное превосходство, в нашу возможность служить моделью спасени€ человеческой расы. ћо€ вера основана на знании еврейского народа, а не на какой-то мистической вере; слава божественного присутстви€ внутри нас, в наших сердцах, а не вне нас. [ 564 ]

Ѕыло бы интересно увидеть реакцию на то, как президент —оединЄнных Ўтатов сделал бы за€вление о том, что он уверен в моральном и интеллектуальном превосходстве белой расы. ÷итата Ѕен-√уриона показывает не только отношение превосходства, но также и то, что его понимание превосходства евреев порождено не верой в то, что они €вл€ютс€ Ђизбранным Ѕогомї народом, а простой самовлюблЄнностью.

ѕрежде чем принимать всерьЄз объ€вленные ими самими утверждени€ о еврейском превосходстве, необходимо вспомнить, что конечна€ мера ценности Ч это творческие достижени€ и исторические свидетельства. ѕеречень европейских достижений величествен.  авказцы основали астрономию, физику, математику, инженерию, биологию, геологию и медицину. Ќаши египетские предки создали пирамиды. ƒревние греки создали ѕарфенон и ѕантеон, написали первый роман, изобрели драму как жанр искусства и подарили миру философию —ократа и ѕлатона. Ќаша раса от-' крыла секреты вселенной  оперника, наш народ создал –имскую республику, написал ¬еликую ’артию ¬ольностей, ƒекларацию Ќезависимости и  онституцию —Ўј. Ќаш народ создал великое искусство древней √реции и дал волю красоте –енессанса. ¬ пальцах ћикеланджело текла наша кровь, когда он дот€нулс€ до Ѕога под сводами —екстинской капеллы; в руках Ћеонардо пульсировала наша кровь, когда он превратил холодный камень в тЄплую красоту Ђћадонны и младенцаї.

Ќаши гены породили таких композиторов, как Ѕах, ћоцарт, Ѕетховен и ¬агнер. Ќаши люди изобрели автомобиль, самолЄт, паровую машину, двигатель внутреннего сгорани€, реактивный двигатель, электрический свет, телефоны, радио и фотоаппараты, и даже могущественное орудие, которое сейчас используетс€ против нас: видеокамера и телевидение. ѕредставители нашего народа положили начало компьютерному веку, изобрет€ полупроводник и транзистор. Ќаши люди разработали основы математики и физики, химических силовых установок, которые позволили нам оставить наши следы на Ћуне.

я мог бы продолжать перечисление великих достижений европейцев. ¬ величии √реции ѕерикла и –има ÷езар€ или јнглии Ўекспира практически не ощущалось еврейское вли€ние. «ападна€ цивилизаци€ могла бы подниматьс€ к высотам и без них. Ќо проникли бы мы в глубины марксизма, фрейдизма и боасианского эгалитаризма без евреев?

–азличи€ между евре€ми и неевре€ми наход€т своЄ выражение в фильмах, созданных ”олтом ƒиснеем и теперешним еврейским главой диснеевской студии, ћихаэлем јйзнером. ’от€ и диснеевские и айзнеровские фильмы технически совершенны, ƒисней снимал свои фильмы, акцентиру€ внимание на красоте и величии человека и на красотах природы. јйзнер сменил курс ƒисне€ с фильмов о природе на вырождающиес€ фильмы типа ЂThe Crying Game и The Priestї, два фильма, погр€зшие в сексуальных извращени€х и пороке, фильмы, которые ”олт ƒисней никогда бы не смотрел и ещЄ менее веро€тно создал бы.

¬ то врем€ как греки периода классики и европейцы времЄн –енессанса создавали великое искусство и скульптуру, демонстрирующие идеал красоты человеческих форм, евреи отказали искусству в статусе Ђидолаї. —ейчас они спонсируют и продвигают вырождающеес€ искусство, которое высоко ценит деформацию и странность, а не совершенство формы, величие и героику. ¬ то врем€ как дух европейского ‘ауста проник в глубины океана и на вершины гор и даже покорил космос, евреи редко €вл€лись пионерами. ¬ то врем€ как мы преклон€емс€ перед почвой, «емлЄй, естественным миром, который ещЄ до недавнего времени давал нам хлеб насущный, евреи собираютс€ вокруг Ђзолотого телЄнкаї бездушной и паразитической урбанизованной жизни.

¬ то врем€ как ‘рейд рассматривал генитальные и оральные органы в качестве ключей к смыслу жизни, нееврей  арл ёнг разработал концепцию рациональной души. ¬ то врем€ как евреи лелеют изречение Ђоко за окої, европейцы придерживаютс€ девиза Ђподставь вторую щекуї.

¬ рамках умственного развити€ евреи превосход€т европейцев в вербальных навыках. ќни умные люди с быстрой речью, хорошо подкованные в искусстве манипул€ций и посредничества. Ќо, безусловно, они не обладают превосходством в качествах характера, которые создали величие и возвышенность нашего народа. ≈врейский генотип €вл€етс€ прочным и способным к адаптации, и если мы позволим это, он захватит «емлю как свой доминион. ’от€ спор ещЄ не окончен. ¬ наших люд€х заложен богатый генетический материал, который ещЄ докажет, что он способен выжить. ≈сли наши люди пробуд€тс€ и используют свои гены, свой идеализм, своЄ мужество в борьбе за выживание, победа станет возможной.

≈вреи приспособились к окружающему миру, сохранив свой собственный генотип. Ќо пока они приспосабливались, мы создавали. ћы создали производство и искусство. ћы основали великую красоту души и тела. ћы охватили мыслью Ѕога и ѕрироду; религию и науку. ћы знаем, как сбалансировать контроль и свободу.

 онечное этническое столкновение двух диаметрально противоположных генотипов и культур неумолимо приближаетс€ с новым тыс€челетием. ≈врейска€ вол€ к власти толкает их к тому, чтобы доминировать, как это было последние две тыс€чи лет. »х эволюционна€ стратеги€ усовершенствовалась до такой степени, что европейцы и все другие расы страдают сейчас от еврейской гегемонии глобального масштаба. ћы должны прин€ть, что они обладают политической и социальной властью, но мы также знаем, что их власть досталась им ценой регресса нашей цивилизации. ≈сли мы не сможем игнорировать эту власть, мы придЄм к вымиранию, и этот факт придаЄт нашей задаче статус борьбы не на жизнь, а на смерть, борьбы, котора€ необходима нашему народу и всем народам и наци€м на «емле.

ћы должны выполнить наш долг, мы не должны отдавать наши свободы и само наше существование евре€м или любой другой нации. ћы должны сохранить наше наследие и завоЄванные в нелЄгкой борьбе права и свободы. ћы должны повести наш народ по лестнице эволюции к звЄздам.


  оглавлению >>>


ѕ–»ћ≈„јЌ»я:

[223 ] Bar-Yosef, Avinoam. (1994). The Jews Who Run Clinton's Court. Maariv. September 2.
[ 224 ] Fulbright, Sen. William. (1973). Face the Nation. CBS: New York. April 15.
[ 225 ] Buckley, William F. (1970). McCarthy and His Enemies; The Record and Its Meaning. New Rochelle, New York: Arlington House.
[ 226 ] Wall Street Journal. (1978).
[ 227 ] American Jews and Jimmy Carter. March 2. p. 18.
[ 228 ] Getler, Michael. (1974). Pentagon Chief Suggests Israel Lobby Has Too Much Influence. Los Angeles Times. San Francisco Chronicle. (1968). November 23. p.9.
[ 229 ] Bar-Yosef, Avinoam. (1994). The Jews Who Run Clinton's Court. Maariv.
[ 230 ] Bar-Yosef, Avinoam. (1994). The Jews Who Run Clinton's Court. Maariv.
[ 231 ] Bar-Yosef, Avinoam. (1994). The Jews Who Run Clinton's Court. Maariv.
[ 232 ] Jonathan Broder. (1997). Salon. February 17.
[ 233 ] The New York Times News Service. (1997). Albright Upbraids Stubborn Balkan Leaders: Refugees.... June 1.
[ 234 ] The Spotlight The leading anti-Zionist newspaper in the United States. Published by Liberty Lobby 300 Independence Ave. SE Washington, D.C. 20003
[ 235 ] Jewish Week. (1997). March 3.
[ 236 ] Jewish Week. (1997). January 24
[ 237 ] New York Times. (1997). October 4.
[ 238 ] The Times-Picayune. (1998). Swiss banks. Holocaust survivors settle war claims. August 13. p. A-13.
[ 239 ] Findley, Paul. (1989). They Dare to Speak Out: People and Institutions Confront Israel's Lobby. Chicago, Illinois: Lawrence Hill Books.
[ 240 ] Bar-Yosef, Avinoam. (1994). The Jews Who Run Clinton's Court. Maariv.
[ 241 ] Network (1976). Director: Sidney Lumet. Producer: Howard Gottfried. Screenwriter: Paddy Chayevsky. Editor: Alan Heim. United Artists-MGM
[ 242 ] Komberg, R. (1993). Theodore Herzl: From Assimilation to Zionism. Bloomington: Indiana University Press, inner quote from Herzl diary, 161.
[ 243 ] Microsoft Encarta 96 Encyclopedia. (1993-1995). УAnti-Semitism.Ф Microsoft Corporation. Funk & Wagnalls Corporation.
[ 244 ] Grolier's Encyclopedia. Anti-Semitism.
[ 245 ] Heschel, Susannah. (1993). Anti-Semites Against Anti-Semitism. Tikkun, November/December, p.52.
[ 246 ] Todd Endelman, (1979). The Jews of Georgian England, 1714-1830. Philadelphia, p.95.
[ 247 ] Wisse, Ruth. (1991). The Twentieth Century's Most Successful Ideology. Commentary. Vol. 91, #2. February, p.33.
[ 248 ] Jerusalem Post. (1990). Editorial). September 15. p.24.
[ 249 ] Hertzberg, A. (1993). Is Anti-Semitism Dying Out? New York Review of Books, XL(12),p.51-57.
[ 250 ] Lewis, N. and Reinhold, M. (1955). Roman Civilization: Sourcebook 11: The Empire. Harper Torchbooks: New York.
[ 251 ] Bishop. John. (1964). Nero: the Man and the Legend. Roben Hale Limited: London. The Times-Picayune. (1998).
[ 252 ] The Times-Picayune. (1998). Study Affirms Genetic Link in Jewish Priestly Class. July 9. p. All
[ 253 ] Twain, M. (1899). Concerning the Jews. Harper's Monthly Magazine. September.
[ 254 ] Rose, P. L. (1990). Revolutionary Antisemitism in Germany, from Kant to Wagner. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p.7.
[ 255 ] KJV. Deut. 23:20.
[ 256 ] KJV. Deut. 23:21.
[ 257 ] The Code of Maimonides, ed. L. Nemoy. (1965). Yale Judaica Series. New Haven, Connecticut: Yale University Press.
[ 258 ] Roth, C. (1978). A History of the Jews in England, 3rd edition. Oxford: The Clarendon Press.
[ 259 ] Chazan, R. (1973). Medieval Jewry in Northern France: A Political and Social History. Baltimore; The Johns Hopkins University Press.
[ 260 ] Weinryb, B. D. (1972). The Jews of Poland: A Social and Economic History of the Jewish Community in Poland from 1100 to 1800. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America.
[ 261 ] Neuman, A. A. (1969). The Jews in Spain: Their Political and Cultural Fife During the Middle Ages, Vols. I & II. New York: Octagon Books. (Originally published in 1942.)
[ 262 ] Baldwin, J. W. (1986). The Government of Philip Augustus: Foundations of French Royal Power in the Middle Ages. Berkeley: University of California Press.
[ 263 ] Rabinowitz, L. (1938). The Social Life of the Jews of Northern France in the XII-XIV Centuries as Reflected in the Rabbinical Literature of the Period. London: Edward Goldston Ltd.
[ 264 ] Luchaire, A. (1912). Social France at the Time of Philip Augustus. New York: Frederick Ungar.
[ 265 ] Encyclopedia Britannica (1952).Vol. 13. Jews. p.57.
[ 266 ] Davidson, N. (1987). The Inquisition and the Italian Jews. Inquisition and Society in Early Modem Europe. Totowa, New Jersey: Bames & Noble.
[ 267 ] Haliczer, S. (1987). Inquisition and Society in Early Modern Europe Trans. S. Haliczer. Totowa, New Jersey: Barnes & Noble.
[ 268 ] Pullan, B. (1983). The Jews of Europe and the Inquisition of Venice. 1550-1670. London: Basil Blackwell. p. 159.
[ 269 ] Kornberg, R. (1993). Theodore Herd: From Assimilation to Zionism. Inner quote from Herzl diary. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, p. 183.
[ 270 ] Komberg, R. (1993). Theodore Herd: From Assimilation to Zionism, p. 161-162.
[ 271 ] Komberg, R. (1993). Theodore Herzl: From Assimilation to Zionism, p.183.
[ 272 ] Aquinas, Thomas. On the Governance of the Jews.
[ 273 ] Pinkelstein, L. (1924). Jewish Self-Government in the Middle Ages. Westport, Connecticut: Greenwood Press, p.280.
[ 274 ] Katz, J. (1961). Tradition and Crisis: Jewish Society at the End of the Middle Ages. New York. The Free Press of Glencoe. p.24.
[ 275 ] KJV. Lev. 25:14.
[ 276 ] The Code of Maimonides. (1965). ed. L. Nemoy. Yale Judaica Series. New Haver Connecticut: Yale University Press. Ch. XII: 1. p.47.
[ 277 ] Katz. J. (1961). Tradition and Crisis: Jewish Society in the End at the Middle Ages. New York: The Free Press of Glencoe. p.61.
[ 278 ] Roth, C. (1974). A History of the Marriinos. 4th ed. New York: Schocken Books.
[ 279 ] Random House Unabridged Webster's Klectronic Dictionary. Marrano.
[ 280 ] Shaw. S. J. (1991). Thief Jews of the Ottoman Empire and the Turkish Republic. New York: New York I. University Press.
[ 281 ] Hundert, G.D. (1992). The Jews in a Polish Private Town: The Case of Opatow in the Eighteenth Century. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
[ 282 ] Hunden.G.D.(1992). p.54.
[ 283 ] Hundert, G. D. (1992). p.57.
[ 284 ] Liebman, A. (1979). Jews and the Left. New York: John Wiley & Sons p 267- 268.
[ 285 ] Encyclopaedia Britannica. (1947). Vol. 2. p.76.
[ 286 ] Mosse, W. E. (1987). Jews in the German Economy: The German-Jewish Economic Elite 1820-1935. Oxford. U.K.: The Clarendon Press.
[ 287 ] Gordon, S. (1984). Hitler, Germans, and the УJewish QuestionФ. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
[ 288 ] Birmingham, Stephen (1967). Our Crowd: The Great Jewish Families of New York. New York: Harper & Row.
[ 289 ] Ehrlich, J. and Rehfeld B. (1989). New Crowd: Changing of the Jewish Guard on Wall Street. Boston: Little, Brown & Company.
[ 290 ] Schwartz, M. (1987). Irangate and Boesky Affair Worrisome to Jews. Palm Beach Jewish World. January 30.
[ 291 ] Newsweek. (1971). November 17.
[ 292 ] Anderson, J. ( 1971). Israel is Crook's Promised land. Washington Post. December 19.
[ 293 ] Messick, H. (1971). Lansky. New York: Putnam. p.276-277.
[ 294 ] Bugsy. (1991). Director: Levinson, B. Screenwriter: Toback.J. Tristar.
[ 295 ] Messick, H. (1971). Lansky. New York: Putnam. p.8-10.
[ 296 ] Brokhin, Y. (1975). Hustling on Gorky Street. Dial Press.
[ 297 ] Simis, K. (1982). USSR: The Corrupt Society. Simon and Schuster. Priedman, R.R. (1998). The Most Dangerous Mobster in the World. Village Voice May 26.
[ 298 ] Fliedman, R.R. (1998). The Most Dangerous Mobster in the World. Village Voice May 26.
[ 299 ] Ibid, p. 312.
[ 300 ] Luther, M. (1974). Quoted by Leon Poliakov. The History of Anti-Semitism. New York. p.233, note 10.
[ 301 ] RSV. Lev. 25:44.
[ 302 ] Marcus, J. (1952). Jews. Encyclopedia Britannica. Vol. 13. p.57.
[ 303 ] Grayzel, S. (1948). A History of the Jew: From Babylonian Exile to the End of World War II. Philadelphia Jewish Publication Society of America.
[ 304 ] White. W. (1966). Who Brought the Slaves to America. While Publishing.
[ 305 ] Barnes Review. (1997). Who Really Engaged in the African Slave Trade: Sept. 92.
[ 306 ] Raphael. Marc. (1983). Jews and Judaism in the United Slates; A Documentary History. New York: Behrman House. Inc. Vol. 14. Raphael is the editor of American Jewish History, the journal of the American Jewish Historical Society at Brandeis University in Massachusetts.
[ 307 ] Platt, Virginia B. (1975). And Don't Forget the Guinea Voyage: The Slave Trade of Aaron Lopez of Newport. William and Mary Quarterly. Vol. 32, # 4.
[ 308 ] Marcus, J. (1970). The Colonial American Jew: 1492-1776. Detroit, Michigan: Wayne State University Press.
[ 309 ] Marcus, J. (1974). The Jew and the American Revolution. Cincinnati, American Jewish Archives. 3/3
[ 310 ] Liebman S. B. (1982). New World Jewry 1493-1825: Requiem/or the Forgotten. KTAV, New York, p.170, 183. [Liebman is an attorney; LL.B., St. Lawrence University, 1929; M.A. (Latin American history), Mexico City College, 1963; Florida chapter American Jewish Historical Society, 1956-58; Friends of Hebrew University, 1958-59; American Historical Society Contributor to scholarly journals on Jewish history.
[ 311 ] Wiznitzer, A. (1960). Jews in Colonial Brazil .p. 72-3 [Note: Wiznitzer, Arnold Aharon, educator; Born in Austria, December 20, 1899; Ph.D., University of Vienna, 1920; Doctor of Hebrew Literature, Jewish Theological Seminary of America; Emeritus research professor. University of Judaism, Los Angeles; Contributor to historical journals in the United States and Brazil including the Journal of Jewish Social Studies and the Publications of the American Jewish Historical Society. Former president, Brazilian-Jewish Institute of Historical Research.]
[ 312 ] Marcus, J. (1989 United States Jewry). 1776-1985. Detroit: Wayne State University Press, p.586.
[ 313 ] The Secret Relationship between Blacks and Jews. (1991). Prepared by the Historical Research Department of the Nation of Islam. Chicago, Illinois: Latimer Associates.
[ 314 ] Spielberg, S. (1997). Amistad. Los Angeles: Dreamworks.
[ 315 ] Raphael, Marc. (1983). Jews and Judaism in the United States: A Documentary History. New York: Behrman House.
[ 316 ] Bristow, E. J. (1983). Prostitution and Prejudice. New York: Shocken books.
[ 317 ] Bristow, E. (1986). Studies in Contemporary Jewry, II. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, p.310.
[ 318 ] Specter, M (1998). Slave traders Lure Slavic Women. Times-Picayune. New York Times News Service. January 11.
[ 319 ] Specter, M (1998).[or] Ibid
[ 320 ] Specter, M (1998).[or] Ibid
[ 321 ] Katz, Samuel M. (1998). Hookers in the Holy Land. Moment. April, p.45-78.
[ 322 ] Katz, Samuel M. (1998). Hookers in the Holy Land. p.47.
[ 323 ] Katz, Samuel M. (1998). Hookers in the Holy Land. p.48.
[ 324 ] Katz, Samuel M. (1998). Hookers in the Holy Land. p.49.
[ 325 ] Josephus, P. (1989). The Works of Josephus, Antiquities of the Jews. Complete and unabridged, trans., W. Whiston. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers. (12:224).
[ 326 ] Josephus, F. (1989). The Works of Josephus. Antiquities of the Jews. (12:224)
[ 327 ] Alon, G. (1989). The Jews on Their Land in the Talmudic Age (70-640 —. E.). Trans. G. Levi from Hebrew. Cambridge: Harvard University Press (Originally published in 1980,1984 by the Magnes Press, Hebrew University. Jerusalem) p. 16.
[ 328 ] Avi-Yonah, M. (1976). The Jews under Roman and Byzantine Rule: A Political History of Palestine from the Bar Kokhba War to the Arab Conquest. Jerusalem: The Magnes Press, reprinted 1984. p.261.
[ 329 ] Parkes, J. (1934). The Conflict of the Church and the Synagogue: A Study of the Origins of Antisemitism. London: The Soncino Press, p.263, 257-258.
[ 330 ] Grant, M. (1973). The Jews in the Roman World. New York: Charles Scribner's Sons. p.288.
[ 331 ] Ibid. p.289.
[ 332 ] Jones, A. H. M. (1964). The Later Roman Empire 284-602: A Social Economic and Administrative Survey, 2 vols. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, p.950.
[ 333 ] Shaw, S. J. (1991). The Jews of the Ottoman Empire and the Turkish Republic. New York: New York University Press, p. 25.
[ 334 ] Ibid. p.26.
[ 335 ] Shaw, S. J. (1991). The Jews of the Ottoman Empire and the Turkish Republic. New York: New York University Press, p.77.
[ 336 ] Amador de los Rios, R. (1875-1876). Historia Social. Politico у Religiousa de los Judios de Espana у Portugal. Madrid. Vol. I.
[ 337 ] Ballesteros у Beretta, A. (1918-1936). Historia de Espana у Su Influencia en la Historia Universal. Barcelona. Vol. II.
[ 338 ] Castro, A. (1954). The Structure of Spanish history. Trans. E. L. King. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
[ 339 ] Stillman, N. A. (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America.
[ 340 ] Irving, D. (1981). Uprising! London: Hodder and Stoughton.
[ 341 ] RSV. Genesis 37:6,7.
[ 342 ] RSV. Genesis 37:26
[ 343 ] RSV Genesis 39:7-23
[ 344 ] RSV. Genesis 41:33.
[ 345 ] RSV. Genesis 47:14.
[ 346 ] RJV. for all of above quotes.
[ 347 ] Weizmann, C. (1949). Trial and Error: The Autobiography of Chaim Weizmann. New York: Harper and Brothers, p.90.
[ 348 ] KJV. Genesis 25:23-33
[ 349 ] KJV. Genesis: 27: 19-39
[ 350 ] Patai, R. (1977). The Jewish Mind. New York: Scribners. p.234.
[ 351 ] Aleichem, S. (1937). Funem Yarid. New York.
[ 352 ] Hook, S. (1989). On Being a Jew. Commentary. Vol. 88, # 4. October 29.
[ 353 ] Spitz, L. (1946). Sermon by rabbi Leon Spitz. American Hebrew. March.
[ 354 ] Truman, Harry S. (1945). As quoted from the diaries of Henry A. Wallace from his papers at the University of Iowa. Included in Victory Lasky's book, It Didn't Start Watergate.
[ 355 ] Halkin, Hillel. (1998). Here to stay: An Unrepentant Zionist Reflects on his Aliyah. Moment, p.5.
[ 356 ] Menuhin, Moshe. (1965). The Decadence of Judaism in Our Time. New York: Exposition Press, Inc. p. 159.
[ 357 ] Menuhin, Moshe. (1965). The Decadence of Judaism in Our Time. New York: Exposition Press, Inc. p.397
[ 358 ] Encarta Encyclopedia. (1996). Funk and Wagnalls.
[ 359 ] Brenner, Lenni. (1984). The Iron Wall: Zionist Revisionism/win Jabotinsky to Shamir. Totowa, New Jersey. Biblio Distribution Center
[ 360 ] Jabotinsky, V. (1923). The Iron Wall: We And The Arabs.
[ 361 ] U.N. Archives. (1948). A. 648. September 16. p.14.
[ 362 ] U.N. Archives. (1948). A. 648. September 16. p.14.
[ 363 ] KJV. Joshua 23:12-13.
[ 364 ] Exodus (1960). Director & Producer: Otto Preminger. United Artists.
[ 365 ] De Reynier, J. (1950). Chief Representative Of The International Committee Of The Red Cross In Jerusalem. (A Jerusalem Un Drapeau Flottait Sur La Ligne De Feu', Geneva.
[ 366 ] Yediot Ahronot. (1972). April 4.
[ 367 ] Ankori, Zvi (1982). Davar. April 9.
[ 368 ] Begin, M. (1964). The Revolt: The Story Of The Irgun. Tel-Aviv: Hadar Pub. p. 162.
[ 369 ] Haber, E. (1979). Menachem Begin, The Man And The Legend. New York: Delle Book. P. 385.
[ 370 ] Eriich, G. (1992). Not Only Deir Yassin. Hebrew Daily Hair. May 6.
[ 371 ] Rokach, L. (1980). Israel's Sacred Terrorism. Bellmont, Mass: Assoc. Arab American University Grads.
[ 372 ] Ibid.
[ 373 ] Ibid.
[ 374 ] Fisk, R. (1996). Massacre In Sanctuary: Eyewitness. The Independent. April 19. p.1.
[ 375 ] Le Monde. (1993). September 12. p. 118.
[ 376 ] Look Magazine. (1962). January 16.
[ 377 ] Barnes Review. (1997). The Balfour Declaration. Jan. vol. 3.
[ 378 ] Encarta. Balfour Declaration.
[ 379 ] George, D. L. Memoirs Of The Peace Conference, p.726.
[ 380 ] Landman, S. (1936). Great Britain, Great Britain: The Jews And Palestine. London: New Zionist Press, p.3-6.
[ 381 ] Grose, P. (1984). Israel In The Mind Of America. New York: Knopf. p.64.
[ 382 ] Associated Press Online. (1999). Balfour Author Was a Jew.
[ 383 ] Encarta. Balfour Declaration.
[ 384 ] Trial Of The Major War Criminals Before The International Military Court. Nuremberg : November 14th 1945 Oct. 1 1946. Official French Text. 26th April 1946. Debates, Tome XII. D 321.
[ 385 ] Daily Express. (1933). Judea Declares War on Germany. March 24. p.1.
[ 386 ] Dawidowicz, L. (1976). Memo Of June 21, 1933, In: A Holocaust Reader. New York: Behrman. p. 150-155.
[ 387 ] Nicosia, P. R. (1985). The Third Reich And The Palestine Question. Austin: University Of Texas, p.42.
[ 388 ] Niewyk, D. L. (1980). The Jews In Weimar Germany. Baton Rouge, p.94-95,126-131,140-143.
[ 389 ] Nicosia, F. (1985). Third Reich. p.1-15.
[ 390 ] Prinz, J. (1934). We Jews. [Wir Juden.] Berlin: Erich Reiss.
[ 391 ] Hohne, H. (1971). The Order Of The Death's Head. Ballantine. p.376.
[ 392 ] Herzl, “. (1970). Jewish State. New York: Herzl Press, p.33, 35, 36.
[ 393 ] Weckert, I. (1981). Feuerzeichen: Die Reichskristallnacht. TuBingen: Grabert. p.212.
[ 394 ] Black, E. (1984). The Transfer Agreement. New York: MacMillan. p.73.
[ 395 ] Herzl, T. (1897). Der Kongress. Welt. June 4. Reprinted In: Theodor Herzl's Zionistische Schriften (Leon Kellner, Ed.), Erster Teil, Berlin: Judisher Verlag, 1920, p. 190 (And p. 139).
[ 396 ] Rundschau. (1935). September 17. Quoted In: Yitzhak Arad, With Y. Gutman and A. Margaliot, Eds. Documents On The Holocaust (Jerusalem: Yad Vashem. (1981). p.82-83.
[ 397 ] Kem, E. (1935). Verheimlichte Dokumente. Der Angriff. Munich. (1988). December 23. p. 148.
[ 398 ] Nicosia, P. (1985). Third Reich. p.56.
[ 399 ] Brenner, L. (1983). Zionism In The Age Of The Dictators, p. 138.
[ 400 ] Margaliot, A. (1977). The Reaction.... Yad Vashem Studies Jerusalem. Vol. 12. p.90-91.
[ 401 ] Levine, H. (1975). A Jewish Collaborator In Nazi Germany. Central European History. Atlanta. September, p.251-281.
[ 402 ] Wise (1938). Dr. Wise Urges Jews To Declare Selves As Such. New York Herald Tribune. June 13. p. 12.
[ 403 ] Nicosia, F. (1935). Das Schwarze Korps. September 26. Quoted In: The Third Reich And The Palestine Question (1985), p.56-57.
[ 404 ] Nicosia, F. (1985). Third Reich. p.63-64, 105, 219-220.
[ 405 ] Nicosia, F. (1985). Third Reich. p.141-144.
[ 406 ] Wistrich, R. (1985). On Hitler's Critical View Of Zionism In Mem Kampf. See Vol. 1, Chap. 11. Quoted In: Hitler's Apocalypse, p. 155.
[ 407 ] Nicosia, P. (1985). Third Reich. p.26-28.
[ 408 ] Kotze, H. V. (1974). Heeresadjutant Bei Hitler. Stuttgart, p.65, 95.
[ 409 ] Arad, Y. (1981). Documents On The Holocaust, p. 155.
[ 410 ] Barnes Review. (1995). Secrets of the Mossad. Sept. p. 11.
[ 411 ] Feilchenfeld, W. (1972). Haavara-Transfer Nach Palustina. Tilbingen: Mohr/ Siebeck.
[ 412 ] Yisraeli, David (1971). The Third Reich And The Transfer Agreement, Journal Of Contemporary History. London. No. 2. p. 129-148.
[ 413 ] Encyclopedia Judaica. (1971). Haavara. Vol. 7. p. 1012-1013.
[ 414 ] Nicosia, F. (1985). The Third Reich. p.44-49. [consistency!]
[ 415 ] Hilberg, R. (1985). The Destruction Of The European Jews. New York: Holmes &Meier, p. 140-141.
[ 416 ] Levy, R. S. (1984). Commentary, Sept. 68-71.32.
[ 417 ] Original Document In German Auswurtiges Amt Archiv, Bestand 47-59, E 224152 And E 234155-58.
[ 418 ] Yisraeli, D. (1974). The Palestine Problem In German Politics 1889-1945. Israel. p.315-317.
[ 419 ] Polkhen, K. (1976). The Secret Contacts. Journal Of Palestine Studies. Spring-Summer, p.78-80.
[ 420 ] Yoar-Gelber. (1939-1942).Zionist Policy And The Fate Of European Jewry. Yad Vashem Studies. Vol. Xll. p. 199.
[ 421 ] Rosenblum, H. (1958). Yediot Aahronot. Jewish Newsletter. New York. November.
[ 422 ] Bar Zohar. (1966). Le Prvphete Arme: Ben Gourion. Fayard. Paris, p.146.
[ 423 ] United Nations General Assembly. (1965). The International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination.
[ 424 ] Shahak, I.. The Racism Of The State Of Israel, p.57.
[ 425 ] Badi, J. (1960). Fundamental Laws Of The State Of Israel. New York. p. 156.
[ 426 ] Ennes, J. (1979). Assault On The Liberty. New York: Random House.
[ 427 ] Gross, P. B. (1975). Faces of Death. MPI Home.
[ 428 ] Irving, D. (1964). Destruction of Dresden. New York: Holt, Rinehart and Winston.
[ 429 ] Barnes Review. (1966). Aerial Bombing of German Cities. March/April Vol. 4. p. 2.
[ 430 ] Barnes Review. (1996).The Mass Expulsion of Ethnic Germans. Oct. 96 Vol. 2. 10.
[ 431 ] Bacque, J. (1989). Other Losses. Canada: Stoddart Publishing.
[ 432 ] Kaufman, Theodore N. (1941). Germany must Perish\ New York: Gordon Press.
[ 433 ] Frank, Anne. (1952). Diary of a Young Girl. Translated from the Dutch by ¬. ћ. Mooyaart-Doubleday, with an introduction by Eleanor Roosevelt. Garden City, New York: Doubleday.
[ 434 ] Ibid
[ 435 ] Wiesel, E. (1969). Night. New York: Avon Books, p.41-44, 79, 93.
[ 436 ] D. Calder. (1987). The Sunday Sun. [Toronto, Canada. May 31. p. 64.]
[ 437 ] Wiesenthal, S. (1967). The Murderers Among Us. New York: McGraw-Hill.
[ 438 ] Encyclopedia Britannica (1952).
[ 439 ] Encyclopedia Britannica (1947),(1952). & (1956).
[ 440 ] Encyclopedia Britannica. (1967).
[ 441 ] Paroles d'etranger (1982). Editions du Seuil. 86.
[ 442 ] Kennedy, J. P. (1963). Profiles in Courage. New York: Pocket Books.
[ 443 ] Ibid.
[ 444 ] Ibid.
[ 445 ] Ibid.
[ 446 ] Washington Daily News. (1949). January 9.
[ 447 ] Sunday Pictorial. (1949). January 23. London.
[ 448 ] Chicago Daily Tribune. (1948). February 23.
[ 449 ] Blumenson, M. (1972). The Patton Papers. Boston: Houghton Mifflin.
[ 450 ] Sack, J. (1993). An Eye For An Eye. New York: Basic Books.
[ 451 ] Bacque, James (1997). Crimes and Mercies : The Fate of German Civilians Under Allied Occupation, 1944-1950. Toronto: Little, Brown and Company, Canada.
[ 452 ] Barnes Review. (1997). Anderson File: The Movie and the Truth, vol. 3. p. 17.
[ 453 ] Holocaust Revisionism Source Book. (1994). Quote from Vanity Fair. pg.1.
[ 454 ] Butler, R. (1983). Legions of Death. England, p.235-237.
[ 455 ] Nuremberg exhibit, U.S.S.R. p. 197.
[ 456 ] Porter, Carlos. (1988). Made in Russia. Facsimile reprint from (IMT (Blue Series) vol.l.p.252.).p.l59.
[ 457 ] Wiesenthal, S. (1946). Die Nenc Weg. 17/18 p.4-5.
[ 458 ] Shirer, W. L. (1960). The Rise and Fall of the Third Reich : A History of Nav Germany. New York. p.971
[ 459 ] Laqueur, W. (1981). The Terrible Secret ; Suppression of the Truth About Hitler's УFinal Solution.Ф Boston: Little, Brown and Company.
[ 460 ] Sereny, Gitta. (1974). Into That Darkness: From Mercy Killing to Mass Murder. New York: McGraw-Hill. p. 141.
[ 461 ] Los Angeles Times. (1981).Nazi Soap Rumor During World War II. May 16. p.11/2.
[ 462 ] Toronto Globe & Mail. (1990). April 25.
[ 463 ] Weber, Mark. (1991). Jewish Soap. Journal for Historical Review. Vol. 2. p.224.
[ 464 ] Barnes Review. (1998). The Myth that Refuses to Die. Mar/Apr. Vol. 4. P. 63.
[ 465 ] Hugo, R. (1983). The Hitler Diaries. New York: Morrow.
[ 466 ] After much intimidation Cole later repudiated his revisionist viewpoints, but the tape of Francizek Piper remains.
[ 467 ] Van Pelt, R. J. & Dwork, D. (1996). Auschwitz: 1270 to Present. New Haven and London: W.W. Norton & Company, p.363-364.
[ 468 ] Hinsley, F. H. (1984). British Intelligence in the Second World War: Its Influence on Strategy and Operations. New York: Cambridge University Press.
[ 469 ] Pressac, J. C. (1989). Auschwitz: Techniques and Operation of the Gas Chambers. New York: Beate Klarsfeld Foundation.
[ 470 ] Mayer, A. J. (1988). Why Did The Heavens Not Darken?: The УFinal SolutionФ In History. New York: Pantheon Books, p.365.
[ 471 ] Ibid, p.362.
[ 472 ] Compton's Multimedia Encyclopedia. (1991). Miriam Webster.
[ 473 ] Ibid.
[ 474 ] Hilberg, R. (1961). The Destruction of the European Jews. New York: Harper & Row.
[ 475 ] The Revised Hilberg. (1986). Simon Wiesenthal Annual. Vol. 3. 294.
[ 476 ] Kelley, J., Eisler, P., Kelly K. (1997). Silent Witness. USA Today. May 2. FINAL Page 134.
[ 477 ] Barnes Review. (1997). Red Rampage 1945. April, vol. 3.
[ 478 ] Kennedy, J.F. Profiles in Courage.
[ 479 ] Mason, A. T. (1956). Harlan Fiske Stone: Pillar of the Law. Viking Press, p.746.
[ 480 ] Hilberg, R. (1996). Holocaust. Encarta Encyclopedia.
[ 481 ] Barnes Review.
[ 482 ] Goldmann, N. (1978). The Jewish Paradox. New York: Grosset & Dunlap.
[ 483 ] Ibid. p. 122-123.
[ 484 ] Wiesel, E. (1982). Legends of Our Time. (chapter 12: Appointment with Hate.) New York: Shocken Books, p. 142.
[ 485 ] Dina Kyriakidou. (1996). Le Pen Fights Fine. Reuters Wire Service. June 21.
[ 486 ] Churchill, Winston, Sir. (1989). The Second World War. Norwalk, Connecticut: Easton Press. Indexes: 1. Gathering storm Ч 2. Their finest hour Ч 3. Grand Alliance Ч 4. Hinge of fate Ч 5. Closing the ring Ч 6. Triumph and tragedy.
[ 487 ] Eisenhower, Dwight D. (1997). Crusade in Europe. Baltimore, London: Johns Hopkins University Press.
[ 488 ] Wiesenthal Center Press Release (1997). December 8.
[ 489 ] Barnes Review. (1997).Truth for Germany: The Guilt Question of the Second World War. December. Vol. 3. 12.
[ 490 ] Daily Express. (1933). Judea Declares War on Germany. March 24. p.1.
[ 491 ] Smith, Drew L. (1971). The Legacy Of The Melting Pot. North Quincy, Massachusetts. Christopher Publishing House.
[ 492 ] Congressional Record, April 12, 1924. 6,265-6,266.
[ 493 ] Ross, E. A. (1914). The Old World And The New: The Significance Of Past And Present Immigration To The American People. New York: The Century Co. p. 144.
[ 494 ] Congressional Record, April 12, 1924. 6,272.
[ 495 ] Congressional Record, April 23, 1952. 2,285.
[ 496 ] Joint Hearings Before The Subcommittees Of The Committees On The Judiciary, 82nd Congress, First Session, On S. 716, H. R. 2379, And H. R. 2816. March 6-April 9, 1951.563
[ 497 ] Congressional Record, April 23, 1952. 4,320.
[ 498 ] Javits, J. (1951). Let's Open Our Gates. New York Times Magazine. July 8. p.8, 33.
[ 499 ] Congress Weekly. (1956). Editorial of February 20. p.3
[ 500 ] Cohen, N. W. (1972). Not Free To Desist: The American Jewish Committee 1906-1966. Philadelphia: The Jewish Publication Society Of America.
[ 501 ] Ibid. p.342.
[ 502 ] Sachar, H. (1992). A History Of Jews In America. New York: Alfred A. Knopf.
[ 503 ] Ibid. p.427.
[ 504 ] MacDonald,  . ¬. (1994). A People That Shall Dwell Alone: Judaism As A Group Evolutionary Strategy. Westport, Connecticut: Praeger.
[ 505 ] MacDonald,  . ¬. (1998). Separation And Its Discontents: Toward An Evolutionary Theory Of Anti-Semitism. Westport, Connecticut: Praeger.
[ 506 ] Silberman, C. E. (1985). A Certain people: American Jews and Their Lives Today. New York: Summit Books.
[ 507 ] Higham , J. (1984). Send These To Me: Immigrants In Urban America. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
[ 508 ] Bennett, M. T. (1963). American Immigration Policies: A History. Washington, DC: Public Affairs Press, p. 181.
[ 509 ] A. M. Rosenthal. (1992). New York Times. December 9.
[ 510 ] A. M. Rosenthal. (1992). New York Times. December 9.
[ 511 ] Jewish Bulletin. (1993). July. 23.
[ 512 ] Jewish Bulletin. (1993). Feb. 19.
[ 513 ] Weyl, N. & Possony, S. (1963). Geography Of Intellect. Chicago: H. Regnery Co.
[ 514 ] Van den Haag, E. The Jewish Mystique. New York, Stein and Day.
[ 515 ] Pittsburgh Post Gazette. (1969). Apr. 1. p.26.
[ 516 ] Darwin, C. (1892). The Origin Of Species By Means Of Natural Selection, Or The Preservation Of Favored Races In The Struggle For Life. New York, D. Appleton And Company.
[ 517 ] Keith, Arthur, Sir, (1949). A New Theory of Human Evolution. New York. Philosophical Library.
[ 518 ] Hamilton, W. D. (1964). The Genetical Theory Of Social Behaviour .Vols. I, II. Journal Of Theoretical Biology. p. 1-52.
[ 519 ] Wilson, E. (1975). Sociobiology: A New Synthesis. Cambridge: Harvard U. Press.
[ 520 ] Grolier's Electronic Encyclopedia. (1994)."Dog".
[ 521 ] Frank, Gelya. (1997). Jews, Multiculturalism, And Boasian Anthropology. The American Anthropologist. 99 (4) 731-745.
[ 522 ] Frank, Geyla (1997).
[ 523 ] Meyerhoff, ¬. (1978). Number Our Days. E. P. Hutton.
[ 524 ] Chase, G. A., & V. A. McKusick (1972). Founder Effect In Tay-Sachs Disease. American Journal Of Human Genetics. 25:339-352.
[ 525 ] Praikor, A. L. (1977). Tay-Sachs Disease: Genetic Drift Among The Ashkenazi Jews. Social Biology. 24:117-134.
[ 526 ] Sachs, LД & M. Bat-Miriam (1957). The Genetics Of Jewish Populations. American Journal Of Human Genetics. 9:117-126.
[ 527 ] Mourant, A. E., A. C. Kopec, & K. Domaniewska-Sobczak (1978). The Genetics of the Jews. Oxford, England: Clarendon Press.
[ 528 ] Mourant, A. E., Kopec, A. C. & Domaniewska-Sobczak D. (1978). The Genetics Of The Jews. Oxford, England: Clarendon Press.
[ 529 ] Bonne-Tamir, ¬., Ashbel, S., & Kenett, R. (1977). Genetic Markers: Benign And Normal Traits Of Ashkenazi Jews In Genetic Diseases Among Ashkenazi Jews. Ed. R. M. Goodman & A. G. Motulsky. New York: Raven Press.
[ 530 ] Karlin, S., R. Kenett & Bonne-Tamir, ¬. (1979). Analysis Of Biochemical Genetic Data On Jewish Populations 11. Results And Interpretations Of Heterogeneity Indices And Distance Measures With Respect To Standards. American Journal Of Human Genetics. 31:341-365.
[ 531 ] Mille, S. & Kobyliansky, E. (1985). Dennatoglyphic Distances Between Israeli Jewish Population Groups Of Different Geographic Extraction. Human Biologv. 57:97-111.
[ 532 ] Kobyliansky, E. & Livshits, G. A. (1985). Morphological Approach To The Problem Of The Biological Similarity Of Jewish And Non-Jewish Populations. Annals Of Human Biology. 12:203-212.
[ 533 ] Sofaer, J. A., Smith, P. & Kaye, E. (1986). Affinities Between Contemporary And Skeletal Jewish And Non-Jewish Groups Based On Tooth Morphology. American Journal Of Physical Anthropology. 70:265-275.
[ 534 ] Lenz, P. (1931). The Inheritance Of Intellectual Gifts In Human Heredity, Trans. E. Paul & C. Paul, Ed. E. Baur, E. Fischer, & F. Lenz. New York: Macmillan.
[ 535 ] Patai, R., & Patai, J. (1989). The Myth Of The Jewish Race. Detroit, Wayne State University Press.
[ 536 ] Cohen, Steven M. (1986). Vitality And Resilience In The American Jewish Family. In S. M. Cohen & P. E. Hyman (Eds.), The Jewish Family: Myths And Reality. New York Holmes & Meier. 228.
[ 537 ] Stolper, P. (1984). Sewish Alternatives In Love, Dating, And Marriage. NCSY/ Orthodox Union/University Press Of America. 64.
[ 538 ] Landau, D. (1993). Piety And Power: The World Of Jewish Fundamentalism. New York: Hill And Wang. 300.
[ 539 ] Shaffir, W. (1986). Persistence And Change In The Hasidic Family. In The Jewish Family: Myths And Reality. Ed. S. M. Cohen & P. E. Hyman. New York: Holmes & Meier. p. 190.
[ 540 ] Ellman, Y. (1987). Intermarriage In The United States: A Comparative Study Of Jews And Other Ethnic And Religious Groups. Jewish Social Studies. Vol. 49. p. 1 -26.
[ 541 ] Kosmin, ¬. A., Goldstein, S., Waksberg, J., Lerer, NД Keysar, A., & Scheckner, J. (1991). Highlights Of The CJF 1990 National Jewish Population Sun'ey. New York: Council Of Jewish Federations.
[ 542 ] Meyer, M. A. (1988). Response To Modernity: A History Of The Reform Movement In Judaism. New York: Oxford University Press.
[ 543 ] Waxman, C. (1989). The Emancipation, The Enlightenment, And The Demography Of American Jewry. Judaism. Vol. 38. p.488-501.
[ 544 ] Elazar, D. J. (1980). Community And Polity: Organizational Dynamics Of American Jewry, First Published In 1976. Philadelphia: The Jewish Publication Society Of America.
[ 545 ] Ibid.
[ 546 ] Zborowski, MД & Herzog, E. (1952). Life Is With People: The Jewish Little-Town Of Eastern Europe. New York: International Universities Press.
[ 547 ] Lieberman, S. & Weinfeld. (1978). Demographic Trends And Jewish Survival. Midstream. November.
[ 548 ] Jeremias, J. (1969). Jerusalem In The Time Of Jesus: An Investigation Into Economic And Social Conditions During The New Testament Period. Trans. F. H. Cave & C. H. Cave (Based On An Earlier Draft Of A Translation By M. E. Dahl). Philadelphia: Fortress Press, p.311.
[ 549 ] Shahak, I. (1994). Jewish History, Jewish Religion.
[ 550 ] Rushton, J. Philippe. (1995). Race, Evolution, and Behavior : A Life History Perspective. New Brunswick, New Jersey. Transaction Publishers.
[ 551 ] Churchill, W.I. (1920). Illustrated Sunday Herald. February 8.
[ 552 ] Levinson, B.M. (1960). A Comparative Study Of The Verbal And Performance Ability Of Monolingual And Bilingual Native Born Jewish Preschool Children Of Traditional Parentage. Journal Of Genetic Psychology. Vol. 97. p.93-112.
[ 553 ] Brown, F. (1944). A Comparative Study Of The Intelligence Of Jewish And Scandinavian Kindergarten Children. Vol. 64.p.67-92.
[ 554 ] Backman, M. E. (1972). Patterns Of Mental Abilities: Ethnic, Socio-Economic, And Sex Differences. American Educational Research Journal. Vol. 9.p.l-12.
[ 555 ] Levinson, B. M. (1957). The Intelligence Of Applicants For Admission To Jewish Day Schools. Jewish Social Studies. Vol. 19 p.29-140.
[ 556 ] Journal Of Genetic Psychology (1958). Cultural Pressure And WA1S Scatter In A Traditional Jewish Setting. Vol. 93.p.277-286.
[ 557 ] Journal Of Genetic Psychology. (1960). A Comparative Study Of The Verbal And Performance Ability Of Monolingual And Bilingual Native Born Jewish Preschool Children Of Traditional Parentage. Vol. 97.p.93-112.
[ 558 ] Journal Of Genetic Psychology. (1962). Jewish Subculture And WAIS Performance Among Jewish Aged. Vol. 100. p.55-68.
[ 559 ] Mosse, W. E. (1987). Jews In The German Economy: The German-Jewish Economic Elite 1820-1935. Oxford, England: Clarendon Press, p.166.
[ 560 ] Swartzbaugh, Richard. (1973). The Mediator; His Strategy for Power. Cape Canaveral, Florida: Howard Alien.
[ 561 ] Lynn, R. (1987). The Intelligence Of The Mongoloids: A Psychometric, Evolutionary And Neurological Theory. Personality And Individual Differences. Vol. 8.p.813-844.
[ 562 ] Rushton, J. P. (1991). Race Differences In Intelligence: A Global Perspective. Mankind Quarterly. Vol. 31. p.255-296.
[ 563 ] J. Lynch, — Ed. (1992). Intelligence: Ethnicity And Culture. In Cultural Diversity And The Schools. Ed.. S. Modgil. London and Washington, D.C.: Palmer Press.
[ 564 ] Hertzberg, A. & Hirt-Manheimer, A. (1998). Relax. It's Okay to be the Chosen People. Reform Judaism. May.


Rambler's Top100